海国图志

海国图志下尤拙盖西方之教惟有佛书欧罗巴人取其意而变幻之犹未
能甚离其本厥后既入中国习见儒书则因缘假借以文其说
乃渐至蔓衍支离不可究诘自以为超出三教上矣附存其目
庶可知彼教之初所见不适如是也
又天主实义二卷明利玛窦撰是书成于万历癸卯凡
八篇首篇论天主始制天地万物而主宰安养之二篇解释世人
错认天主三篇论人魂不灭大异禽兽四篇辨释鬼神及人魂异
论天下万物不可谓之一体五篇排辩轮回六道戒杀生之谬
而明斋素之意在于正志六篇解释意不可灭并论死后必有天
堂地狱之赏罚七篇论人性本善并述天主门士之学八篇总举
泰西俗尚而论其传道之士所以不娶之意并释天主降生西土来
由大旨主于使人尊信天主以行其教知儒教之不可攻则附
会六经中上帝之说以合于天主而特攻释氏以求胜然天堂地狱
之说与轮回之说相去无几特小变释氏之说而本原则一耳
又畸人十篇二卷附西琴曲意一卷明利玛窦撰
是书成于万历戊申凡十篇皆设为问答以申彼教之说一谓
人寿既过误犹为有二谓人于今世惟侨寓耳三谓常念死候
利行为祥四谓常念死后备死后审五谓君子希言而欲无言
六谓斋素正旨非由戒杀七谓自省自责无为为尤八谓善恶
之报在身之后九谓妄询未来自速身凶十谓富而贪吝苦
于贫窭其言宏肆博辩颇足动听大抵摄释氏生死无常罪福
不爽之说而不取其轮回戒杀不娶之说以附会于儒理使
人猝不可攻较所作天主实义纯涉支离荒诞者立说较巧以
佛书比之天主实义犹其礼忏此则犹其谈禅也末附西
琴曲意八章乃万历庚子利玛窦觐京师所献皆译以华言非
天主教考基本旨惟曲意仅存以其旨与十论相发故附录书末焉
又七克七卷明西洋人庞迪我撰书成于万历甲辰其
说以天主所禁罪宗凡七一谓骄傲二谓嫉妒三谓悭吝四谓
忿怒五谓迷饮食六谓迷色七谓懈惰于善迪我因作此书
发明其义一曰伏傲二曰平妒三曰解贪四曰熄忿五曰塞
饕六曰防淫七曰策怠其言出于儒墨之间就所论之一事言
之不为无理而皆归本敬事天主以求福则其谬在宗旨不在
词说也其论保守童身一条载或人难以人俱守贞不婚人
类将灭乃答以傥世人俱守贞人类将灭天主必有以处之
何烦过虑其词已遁又谓生人之类有生必有灭亦始终
成毁之常若得以此终以此毁幸甚大愿则又词穷理屈不
觉遁于释氏矣尚何辟佛之云乎
又辩学遗牍一卷明利玛窦撰是编乃其与虞淳熙论释
氏书及辩莲池和尚竹窗三笔攻击天主之说齐固失矣楚
亦未为得也
又交友论一卷明利玛窦撰万历己亥利玛窦游南昌
与建安王论友道因著是编以献其言不甚荒悖然多为利害而
言醇驳参半如云友者过誉之害大于仇者过訾之言此中
理者也又云多有密友便无密友此洞悉物情者也至云
视其人之友如林则知其德之盛视其人之友落落如晨星则
知其德之薄是导天下以滥交矣又云二人为友不应一富
一贫是止知有通财之义而不知古礼惟小功同财不概请
朋友一相友而即同财是使富者爱无差等而贫者且以利合
又岂中庸之道乎王肯堂懋冈斋笔尘曰利君遗余交友
论一编有味哉其言之也使其素熟于中土语言文字当不
海国图志下止是乃稍删润著于编则此书为肯堂所黠窜矣
又西学凡一卷明西洋人艾儒略撰儒略有职方外
纪已著录是书成于天启癸亥天学初函之第一种也所
述皆其国建学育才之法凡分六科所谓勒铎理加者文科也
斐录所费亚者理科也默第济纳者医科也勒义斯者法科
也加诺搦斯者教科也陡禄日亚者道科者其教授各有次
第大抵从文入理而理为之纲文科如中国之小学理科则如
中国之大学医科法科教科者皆其事业道科则在彼法中
所谓尽性致命之极也其致力亦以格物穷理为本以明体达用为
功与儒学次序略似特所格之物皆器数之未而所穷之理
又支离神怪而不可诘是所以为异学耳
又灵言蠡勺二卷明西洋人毕方济撰而徐光启编录之
书成于天启甲子皆论亚尼玛之学亚尼玛者华言灵性也凡
四篇一论亚尼玛之体二论亚尼玛之能三论亚尼玛之尊四
论亚尼玛所同美好之情而总归于敬事天主以求福其实即释氏
觉性之说而巧为敷衍耳明之季年心学盛行西士慧黠因
摭佛经而变幻之以投时好其说骤行盖由于此所谓物必先
腐而后虫生非尽持论之巧也
又空际格致二卷明西洋人高一志撰西法以火气
水土为四大元行而以中国五行兼用金木为非一志因作此
书以畅其说然其窥测天文不能废五星也天地自然之气
而欲以强词夺之乌可得乎适成其妄而已矣
寰有诠六卷明西洋人溥泛际撰书亦成于天启中其
论皆宗天主又有圆满纯体不坏等十五篇总以阐
明彼法案欧罗巴人天文推算之密工匠制作之巧实逾前古
天主教考其议论夸诈迂怪亦为异端之尤国朝节取其技能而禁传其学
术具存深意其书本不足登册府之编然如寰有诠之类
明史艺文志中已列其名削而不论转虑惑诬故著于录
而辟斥之又明史载其书于道家今考所言兼剽三教之理
而又举三教全排之变幻支离真杂学也故存其目于杂家
魏源曰西域三大教天主天方皆辟佛皆事天即佛
经所谓婆罗门天祠其教皆起自上古稍衰于佛世而复盛于佛
以后然吾读福音诸书无一言及于明心之方修道之事也又
非有治历明时制器利用之功也惟以疗病为神奇称天父神子
为创制尚不及天方教之条理何以风行云布横被西海莫不
尊亲岂其教入中土者皆浅入拙译而精英或不传欤神天既无
形气无方体乃降声如德之国勒石西奈之山殆甚于赵宋祥
符之天书而摩西一人上山受命遂传十诫则西域之王钦若
也
印度上古有婆罗门事天之教天方天主皆衍其宗支益之
谲诞既莫尊于神天戒偶像戒祀先而耶稣圣母之像十字
之架家悬户供何又歧神天而二之耶斥佛氏之戒杀而力言
禽兽异于人之灵魂万物不可为一体以济其口腹庖宰之欲是
上帝果不好生而好杀乎人之灵魂最贵故人不可杀亦不可自
杀即殉难自杀亦必陷地狱则申生扶稣召忽屈原皆
地狱中人反不如临难苟免之人乎谓上帝初造人类时止造一
男一女故人各一妻妻即无道不可议出即无子不可娶妾则
何以处淫悍不孝且何又许富贵人婢仆无数岂阴许其实而阳禁
其名乎谓人一命终善恶皆定受报苦乐永无改易更无复
生轮回之事则今生皆初世为人人皆天主所造何不但造善信
海国图志下毋造邪恶乎耶稣自身受罪可代众生之罪则佛言历劫难行苦
行舍头目脑髓若恒河沙功德当更不可量耶稣又曷斥之乎
谓孔子佛老皆周时人仅阅二千余岁有名字朝代但为人
中之一人不能宰制万有则耶稣讵非西汉末人又安能代神天
以主造化且圣人之生孰非天之所子耶稣自称神天之子正
犹穆罕默德之号天使何独此之代天则是彼之代天则非乎历
览西夷书惟神理论颇近吾儒上帝造化之旨余皆委巷所谈
君子勿道
又其书皆英夷所刊布而英吉利旧传不奉天主教见海国
闻见录及俘夷安突得口供及考每月统纪传则又言英吉利民
迁墨利加洲新地不服水土疫气流行皆赴神天之堂赖救得
息于是国人奉事天主七日礼拜又以耳得兰岛距国数里
结党抗教国王勒之归顺且禁买黑奴亦以耶稣之道岂昔辟
之而近日奉之欤抑遵波罗特士之天主教而不遵加特力之天主
教门户不同旨归小异欤董子曰道之大原出于天故
吾儒本天与释氏之本心若冰炭乃天方天主亦皆本天
而教之冰炭益甚岂辩生于末学而本师宗旨或不尽然欤周
孔语言文字西不逾流沙北不暨北海南不尽南海广谷大川
风气异宜天不能不生一人以教治之群愚服智群嚣讼服正直
文中子曰西方之圣人也中国则泥庄子曰八荒以外圣
人论而不议九州以外圣人议而不辨或复谓东海西海圣
各出而心理同则又何说焉道光二十五年广东总督奏佛兰西
国夷呈请天主教劝人为善非邪教请弛汉人习天主教之禁奏交部议
准海口立天主堂华人入教者听之惟不许奸诱妇女诓骗病人眼睛违
者仍治罪查西洋之天主教不可知若中国之天主教则方其入教也有
天主教考吞受药丸领银三次之事有扫除祖先神主之事其同教有男女共宿一堂之
事其病终有本师来取目睛之事其银每次给百三十两为贸易资本亏
折则复领凡领三次则不复给赡之终身曩京师有医某者岁终贫困
思惟入天主教可救贫而邪教又不可人乃先煎泄药升许与妻子议言
俟我归如昏迷者急取药灌我于是至天主堂西洋人授以丸如小
酥饼使吞之予百余金归至家则手掷神主口中喃喃妻子急如前
言灌药良久暴下而醒见厕中有物蠕动洗而视之则女形寸许
眉目如生乃盖之药瓶中黎明而教师至手持利刀索还原物医言
必告我此物乃以相予教师曰此乃天主圣世也入教稍久则手
抱人心终身信向不改教矣乃予之而去又凡入教人病将死必报其
师师至则妻子皆跪室外不许入良久气绝乃许入则教师以白布
裹死人之首不许解视盖睛已去矣有伪入教者欲试其术乃佯病数
日不食报其师至果持小刀近前将取睛其人奋起夺击之乃踉跄
遁闻夷市中国铅百斤可煎文银八两其余九十二斤仍可卖还原价
惟其银必以华人睛点之乃可用而西洋人睛不济事故西洋病终无取睛
之事独华人入教则有之也亦鸦片不行于夷而行于华之类也
注释
天学初函为明代崇祯年间李之藻徐光启等人编纂的丛书共卷
收录种书主要为利玛窦等传教士的宣扬天主教和介绍自然科学的书籍
新遗诏书即圣经中的新约全书
旧遗诏书即圣经中的旧约全书
赵宋祥符之天书指北宋真宗时王钦若炮制天书宋真宗改年号景德为大
中祥符封禅泰山之事
海国图志下小西洋利未亚洲各国图志
叙曰小西洋利未亚洲与欧罗巴隔地中海其地之廓人
之庶皆与欧罗巴埒乃语教化则无持世之哲语富强则无
统一之王四分五裂惟产黑奴以拱掠卖何哉今东六部则
布路亚国服之北四部邻地中海为海贼则佛兰西服之西二
十四部濒西海则布路亚荷兰英吉利佛兰西各国分踞之
南则斯溜墨大雪山斗入南海其极南之兀贺峡即大浪峰南
极出地三十六度北极入地三十六度与中国反对为大西洋商
舶必绕过之地亦英吉利荷兰兵戍守之皆据海口立炮台
设市埠而土人供其驱使今志小西洋实所以志大西洋也
魏源又曰水随山脉行山逆则水逆逆则回环而气钟焉
葱岭以东水皆东流故相阴阳观流泉者皆以西流为逆葱岭
以西水皆西注则又以东流为逆利未亚洲之泥禄河自西至
东逆行八九千里而入地中海盖山脉东起如德亚峡南绕伊揖
及亚毗心域及至南利未加而后折西转北东行复至伊揖周
环万余里而水从之故中利未亚各国四周环山不与海国往来
而西洋商舶所通者皆其山背四隅顽犷之地而已麦西及亚毗心域二国居泥禄河下游近西印度红海岸故风气早开声名
文物冠西海而近扫荡于回教全变膻俗其上游腹内之地则
除近河两岸外余皆沙漠炎毒瘴疠外人所不能入英吉利曾
以火轮船深入其中半途病疫不得要领而还故山川疆域物
产风俗皆未深悉于四洲中地气最劣焉中利未亚洲其人稍
皙西南利未亚洲则皆黑奴为欧罗巴兵艘役之而来华人不
知其产二地也则或谓欧罗巴人种有黔皙云
注释
大浪峰今非洲南端的好望角亦称喜望峰
尼禄河尼罗河非洲第一大河也是世界上最大的河流之一
伊揖今埃及又称夷及多厄日度
亚毗心域又作阿比西尼亚即今之埃塞俄比亚在非洲东北部红海西南
麦西今埃及
利未亚洲各国图志利未亚洲总说
职方外纪天下第三大州曰利未亚大小共百余国西
南至利未亚海东至西红海北至地中海极南南极出地三十五
度极北北极出地三十五度东西广七十八度
其地中多旷野野兽极盛有极坚好文彩之木能入水土千
年不朽者迤北近海诸国最丰饶五谷一岁再熟每种一斗可
收十石欲熟时外国百鸟皆至其地避寒就食涉冬始归故
秋末冬初诸近海地猎取禽岛无算所产葡萄树极高大生实繁
衍他国所无地既旷野人或无常居每种一熟即移徙他处
野地皆产异兽因其处水泉绝少水之所. 百兽聚焉更复异
类相合辄产奇形怪状之兽狮猛能与虎斗虎豹熊罴之
类不一故土人多以田猎为业贵人亦时出猎搏狮虎为娱
界内名山有亚大蜡者在西北天下惟此山最高凡风雨
露雷皆在山半山顶终古晴明视日星最大昔人有画字于灰
土者历千年不动无风故也国人呼为天柱此方人夜睡无梦
甚奇有月山在赤道南二十三度极险峻不可跻攀有狮山
在西南境其上频兴雷电轰击不绝不问寒暑其在曷噩喇
国者出银矿甚多取之无穷其在西南海者曰大浪山其下
海风迅急浪起极大商舶至此或不能过则退归西洋舶破
败率在此处过之则大喜故亦称喜望峰此山而东尝有暗
礁全是珊瑚之属刚者利若锋刃海船极畏避之凡利未亚之国著地无人经览但遥见一高山名月山长
亘州中央至西而东而已州东有三岛一名马达加葛又名马
狎甲系是洲管辖二名冒勒突系英国管辖三名埔耳防系
佛兰西管辖西边有四岛一名加那利系大吕宋管辖其余马