敦煌地理文书汇辑校注

　　又从此胡国已北，北至北海，西至西海，东至汉国已／北，总是突厥所住境界。此等突厥不识佛法，无寺无僧。衣著皮裘、／毡衫，以虫为食。亦无城郭，住处毡帐为屋，行住随身，随逐水草。男／人并剪须发，女人在头(发)（116）。言音与诸国不同。国人爱杀，不识善恶。土地足驼、骡、／羊、马之属。
　　又从吐火罗东行七日至胡蜜王住城（117），当来于吐火罗国，逢／汉使入蕃，略题四韵取辞。五言：君恨西蕃远，余嗟东路长；道／荒宏雪岭，险涧贼途倡；鸟飞惊峭嶷，人去偏樑□（118）；平生不扪泪，今日洒千行。／冬日在吐火罗逢雪述怀。五言：冷雪牵冰合，寒风擘地烈，巨海冻／墁坛，江河凌崖啮，龙门绝爆（瀑）布，井口盘蛇结，伴火上骸歌（119），焉能度播／蜜。此胡蜜王兵马少弱，不能自护，见属大寔所管，每年输税绢／三千疋。住居山谷，处所狭小，百姓贫多。衣著皮裘、毡衫，王著绫、绢、叠布。／食唯饼麨，土地极寒，甚于余国。言音与诸国不同。所出羊、牛极小不大，／亦有马、骡。有僧有寺，行小乘法。王及首领、百姓等总事佛，不归外道，所／以此国无外道。男并剪除须发，女人在头（发）。住居山里，其山无有树木及百草。／
　　又胡蜜国北山里，有九个识匿国，九个王各领丘（兵）马而住。有一个王属／胡蜜王，自外各并自住，不属余国（120）。近有两窟王来投于汉国，使命安／西，往来[不]绝（121）。唯王、首领衣著叠布（122）、皮裘，自余百姓，唯是皮裘、毡衫。／土地极寒，为居雪山，不同余国。亦有羊、马、牛、驴。言音各别，不同诸国。／彼王常遣二三百人于大播蜜川，劫彼与(商)胡，及于使命（123），纵劫得绢，积／在库中，听从坏烂，亦不解作衣著也。此识匿等国，无有佛法也。／
　　又从胡蜜国东行十五日过播蜜川，即至葱岭镇（124）。此即属汉，兵马见今镇／押。此即旧日王裴星国境，为王背叛，走投吐蕃。然今国界，无有百姓，外／国人呼云渴饭檀国，汉名葱岭（125）。
又从葱岭步人(入)一月至疏勒（126），外国自／呼名伽师祗离国（127）。此亦汉军马守捉。有寺有僧，行小乘法，吃肉及葱、韭等。土人著叠布衣也。
又从疏勒东行一月至龟兹国，即是安西／大都护府。汉兵马大都集此处（128）。龟兹国，足寺足僧，行小乘法，食肉及／葱、韭等也。汉僧行大乘法。
又安西南去于阗二千里，亦是汉军马／领押。足寺足僧，行大乘法，不食肉也。从此已东，是大唐境界，诸人共知，／不言可悉。
开元十五年十一月上旬至安西，于时节度大使赵君（129）。且于安西有两所汉僧住持，行大乘法，不食肉也。大云寺主秀行，善能／讲说，先是京中七宝台寺僧。大云寺都维那名义超，善解律藏，旧／是京中庄严寺僧也。大云寺上座名明恽，大有行业，亦是京中僧。／此等僧大好住持，甚有道心，乐崇功德。龙兴寺主名法海，虽是汉儿／生安西，学识人风，不殊华夏。于阗有一汉寺，名龙兴寺，有一汉僧名□□，／是彼寺大好住持，彼僧是河北冀州人士。疏勒亦有汉大云寺（130），有□□(一汉)／僧住持，即是，崏(岷)州人士（131）。
又从安西东行□□至焉耆国，是汉军兵／领押。有王，百姓是胡。足寺足僧，行小乘法。□□□□□此即安西四镇名数：一安西，二于阗，三疏勒，四焉耆（132）。
□□□人依汉法，裹头著裙（133）
(后缺)
[题解]
P.3532号，罗振玉《敦煌石窒遗书》、王重民《敦煌遗书总目索引》等皆定名为《慧超往五天竺国传》。罗振玉曰：“此卷首尾残缺，楮纸写本，每行自二十七字至三十字不等。记周游五天竺行程及国土、宗教、物产、民风，初不省其书名及作者之姓氏，检慧琳《一切经音义》卷一百，有《慧超(其目录作慧超，书中作惠超，古“慧”、“惠”二宇多混，书不别。)往五天竺国传》，就其《音义》证以此卷，合者凡十五条，其次第并与此一一吻合，如此即《慧超传》矣。惟慧琳称慧超书凡三卷，其所引超书如裸形国、波罗痆S.、毛褐、土埚四条在中卷，波簸慈、犛牛以下十一条则在下卷，而此卷则首尾连接，中间无裁割粘合之迹。又慧琳书所载中下两卷之音又有出此卷外者，知慧琳所见为三卷本，此为一卷本，殆即删节三卷本为之，犹法显《佛国记》之有一卷与二卷两种也。慧师行业，释氏记录多弗及，其成此书殆在玄宗朝，以书中有‘开元十五年十一月上旬至安西’云云，藉以知之。书中记述，不能如《西域记》之详赡，然如称胡密国北山中有九识匿国，国有一王，足证《唐书·外国传》五识匿各有酋长之误。谓疏勒，外国人呼伽师抵离国，证以《唐书·疏勒传》，足正慧琳《音义》伽师佶黎即葱岭之非。其他可资考证者尚不少。古殊域行记之书，惟《法显传》及《西域记》。仅存《宋云行记》、《洛阳伽蓝记》所载数十行，其隋唐两志所载智猛、法盛等十余家之书，放佚殆尽。此书晚出，得与法显，宋云诸书并传，亦幸事矣。”本卷首起裸形国、拘尸那国，尾至焉耆国、高昌，残存二百二十九行，记事详瞻，可与《法显传》、《洛阳伽蓝记》卷五，《大唐西域记》互相补充。本卷罗振玉《敦煌石室遗书》有录文及《慧超往五天竺国传校录札记》；日本藤田丰八著有《慧超往五天竺国传笺证》及日本新文丰出版公司影印大正原版《大藏经》中有辑录，杨建新《古西行记选注》有节录。各种辑本，互有讹误，今据原卷照片校录，以正诸家之误。
[校注]
　　（1）赤足裸形外道不著：赤足，慧琳《一切经音义》卷一百《慧超往五天竺国传》卷中音义作“铣足”，慧琳《音义》此条在裸形国下。裸形国，《大唐西域记》未载，按慧超行程路线，当在东印度境。裸形外道，据《大唐西域记》主要流行于东印度和南印度一些国，《大唐西域记》卷十东印度奔那伐弹那国“天祠百所，异道杂居，露形尼乾，实繁其党。”三摩口旦吒国“天祠百所，异道杂居，露形尼乾，其徒特盛。”南天竺之珠利耶国“天祠数十所，多露形外道也。”达罗毗荼国“天祠八十余所，多露形外道也。”秣罗矩吒国“天祠数百，外道甚众，多露形之徒也。”但据本卷慧超至南天竺在东天竺，中天竺之后，故本卷裸形国当在东天竺之境。
　　（2）一月：月，《大正藏》同，罗振玉《敦煌石室遗书》录文(以下简称罗录)作“日”，今据缩微胶卷补正。
（3）拘尸那国：又译作，拘尸那揭罗、拘尸那伽罗、拘夷那竭、俱尸那、鸠尸那、拘夷等。
（4）唐初玄奘至拘尸那时，虽城郭颓废，邑里萧条，犹有人住。《大唐西域记》卷六曰：“拘尸那揭罗国，城郭颓毁，邑里萧条，故城砖基，周十余里。居人稀旷，间巷荒芜。”
（5）就：《大正藏》同。罗文录作“乾”，误。
（6）阿伊罗钵底水：《西域记》卷六曰：“城西北三四里，渡阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳。旧云阿利罗跋提河，讹也。典谓言之尸赖拏伐底河，译曰有金河。”阿，罗录、《大藏经》录作“河”，河，“阿”形近致误。《西域记》、《慈恩传》、《释迦方志》、《珠林》等并作“阿”。阿伊罗钵底河，又译作阿恃多跋利、略称跋底河，又名希连河。佛人涅槃处有塔，本卷记载塔在河东岸：“此塔西有一阿伊罗钵底水”。《西域记》记在河西岸：“城西北三四里，渡阿恃多伐底河，西岸不远，至娑罗林。”佛入涅槃处在此，并有塔。不知孰是。
（7）无人往也：往，《大藏经》同，罗录作“住”，误。
（8）为犀牛大虫所损也：为，罗录、《大藏经》皆缺录，今据缩微胶卷补。
（9）名安般檀寺：《大藏经》录作“名娑般檀寺”，罗录作“名般檀寺”，今据缩微胶卷补正。
（10）有十余：罗录同；《大藏经》“十”缺录。
（11）衣食令在塔所供养，令，《大藏经》同，罗录作“今”，误。
（12）彼罗痆S.国：慧琳《音义》作“波罗痆S.国”，彼，“波”之误。《西域记》、《慈恩传》作“婆罗痆S.国”。
（13）无王所□：《大藏经》录作“无王即”。婆罗尼S.国有无忧王所建窣堵波两处，联系本卷下文，无王当为“无忧王”之误。
（14）彼幢极丽：幢，《大藏经》同；罗录作“憧”，误。
（15）达磨斫葛罗寺，当即鹿野伽蓝。《慈思传》：“渡婆罗痆S.河东行十余里，至鹿野伽蓝，……大院内有精舍，高百余尺，石阶砖龛，层级百数，皆隐起黄金佛像。室中有鍮石佛像。量等如来身，作转法轮状。精舍东南有石窣堵波，无忧王所建，高百余尺。前有石柱，高七十余尺，是佛初转法轮处。”《西域记》卷七：“前有石柱，碧鲜若镜，光润凝人，其中常现如来影像。”
　　（16）事于大天：罗录、《大藏经》俱作“事于大大”，误。今据缩微胶卷补正。《西域记》卷七婆罗痆S.国：“天祠百余所，外道万余人，并多宗事大自在天，或断发，或椎髻，露形无服，涂身以灰，精勤苦行，求出生死。”
　　（17）摩揭陀国：陀，罗录作“拖”，误。今据缩微胶片补正。
（18）《西域记》卷七：“婆罗痆S.国，周四千余里。国大都城西临殑伽河，……。”
（19）佛初转法轮处的鹿野苑、佛诞生处的蓝毗尼园、佛成道处的菩提伽耶、佛逝世处的拘尸那伽为印度佛教四大圣迹。
（20）《西域记》卷七曰“多信外道，少敬佛法。……伽蓝三十余所，僧徒三千余人，并学小乘正量部法。”
（21）摩诃菩提寺：《西域记》作摩诃菩提僧伽蓝，《续高僧传》作大菩提寺。“摩诃”义为大，“僧伽蓝”义为寺。
（22）不虑菩提远：不，罗录作□，今据缩微胶卷补正。
（23）经□月：经，罗录、《大藏经》皆不录。S.383《西天路境》：祛罗理“又东南长行三个月至波罗奈国。”《继业行记》：“又西(东)行二程，有宝塔故基，又西至波罗奈国。”
（24）葛那及：《新唐书·西域传》：“中天竺在四天竺之会，都城曰茶铸（待查）和罗城，滨迦毗黎河。”
（25）《西域记》卷二印度总述“凶悖群小时亏国宪，谋危君上，事迹彰明，则常幽囹圄，无所刑戮，任其生死，不齿人伦。犯伤礼义，悖逆忠孝，则劓鼻、截耳、断手、刖足，或驱出国，或放荒裔，自余咎犯，输财赎罪。理狱占辞，不加荆朴，随问款对，据事平科。”
（26）如若慎物：罗录作“若忄口物”，《大藏经》作“如若情物”，皆误。今据缩微胶卷补正。
（27）土锅：慧琳《音义》作“土埚”。
（28）《西域记》卷二曰：“政教既宽，机务亦简，户不籍书，人无徭课。王田之内，大分为四，……所以赋敛轻薄，徭税俭省，各安世业，俱田口分，假种王田，六税其一。”
（29）《西域记》卷二印度总述：“衣裳服玩，无所裁制，贵鲜白，轻杂彩，男则绕腰络腋，横巾左袒，女乃檐衣下垂，通肩总覆，顶为小髻，余发垂下。”
（30）甚：罗录作“其”，误。今据缩微胶卷补正之。
　　（31）珠（待造）子：罗文、《大藏经》并录作“床子”，误。本卷前有“在地而坐，不肯坐床”可证昧（待造）非床之异体字。脒（待造）子，即坐具、坐垫之类。
　　（32）于市店间：罗录作“□市店间”，今据缩微胶卷补正。
（33）《西域记》卷六：室罗伐悉底国，旧曰舍卫国，“城南五六里，有逝多林，是给孤独园。胜军王大臣善施，为佛建精舍，昔为伽蓝，今已荒废。……善施长者，仁而聪敏，积而能散，拯乏济贫，哀孤恤老，时美其德，号给孤独焉。闻佛功德，深生尊敬，愿建精舍，请佛降临。世尊命舍利子随瞻揆焉，唯太子逝多园地爽塏。”又曰：“园地善施所买，林树逝多所施，二人同心，式崇功业。自今已去，应谓此地为逝多林给孤独园。”
（34）毗耶离城：即吠舍釐国，又称毗舍离。菴罗园，《西域记》卷七吠舍厘国有菴没罗女故宅，“佛姨母等诸芯刍尼于此证入涅槃。”“其南不远有精舍，前建窣堵波，是菴没罗女园，持以施佛。”又作菴罗园。
（35）迦毗耶罗国：《西域汜》作劫比罗伐窣堵国。卷七曰：“城南行五十余里，至故城，有窣堵波，是贤劫中人寿六万岁时迦罗迦村驮佛本生城也。”无忧树，城东南三十余里有箭泉，“箭泉东北行八九十里，至腊伐尼林，有释种浴池。……其北二十四五步，有无忧树，今已枯悴，菩萨诞灵之处。”无忧树，梵文翻曰阿输迦，佛生于此树下。
（36）三道宝阶塔：《法显传》、《水经注》卷一皆载三道宝阶塔在僧伽施国，《法显传》曰：佛从忉利天为母说法处，“佛从忉利天上东向下。下时，化作三道宝阶：佛在中道七宝阶上行；梵天王亦化作白银阶，在右边执白拂而侍；天帝释化作紫金阶，在左边执七宝盖而侍。”后阿育王于此处建塔立寺，僧伽施国，即《西域记》卷四之劫比他国。
（37）有寺有僧：原卷为“有寺僧有”，“僧”字后倒钩符号，应作“有寺有僧”。
（38）王所住：“住”。后夺一“城”字。
（39）是龙树菩萨使夜叉神造：使，罗录作“便”，误。龙树，又译作龙猛、龙胜。《西域记》卷十桥（待造）萨罗国：“国西南三百余里跋罗末罗耆釐山，……岌然特起，峰岩峭险，既无崖谷，宛如金石。引正王为龙猛菩萨凿此山中，建立伽蓝，去山十数里，凿开孔道，当其天下，仰凿疏石。其中则长廊步檐，崇台重阁，阁有五层，层有四院，并建精舍，各铸金像，量等沸身，妙穷工思，自余庄严，唯饰金宝。……遂以营建，功毕有余。于是五层之中，各铸四大金像，余尚盈积，充诸帑藏。招集千僧，居中礼诵。”