敦煌地理文书汇辑校注

（40）僧独：“独”，“徒”之误。
（41）月夜旷叩路：罗录作“月夜□□路”，《大藏经》同。
（42）谁为向林飞：“林”，《大藏经》同，罗录作“牀”，误。原卷亦怍“林"。
（43）形，“刑”之误。
（44）大寔，即大食。
（45）阇兰达罗：《西域记》作阇烂达罗；《慈恩传》作阇烂达那、阇兰达；《大唐西域求法高僧传》作阇阑陀。
（46）迦叶弥罗国：《西域记》作迦湿弥罗国。
（47）《西域传》卷四：阇烂达罗“伽蓝五十余所，僧徒二千余人，大小二乘，专门习学。”
（48）又一月程过雪山：罗录夺“程”字，今据缩微胶卷补正。
（49）苏跋那具怛罗：即苏伐刺孥瞿咀（待造）罗。
（50）土番，即吐蕃。
（51）吒国，即社吒国。
（52）多摩三磨那寺：在北天竺秣菟罗国，《西域记》四卷秣菟罗国：“城东行五六里，至一山伽蓝，踈崖为室，因谷为门，尊者邬波氇（待查）多之所建也。其中则有如来指爪窣堵波。伽蓝北岩间有石室，高二十余尺，广三十余尺。……尊者近护说法，化导夫妻俱证罗汉果者，……石室东南二十四五里，至大涸池，傍有窣堵波。……池北不远大林中，有过去四佛经行遗迹，其侧有舍利子，没特伽罗子等千二百五十大罗汉习定之处。并建窣堵波，以记遗迹。如来在世，屡游此国，说法之所并有封树。”
（53）那揭罗驮那：按地望应在秣菟罗国多摩三磨寺附近。
（54）至迦罗国此迦弥罗亦是北天数：此处有脱文。迦罗国、迦弥罗，即《西域记》迦湿弥罗国，《大唐西域求法高僧传》作羯湿弥罗国；本卷前作迦叶弥罗国。亦是北天数，罗录遗天字作“亦是北数”；杨建新《古西行记选注》(下作杨录)作“亦是北数(天)”，并误。《西域记》卷三迦湿弥罗国“旧曰罽宾，讹也。北印度境。”今据原卷缩微胶卷补正之。
（55）《西域记》卷三：“迦湿弥罗国，周七千余里，四境负山，山势峭峻，虽有门径，而复隘狭，自古邻敌无能攻伐。”
（56）贫多富少：罗录作“贫多富小”误。
（57）悉被毛毯：罗录、《大藏经》作“悉枝毛毯”；杨录作“悉枝(被)毛毯”。原卷作“悉被毛毯”据以正之。
（58）《西域传》卷三迦湿弥罗国；“宜稼墙，多花果，出龙种马及郁金香、火珠、药草。气序寒劲，多雪少风。服毛褐，衣白墨氎。”《新唐书·西域传》：“个失蜜，或曰迦湿弥罗。北距勃律五百里，环地四千里，山回缭之，它国无能攻伐。……地宜稼，多雪不风。出火珠，郁金，龙种马。俗毛褐。”
（59）《西域记》卷三迦湿弥罗国有龙池传说，玄奘至此时，都西北有池，周百余里。《慈恩传》：“其国先是龙池。佛涅架后第五十年，阿难弟子未田底迦阿罗汉教化龙王舍池立五百伽蓝，召诸贤圣于中住止，受龙供养。”
（60）布施自由不王也；疑“不”字后有夺字。
（61）大勃律国杨同国娑播慈国：《新唐书·西域传》：“大勃律，或曰布露。直吐蕃西，与小勃律接，西邻北天竺，乌获（待查）。地宜郁金。役属吐蕃。”杨同国，《新唐书·吐蕃传》等作“羊同国”，在大勃律南。娑播慈，慧琳《音义》作“婆簸慈”，“娑”字疑误。
（62）猫牛：慧琳《音义》：“犛牛，卯包反，长毛牛也。传作‘猫儿’，字非也。”
（63）穿地作抗而卧：抗，疑为“炕”之误。
（64）白者全布：《大藏经》同，误。罗录，杨录并作“白者全希”，当从之。
（65）慧琳《音义》作“牙齿虮虱”。
（66）《新唐书·吐蕃传》记吐蕃风俗：“国多霆、电、风、雹、积雪，盛夏如中国春时，山谷常冰。地有寒疠，中人辄痞促而不害。其赞普居跋布川，或逻娑川，有城郭庐舍不肯处，联毳帐以居之，号大拂庐，容数百人。……衣率毡韦，以赭涂面为好。……屋皆平上，高至数丈。其稼有小麦，青麦、荞麦、（此字待造）豆。其兽：犛牛、名马、犬、羊、彘，天鼠之皮可为裘，独峰驼日驰千里。……喜浮屠法，习咒诅，国之政事，必以桑门参决。……其畜牧，逐水草无常所。”与本卷记载大同小异。但关于西藏佛教记载，截然相反。
　　（67）《新唐书·西域传》：小勃律“东(西)八百里乌苌国，东南三百里大勃律，南五百里个失蜜，……开元初，王没谨忙来朝，玄宗以儿子畜之，以其地为绥远军。国迫吐蕃，数为所困，吐蕃曰：‘我非谋尔国，假道攻四镇尔’。久之，吐蕃夺其九城，没谨忙求救北庭，节度使张孝嵩遣疏勒副使张思礼率锐兵四千倍道往，没谨忙因出兵，大破吐蕃，杀其众数万，复九城。”没谨忙死，苏失利之立又附吐蕃，天宝六载高仙芝伐之，平其国，执王及妻归京师。慧超至小勃律时，正当没谨忙在位。
　　（68）并住中：杨校以为“住”后夺一“山”字。
（69）□□甘蔗：杨录作“□□(唯有)甘蔗”。
（70）从兹已北西业者多：章巽《法显传校注》宿呵多国条注曰：“今曼格勒城西南跨S.瓦脱河两岸之地区，当即宿呵多国。又《足立氏书》(42—43页)采藤田丰八意见，以为法显之宿呵多国，即《慧超往五天竺传》之西业者多，但高楠顺次郎非之，谓‘西业’恐‘恶业’误，‘恶业者多’，乃《慧超传》对健驮罗国之叙述，而非对另一国之叙述，不得为宿呵多国。高楠顺次郎之说是也。”杨建新《古西行记选注》采藤田丰八看法，以为“有以为即《法显传》之呵多国。在乌苌(今巴基S.坦北部S.瓦特河流域)之南。”杨注误。一、据《西域记》、《慧超传》、《慈恩传》等载，健驮罗以北中亚诸地多行小乘法，食杂三净，且多为游牧国，行屠者多；二、据本卷“从兹已北西业者多，市店之间，极多屠杀”句看，西业者多不是指国家而言。西业，即恶业之类。
（71）市店之间：《大藏经》同；罗录、杨录并作“市店□□”今据原卷补正。
（72）辛头河：《法显传》同。《西域记》作信度河，即今印度河。
（73）《西域记》卷五：“筏苏畔度菩萨，唐言世亲，旧曰婆薮盘豆，译曰天亲，讹谬也。”是无著菩萨同母弟。卷二健驮罗“自己来，印度之境作论者师，则有那罗延夫、无著菩萨、世亲菩萨、法救、如意、胁尊者等本生处也。”
（74）据《西域记》卷二：世亲菩萨所住寺在健驮罗都城东南八九里以南处，有大窣堵波高一百五十尺，上有二十五层金铜相轮，上有二小塔及两佛像，“日光照烛，金色晃耀，阴影渐移，石文青绀。”西南有白石佛像，“多有灵相，数放光明。”“大塔西即有伽蓝，并皆迦腻色迦王所建也。”本卷之葛若歌即贵霜王迦腻色迦王也。
（75）《法显传》：宿呵多国“释天帝释试菩萨，化作鹰、鸽，割肉贸鸽处。”佛修成后，国人“于此处起塔，金银校飠芳。”方位与本卷异。
（76）《西域记》卷二：健驮罗国布色羯罗伐底城北四五里处有伽蓝，是佛舍眼处。《法显传》：“佛为菩萨时，亦于此国以眼施人。其处亦起大塔，金银校飠芳。”《洛阳伽蓝记》卷五：从健驮罗“于是西行五日，至如来舍头施人处，亦有塔寺，二十余僧。”
（77）乌长国：《慈恩传》：“从此又到乌铎迦汉荼城。城北涉履山川，行六百余里，入乌仗那国。”据《西域记》乌铎迦汉荼城在健驮罗都城东南四百余里地，乌仗那当在都城北二百里左右的地方。
（78）乌长又名郁地引那。《法显传》、《魏书》作乌苌；《洛阳伽蓝记》作乌苌或乌场；《大唐西域求法高僧传》作乌长那；《新唐书》作乌苌，又作越底延，《西域记》卷二作乌仗那，“唐言菀，昔轮王之苑囿也。旧云乌场，或曰乌荼，皆讹。”《册府元龟》卷九六四作乌长。越底延即郁地引那又一译法。
（79）《西域记》卷三：乌仗那“崇重佛法，敬信大乘。……并学大乘，寂定为业，喜诵其文，未究深义，戒行清洁，特闲禁咒。”《洛阳伽蓝记》卷五：“北接葱岭，南连天竺，土气和暖，地方数千，民物殷盛，……土地肥美，人物富饶，百谷尽登，五果繁熟，夜闻钟声，遍满世界。”
（80）拘卫国：范雍祥《洛阳伽蓝记校注》赊弥国注，季羡林《大唐西域记校注》卷十二商弥国注，认为赊弥、商弥即拘卫国，《新唐书》作俱位，又作商弥。《悟空行记》作拘纬。据《唐书》、《魏书》、《通典》赊弥国在乌仗那北或西北，本卷作东北。
（81）览彼国：彼，“波”之误。《西域记》作滥波，《悟空行记》作蓝婆。据《西域记》所载，览波应在健驮罗西北，本卷作西。
（82）罽宾国：即《西域记》之迦毕试国，正史皆作罽宾，七世纪初为突厥所灭。
（83）《西域记》卷一迦毕试国：“昔健驮罗国迦腻色迦王威被邻国，化洽远方，治兵广地，至葱岭东，河西蕃维，畏送质。迦腻色迦王既得质子，特加礼命，寒暑改馆，冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春秋至健驮罗国。”《悟空行记》：“乾陀罗，此即厕宾东都城也。王者冬居此地，夏处罽宾，随其暄凉，以顺其性。”
（84）食饮：杨录作“饮食”，误。
（85）氎布衫：罗、杨录作“氈布衫”，误。
（86）各丝造寺：丝，“自”字之误。
（87）《西域记》卷一迦毕试国行大乘教，唯“大城东三四里北山下有大伽蓝，僧徒三百人，并学小乘法教。” 《慈恩传》曰：“有一小乘寺，名沙落迦，相传云是昔汉天子子质于此时作也。”此寺当即本卷沙系寺，本卷作在大城中，疑“中”为“东”之误。
（88）西行至七日：应作“西行七日至”。
（89）谢国彼自呼云社护罗萨他那：《新唐书·西域传》：“谢居吐火罗西南，本曰漕矩吒，或曰漕矩，显庆时谓诃达罗支，武后时改今号。西距罽宾，东北帆延，皆四百里。……国中有突厥、罽宾、吐火罗种人杂居，罽宾取其子弟持兵以御大食。”《西域记》卷十二“漕矩诧国，亦谓漕利国。”慧琳《音义》“谢，……或云谢越国，属吐火罗界。”关于谢又称为社护罗萨他那，诸书皆不载。
（90）住于此国：原卷为“住此于国”，“此”字后有倒钩符号，据此正之。
（91）犯引国：《魏书》作范阳，《隋书·裴矩传》作帆延，《西域传》作梵衍那。《新唐书·西域传》：“帆延者，或曰望衍，曰梵衍那。……西北与护时健接，东南距罽宾，西南诃达罗支，与吐火罗连境。”
（92）《新唐书·西域传》：“地寒，人穴处。”《酉域记》卷一：“梵衍那国……在雪山之中也。人依山谷，逐势而居。国大都城据崖跨谷，长六七里，北背高岩。有宿麦，少花果，宜畜牧，多羊马。气序寒烈，风俗刚犷，多衣皮褐，亦其所宜。”
　　（93）行大小乘法：《西域记》卷一“宗学小乘说出世部，与本卷异。
　　（94）缚底那：《魏书》作薄提城，《北史》作薄罗，《续高僧传》作薄怯罗。还有缚叱、拨底延等泽法。季氏《西域记校注》：“此城为大夏王国都城，大夏政治宗教中心和商业中心，贵霜王朝时有小王舍城之称。”
（95）此处衍“其王被”三字。
（96）蒲特山，《新唐书·地理志》安西都护府所属羁縻州有“苑汤州，以拨特山城置。”杨注以为拨特山即本卷之蒲特山，按地望近是。
（97）共罽宾国少有相似：共，当为“与”字之误。罗、杨录作“为”，误。
（98）葱韮，罗录作“葱悲”，误。
（99）受与易：罗校曰：“有夺字。”杨校作“爱交易”。
（100）《新唐书·西域传》：波S.“俗尊右下左，祠天地日月水火。祠夕，以麝揉苏，泽（此字待造）颜鼻耳。西域诸胡受其法，以祠袄。拜必交股。”火袄教由西域各国胡人传入中国，唐五代在高昌、伊吾、鄯善、敦煌，河西一带很流行，各地都建有祆祠，赛祆活动也很活跃。敦煌所出归义军破历中记载了大量赛祆活动，其规模都很大。
（101）不住本国：“不住本国”，原卷为“住不本国”，“住”字后有倒勾符号，据此正之。
（102）毛毯：杨录作毛毡，误。
（103）得福无量：“福”，罗录作“富”，误。
（104）《新唐书·西域传》：大食开元中遣使献马，“谒见不拜，……使者又来，辞曰：‘国人止拜天，见王无拜也。’有司切责，乃拜。”与本卷记载同。
（105）拂临：即拂菻，《新唐书·西域传》：“拂菻，古大秦也，居西海上，一曰西海国。”大拂菻，即东罗马帝国。
（106）石强国：即石国，《新唐书·西域传》：石国“天宝初，封王子那俱车鼻施为怀化王，赐铁券。久之，安西节度使高仙芝劾其无蕃臣礼，请讨之。王约降，仙芝遣使者护送至开远门，俘以献，斩阙下，于是西域皆怨。王子走大食乞兵，攻怛罗S.城，败仙芝军，自是属大食。”《旧唐书·西戎传》：大食“开元初，遣使来朝，……其时西域康国、石国之类，皆臣属之，其境东西万里，东与突骑施相接焉。”康石诸国附属大食在开元十五年前，可补两《唐书》记载不足。
（107）等：罗录作“带”，误，今正之。
　　（108）《杜环行记》：康国“有神祠名袄，诣国事者，本出于此。”《新唐书·西域传》：九姓国“尚浮图法，祠袄神，出机巧技。”与本卷记载异。
　　（109）此等胡国：“等”，罗录作“中”，杨录同，并误。