宁国府志

惧变

，急争按部者，卒得复奏如令。公竟以是调怀庆去。去之日，六邑之民恸而送者声震野。既

去思不置，咸生祠公。呜呼!祠之者德之也，调之者罪之也，德之者南陵与焉。岂惟以是罪

之

者其以是哉，是罪也公何罪，私卖买牧地者罪也。买之者宣城也，卖之者谁也，此病源也。

不知其源，徒曰高淳病，宜分宁国，宁国病又将谁分?所谓以邻国为壑者耶!今也宁国不壑

高淳，高淳不壑宁国，公心也。公以民之心为心，其以君之心为心也。人知公之仁也，而不

知公之仁固忠也。忠也获罪，罪也一时仁也，获德德也，百世一时，百世公何择焉，尽其在

我者而已矣。虽然宁枉，我以事上无罪，目前无宁直我以字下，有德身后，今之人皆曰智，

则公所谓愚者耶，呜呼!其愚不可及也。夫公名宦，字仕显，河涧交河人。

陈靖献祠记明庄烈时改谥忠烈李默通判

昔我高皇帝亲御戎马，缔造家邦，每以扶植纲常、培养士气为务。故虽残元党桀吠尧，犹示

曲

宥以存万世人臣之义。古王者大公无我之心，不是过也。厥后再传北平师起，钟不移，市

朝安堵，文皇帝有再安宗社之功，而齐、黄诸人自以身受国恩，不敢怀二，骈首就歼，宣城

陈公

迪与焉。予时读公事状，未尝不掩卷而悲也。按公以洪武乙卯举京闱，辟本郡学训导，尝为

郡草万寿贺表，上览而异之，召拜翰林编修，累迁云南左布政，后征为礼部尚书，同受顾命

。适兵起，国势臬兀。公等力陈计画，南北相持者五年，事既弗就，公益抗节不逊，遂并其

子丹

山等磔东市。临刑犹作《五噫歌》并诗，至今读之，使人潸然泪下。岂其忠愤所感，思以顽

民自

待者欤?子纠之难忽死，而仲请囚。人固各有志，不能以彼易此。文皇曰：“彼食其禄，自

尽其心

。”后钱习礼以练氏亲党不自安，杨文敏讽上，上曰：“使子宁尚在，朕当用之。”圣人所

以扶持

培养之者，宁有已时哉!公死之日，子孙无噍类，百余年来，宣城颇讳其事。成化间，郡守

涂君观稍祀公于故里，寻即湮废，使英爽之气飘溘而无所依，予甚悼焉。嘉靖壬辰，予亦以

吏部郎谪判是邦，亟求其后，得公五世从孙太学生大林者而问之，故乃谋诸前守余姚邵君晔

，具以状白于巡按御史虞公守愚、督学御史闻人公诠，请复置祠，春秋荐事如大司马溧水齐

公故事。二公嘉许，大林亦奉地来献，地当郡学之东，公少读书处也。予曰：故祠以敝陋速

坏

，今宜为久远计，乃旁购他地，益之中为正堂，奉公像以居，又北为“浩然堂”，各翼以两

厢，

“浩然”北有方塘，塘畔为水，央亭其东有井，最前为大门，门东十余步为“宛陵大节坊”

。凡篚

彝庖几榻百物毕具，岁给扫除一人。继今而往，庶几其无速坏矣。祠成，郡中学者咸嘻吁

慕

叹，相与致私爱于公而谥之曰“靖献先生”，遂因以名祠。会予有持宪广东之命，乃大会郡

僚、卿大夫、群执事以中牢诣祠，宁神而告成事。呜呼!殷有三仁，其志不同，其心安也，

故足以献于先王。不然死者复生，生者愧矣，由是以观诸公情事，夫又何疑。是役也，肇于

甲午冬十一月甲申，讫于明年夏六月辛亥。其费与力并给于有司，不以烦民，而综理出纳则

悉委诸邑民贡汝舟、吴孟学二人者，恪职靡懈，又使太平吴琪佐之，大林周旋其间，多所规

画是用，能集事以昭丕绩，均可谓劳也。已矣。通判李默撰。

石壁亭记

溯泾而南九十里曰三溪，又南一舍曰旌德，奔岸激涧道出石壁，居人烟火在林樾，盖噫气

之所凝，巨灵之所擘者也。故夫灾苦雨，凉月秋阴，时则鸱惊怒怒，原作“恕”，据《乾隆府志》改。，猿啸鼯吟

，劳歌属路，未闻憩所。爰有比邱明鞠卓锡阳湾，锢金鞭石亭，彼周道宏丽，劫不泐不

骞，固将崇象构等崤陵。引慈航于涨海，单福利于众生。今天子命吏拥跨州邑，星联棋错，

凡以为民，饥仰其哺，寒恃其煦。男女耄倪，咸效厥欲兹所，奚啻一亭。呜呼!孰有用

意，其勤如此者哉!孰有用意其勤如此者哉!嘉靖十三年冬，观风使东阳虞公按行州部，尝

过亭下，周闵人劳，顾瞻赏异。属吏李默退而记之，其殆有微意欤。

政通桥记

宛水故有桥，当宣歙孔道，岁且圮。遭太守去郡，前司封郎中建安李默谪判是邦。方秋摄事

，召吏民问今政孰先，众曰桥先。即日为出帑羡金，使宣城尉彭仲春督治之，别驾南海洗君

涤以十金来佐役，役兴而嗣守。余姚召公煜至，郡丞贵溪叶君尚文、司理乌程王君演并以事

自外入，咸乐相焉。浮鼋驱鹊，民罔时劳。轮蹄交道，如从枕席。默乃言曰：二气欢忻，品

汇滋殖，山川蒸注，云雨降兴，舟车会同，物利四达。有如桥圮道，不可得而达也。故君

子作政以通民也，滞则民壅。揆物考义，桥名曷宜，邵公而下皆曰其惟“政通”之宜明。

明嘉

靖历逾其纪，阏逢敦，春王甲子，伐石铭功，宣民所履，我邦有政，翳桥是视。通判李默

撰。

府题名记雷礼推官

宁国本吴越之地，自古鄣启郡，籍属中夏，孙氏开基，屹为重镇。江左以还，闻人秉麾，相

嬗彬彬，称盛美矣。明兴，定鼎金陵，登列畿辅，列圣又建极于上，匡饬郡吏以尹天下者，

百

八十有年。流风善致，洋洋乎，乎，至今为烈。其宦于斯，皆邦之良也，苟有休德，谁

不为依。乃岁次己亥，凤冈曹公继符，谨身砥行，务广众益。于是陟陵阳，眺敬亭，历览峰

嶂

，而谢、李之迹犹多存者。仰而叹曰：“美哉!江山弗改，世代迁矣，其稽俗哉。”既而

深

喟曰：“官不有绩，誉罔攸垂，心不尚友，风罔攸劝。考则究虑，吾兹试哉。”乃故牒，

搜已施之，宜利加决择焉焉，原作“马”，据《乾隆府志》改。

。因汇牧守以下衔名邑里，岁久近与所终镌之石

。属雷子以言，雷子曰：韪哉!国之兴也，是古今之慨也，政得其纪矣。夫彰往者阐来，

镜古者影今，凡以宅心立准也。东郊之治，周公毖殷始之，君陈有容中之，毕公不刚不柔终

之。虽政由俗革，而道若画一，其心协也。故图治有几，弗徇则通；基化有要，弗倚则裕。

子太叔代子产服如猛之训，谢方明不易前政，义在必更，务秘其迹，兹有得于三后，然者概

诸先达前后异时，行事殊辙，苟监戒昭而劝惩系焉。熟非吾师也哉，且君子为不可朽者而已

。今劝惩所在，荣辱判然，诸曰惧矣乎，凤冈暨诸曰惧矣志之哉。

韩公别业碑记邹守益江西

昌黎韩公家邓之南阳，幼孤，随兄会谪岭表，卒，从嫂郑归河阳。建中贞元间，避地江南，

韩氏有别业在宣城，因就食焉。我朝正德戊寅，督学石崖林子慕公之风，而旧址莫稽，乃择

敬亭之胜，撤佛氏像为公祠，乃置僧守之。而翠云僧徒私崇其教，为徙公于殿傍小亭。嘉靖

己亥，白坡何侯以量移至，慨然叹曰：“公力排释氏而顾寄释氏以居，神其飨之乎?”遂捐

俸鸠

工相地，基而南冈。曹侯适来协图厥成，为堂、为门、为垣，颜曰“唐昌黎伯韩先生之祠

”。祠左一径，夹竹而行，然出祠，后构亭其上曰“敬亭仰止”。门右循山麓而上，松泉

迂曲，甫半里许，设绰楔于桥，大书曰“昌黎别业”。郡之人士来游来歌，恍然若韩子之复

见也。戚生衮、贡生安国请记成绩，以训于来兹。东郭邹子曰：嗟乎!是可以训矣。当唐之

世，广厦名苑，飞庑复壁，列鼎重茵，眩视而骇听者，何限如林甫之偃月、载之芸晖，呼吸

风雷，簸弄日月，曾几何时，而枯蒿栖鹳，冻雨浮埃，徒为唾之资。若公以孤子羁客，迫

寒

饥，水火一时，蓬茨荜门，谁与比较。而七百余载，诸君子剪辟兴颓，竭虔妥灵而俎豆之。

使林甫与载而有知也，慑伏窥窬，曾不得一染指焉。天下万世之得失，即是可以定矣。方公

之论，佛骨而谪潮也，皇甫沮其复进，迨入而向用也。李逢吉忌而欲出之，蚊雷市虎，捷

捷幡幡，内结群党，外建八关，好莠自口矣。然直笔所评，以逢吉之流为蝮蛇野葛，而公岿

然泰山北斗之望，南阳祠之，山阳祠之，潮祠之，袁祠之，孔庙祠之，虽别墅荒基，犹闵闵

恐其弗传焉。天下万世之真心，即是可以定矣。正学弗章，往往弃真而趋妄，以禄位升沉为

得失，以毁誉异同为是非，如呓中恍，芒无所适。诸君子之是举也，其醒艺而俾自得，

师乎!师善而齐，师恶而省，宏奖仁义，兴起名教，是人人可为。昌黎子也，故师其忠可以

报

主矣，师其惠可以拊民矣，师其信可以交友矣，师其文可以翼典诰矣，师其学术可以辟异端

而闲圣道矣。而欲为与逢吉者，亦可以竦然愧，勃然立矣。是绩也，岂独以训宣城，民之

秉彝，好是懿德，伊二侯思敷训以被士民，其讫碑诸祠下，以同求于天下万世之真。

新建名宦祠记毛恺推官

宁国古扬州之域，自秦置鄣郡，历世沿革不常，要之固上国也。我太祖定鼎金陵，隶诸畿甸

，屹然称三辅郡矣。昔之吏兹土者，蝉联貂续，后先辉映，彬彬乎不可殚述。求其施法布政

，效劳勤事，御灾掸患，稽诸祀典而协者，自汉太守张公竦至国初陈公灌，凡四十人。永乐

间知

府事袁公旭于郡治后创楼三间，颜曰“正心”，置主于东西二夹室，岁春秋二仲月释奠先师

后，合而享之。中堂后稍增祀十余人，相承百六十年余，未有易也。嘉靖己亥，南冈曹侯以

给谏出刺是邦。甫三载，政平化理，百废具兴，次及兹楼，谓凡祀先贤宜在黉校，郡楼非制

也。且或设宴张乐，而或闭主于室，不虔盍改诸?乃卜地郡庠之左可亩许，命工鸠材，中为

正堂，以栖群主。堂前构亭三楹，并离向亭西出十余步为坊门，题曰“名宦祠”。肇于辛丑

秋九月丁亥，讫于冬十二月辛未，费出公帑，不烦于民。壬寅春二月九日，合僚诸执事迁

主而告成，仪章孔秩，笾豆静嘉，盖有赫其灵矣。教授王子宠谒予以征记，予尝读《西汉书

》，至孝文元年，河南守吴公治平为天下第一，而史失其名，未尝不掩卷低徊太息也。夫治

平考上，上史且失其名，则其次湮没无闻者，当时固不可一二计矣!昔周盛时，称百僚师师

，又曰蔼蔼。王多吉士，夫师师蔼蔼，庶事用康而祗曰百僚，曰多士，曾莫得为某某也。盖

隆古吏治，人人雅修，不可胜名，有若此者。前汉去周未远，最绩之臣并其名而失之，岂实

胜者众多，而史氏势亦不能遍悉乎。降及嗣世，国多旷官，繁扰驰怠，靡然无所为与。夫墨

滥贼民者，布错杂于其间。于是始有曰廉，曰宽，曰勤，曰能，曰简，而易曰忠而贞，赫

然声称于前而垂于后，若今之所祀诸君子者，吾尝悲其不幸，而不得如古大夫之忘其名也。

虽然名实之彰也，没世不称，又圣人之所疾。诸君子实大声宏，系士人去后之思而俎豆之，

使后之吏于兹者，春秋展祀，循名求实，动仰止焉。又未尝不幸，其遗声余烈，炳炳犹在人

耳目，弥久而弥彰也。若或违道以干誉，窃似乱真懵焉，莫知所以秩祀之意，岂惟诸君子不

泯之灵之所羞，抑亦我侯尚友之心之所深忧也。
侯讳迈，字仲德，西蜀闻人，登壬辰进士

，南冈其别号也。廉静有为，雅尚风概，本黜浮，盖几乎古之忘名者。

儒学记唐顺之苏州

先王本道德礼乐经术以造士，而以士大夫耆老之优于道德礼乐经术者，命之以为庠序师。至

于闾胥族师什伍之所，鼓箧而从焉者，亦无不命于上。是以上无私师，下无私学。周衰，王

道

废缺，列国学校不过粉饰润色，而《易》象春秋十六国之礼乐，徒以夸于诸侯宾客为古物玩

具，而未以教诸弟子。所谓学官与弟子云者，栩栩礼乐徒能习其铿锵鼓舞而绝莫知其义。其

士

大夫之有道德者，抱其器而私相与教授于山泽之间，不出户庭而自成庠序。观于洙泗之滨，

欣欣侃侃弦歌鼓琴者至数千人。虽数百余年，诸生以时就其家习礼，而使观者徘徊不能去，

此其最盛。然孔子在当时非有司乐象胥之职，没不与瞽宗之祭，而弦歌千人者非所谓司徒俊

士之选也。自是以后，西河邹峄传《易》授《诗》，纷然弥众，要皆与庠序无与。汉兴，立

博士，

置辟雍，桥门观听，缙绅动色，蕃夷武卒莫不受经，然祗以为太平之荣观，而当时所谓师弟

子者不在也。济南、关西、琅琊、千乘世传经术，隐居教授生徒至万余人，然亦不属之庠序

。由此言

之，王教兴则道德礼乐经术之寄在庠序，而师道为公；王教废则道德礼乐经术之寄在山泽，

而师道为私。虽其所寄无以异者，而世之升降系之矣。今国家建学遍宇内，生徒多者七八百

人，少者百人，可谓至盛。然而道德礼乐经术之寄其在焉，否也，所习者不过章句占毕，所

志

者不过声利荣名。其所谓高等者，惟骛文词之博，而祗以为溺心灭质之具，矜廉隅之饰，而

祗

以成诡激矫诞之习。是以豪杰之士往往病之，而相与修身治心请学考业于岩居燕处之间，先

王之道德礼乐经术亦稍稍赖以不坠。然庠序为虚器，而师弟子为私名，论世者亦太息于斯焉

。
泾于宁国为属邑，而学宫圮坏不葺，午山冯公前为提学，尝欲新之未克也。已而再为提

学

，则以属之知府尹侯宇，叶令祥率其民之好义者，使出财鸠工，不足则济以赎金之余，董其