御批资治通鉴纲目前编

　　甲子八祀
　　三十有二祀伐鬼方【按皇极经世图高宗三十二祀戊子三十三祀己丑歳卦皆旣济也又运卦为需世卦为旅二卦外卦又为旣济则其年旣济之聚也旣济之三曰高宗伐鬼方未济之四曰震用伐鬼方旣济下卦离之三动则为震以三十六宫言之旣济之三反则为未济之四故又以震言之今附此年】
　　易旣济九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也【曰九三当旣济之时以刚居刚用刚之至也旣济而用刚如是乃高宗伐鬼方之事高宗商之高宗也天下之事旣济而逺伐暴乱也威武可及而以救民为心乃王者之事也唯圣贤之君则可若骋威武忿不服贪土地则残民肆欲也故戒不可用小人小人为之则以贪忿私意也非贪忿则莫肯为也三年克之见其劳惫之甚圣人因九三当旣济而用刚发此义以示人为法为戒言惫以见事之至难在高宗为之则可无高宗之心则贪忿以殃民也】○未济九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国【传曰九四阳刚居大臣之位上有虚中明顺之主又已出于险未济已过中矣有可济之道也济天下之艰难非刚徤之才不能也九虽阳而居四故戒以正固则吉而悔亡不正则不能济有悔者也震动之极也古之人用力之甚者伐鬼方也故以为义力勤而远伐至于三年然后成功而行大国之赏必如是乃能济也济天下之道当正固如是○愚按殷自中微戎狄为患当是时古公亦方为鬻所逼其势可知故高宗鬼方之伐至于三年其势又可知也非高宗修德行政天下咸驩用兵于旣济之后则不能三年胜此劳非傅说柔而能刚正固不变则不能三年终此役故旣济九三旣济而用刚高宗出师以之未济九四以能济之才居大臣之位正坚不挠傅说以之】○殷武篇曰挞彼殷武奋伐荆楚冞入其阻裒荆之旅有截其所汤孙之绪【集传曰殷武殷王之武也汤孙谓高宗旧说以为祀高宗之乐盖自盘庚没而殷道衰荆楚叛之高宗挞然用武以伐其国入其险阻以致其众尽平其地使截然齐一皆高宗之功也易曰高宗伐鬼方三年克之盖谓此与】维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来享莫敢不来王曰商是常【集传曰苏氏曰旣克之则告之曰尔虽远亦居吾国之南耳昔成汤之世虽氐羌之远犹莫敢不来朝曰此商之常礼也况汝荆楚曷敢不至哉】天命多辟设都于禹之绩嵗事来辟勿予祸适稼穑匪解【集传曰多辟诸侯也来辟来王也言天命诸侯各建都邑于禹所治之地而皆以歳事来至于商以祈王之不谴曰我之稼穑不敢解也言荆楚旣平而诸侯畏服也】天命降监下民有严不僣不滥不敢怠遑命于下国封建厥福【集传曰僣赏之差也滥刑之过也言天命降监不在乎它昔在民之视听则下民亦有严矣惟赏不僣刑不滥而不敢怠遑则天命之以天下而大建其福此高宗所以受命而中兴也】商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保我后生【集传曰商邑王都也翼翼整敕貎极表也赫赫濯濯光明也言高宗中兴之盛如此我后生谓后嗣子孙也】陟彼景山松栢丸丸是断是迁方斵是防松桷有梴旅楹有闲寝成孔安【集传曰景山名商所都也安所以安高宗之神也此盖特为百世不迁之庙不在三昭三穆之数旣成而祭之之诗也然此章与閟宫之卒章文意畧同未详何谓】
　　【履祥按殷武颂高宗也高宗之德烈众矣而独首歌其伐荆楚之功则当时戎狄之患莫有大于荆楚而高宗之功亦莫大于伐荆楚者故朱子疑此郎易所谓伐鬼方者焉岂以三苖复九黎之德家为巫祝民神杂揉是以荆楚旧多滛祠故谓之鬼方与商周中叶荆楚每为中国大患盖自豫南偏即逾重山而至邓号为山南而又渡汉水控引云梦江沱是为重险荆楚在其间为九州内之夷狄一出凭陵则北撼中州东矙陈蔡此所以易为中国患也商都河南北周迁洛阳视荆楚为国南乡而负固若此其为大患宜矣然自文王兴于岐周而其风化行于江汉秦人恃力亦足以制楚盖自雍南出即山水皆东南趋其下荆楚亦犹建瓴水尔然则荆可以捣豫矙扬徐而雍梁又足以制荆设险虽守国之末务而亦不可不知也】
　　五十有九祀王崩庙号高宗子祖庚践位
　　无逸篇曰其在高宗时旧劳于外爰曁小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆高宗之享国五十有九年○礼记曰书曰高宗谅闇三年不言善之也王者莫不行此礼何以独善之也曰高宗者武丁武丁者殷之贤王也继世即位而慈良于丧当此之时殷衰而复兴礼废而复起故善之善之故载之书中而高之故谓之高宗三年之丧君不言书云高宗谅闇三年不言此之谓也然而曰言不文者谓臣下也○商颂鸟篇曰天命鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方【集传曰鸟也春分鸟降有娀氏女简狄祈于郊禖而生契其后遂为有商氏以有天下武汤以其有武德号之也】方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁孙子【集传曰方命厥后四方诸侯无不受命也九有九州也武丁高宗也言商之先后受天命不危殆故今武丁孙子犹頼其福】武丁孙子武王靡不胜龙旂十乘大糦是承【集传曰武王汤号而其后世亦以自称也龙旂诸侯交龙之旂也言武丁孙子今袭汤号者其武无所不胜于是诸侯无不奉黍稷以来助祭也】邦畿千里维民所止肇域彼四海【集传曰言王畿之内民之所止不过千里而其封域则极乎四海之广也】四海来假来假祈祈景员维河殷受命咸冝百禄是何【集传曰假与格同或曰景山名商所都也见殷武卒章春秋传亦曰商汤有景亳之命是也员与下篇幅陨同义言景山四周皆大河也何任也春秋传作荷】
　　【履祥按鸟之诗盖大祫始祔高宗之诗也】
　　丙辰祖庚元祀
　　三祀祀高宗【据大纪系鸟殷武之诗于三祀以为祀高宗今史记附高宗彤日】
　　书曰高宗彤日越有雊雉【盖高宗之庙彤祭之日有雊雉之异序言汤庙者非是】祖已曰惟先格王正厥事乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民民中絶命【王之祀必有祈年请命之事如汉武帝五畤祀之类祖已言永年之道不在祷祠在于所行义与不义而已祷祠非永年之道也言民而不言君者不敢斥也】民有不若德不听罪天既孚命正厥德乃曰其如台呜呼王司敬民罔非天典祀无丰于昵【言祖宗莫非天之嗣主祀其可独丰于昵庙乎】○史记曰帝祖庚立祖己嘉武丁之祥雉为德立其庙为高宗遂作高宗彤日及训【履祥按书序称高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖己训王作高宗彤日高宗之训是谓二书祖己为高宗作也按史记则祖己述高宗之事为祖庚作也高宗名臣世多称盘傅说而无曰祖己云者又凡书之训告其君多系其所言之臣如曰仲虺之诰曰伊训无系之君者而此二书皆训体乃系之君既非义例矣又凡书之本叙多称其君之名或曰王未有以庙号称者而此曰高宗彤日则似果若追书之云者史记之言当是也然三王之祭其于绎也夏曰复胙商曰彤周天子诸侯曰绎以祭之明日大夫曰宾尸以祭之日盖绎祭之余也绎之于庙门之外西室主事以士行君不亲也夫君既不亲矣而曰高宗目君且以庙号称之又曰典祀无丰于昵然则详味其辞又安知非祖庚之时绎于高宗之庙而有雊雉之异乎则二书祖己以训祖庚明矣太史公博极古书系之祖庚之纪当必有据子长后受孔安国则又为安国所误故重取而无择云】
　　七祀王崩弟祖甲立
　　癸亥祖甲元祀
　　甲子二祀
　　庚寅二十有八祀周亶父之子季历生子昌
　　大明之诗曰挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及王季维德之行大任有身生此文王【集传曰挚国名仲中女也任挚国姓也殷商商之诸侯也嫔妇也京周京也将言文王之圣而追本其所来者如此盖曰自其父母而已然矣】维此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥德不回以受方国【集传曰小心翼翼敬也方国四方来附之国也】○晋胥臣曰昔者太任娠文王不变少于豕牢【韦昭曰豕牢厠也少便也】而得文王不加疾焉文王在母不忧在傅弗勤处师弗烦事王不怒敬友二虢而惠慈二蔡刑于太姒比于诸弟诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦于是乎用四方之贤良○史记本纪曰古公有长子曰太伯次曰虞仲太姜生少子季歴季歴娶太任皆贤妇人生昌有圣瑞古公曰我世当有兴者其在昌乎长子太伯虞仲知古公欲立季歴以传昌乃二人亡如荆蛮文身断髪以让季歴古公卒季歴立【世家曰吴太伯弟仲雍皆周太王之子而王季歴之兄也季历贤而有圣子昌太王欲立季歴以及昌于是太伯仲雍二人乃犇荆蛮文身断髪示不可用以避季歴季歴果立是为王季而昌为文王太伯之犇荆蛮自号句吴荆蛮义之从而归之千余家立为吴太伯太伯卒无子愚按太伯之贤不下于王季文王但以太伯无子而季歴有圣子故太王之意欲改卜耳】○论语子曰防伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉【集注曰至德谓德之至极无以复加也无得而称其逊隐微无迹可见也以防伯之德当商周之际固足以朝诸侯有天下乃弃不取而又泯其迹焉则其德之至极为如何哉或问曰让之为德既美矣至于三则其让诚矣以天下让则其所让大矣而又能隐晦其迹使民无得而称焉则其让也非有为名之累矣此其德所以为至极而不可以有加也】
　　【履祥按诗称至于太王实始翦商不过谓周家代商之业自太王始基之尔而传遂谓太王因有翦商之志太伯不从是以不嗣不惟谬观诗意其失太王本意甚矣且当其时商受未作商未衰也太王安得輙有异志况前日犹能弃国于狄人侵邠之时而今日乃欲取天下于商家未乱之日太王之心决不若是其悖也太伯采药荆蛮人心归之遂啓吴国夫一亡公子而足以有国况因周邦之旧而为之它日商周之际岂不足以有天下哉故曰以天下逊也仪礼三逊谓之终逊然则三逊谓终以天下逊也路史谓太伯逊以与王季王季以与文王文王以与武王而终有天下故曰三以天下让盖一逊王季二逊文王三逊武王也其说亦通今存之】
　　三十有三祀王崩子廪辛践位
　　无逸曰其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年○郑康成曰高宗欲废祖庚立祖甲祖甲以为不义逃于民间故云不义惟王旧为小人【高宗以祖甲为贤欲废祖庚而立之祖甲不以为义而逃去其后祖庚崩而国人卒立之也】○蔡氏曰按汉孔氏以祖甲为太甲盖以国语称帝甲乱之七世而殒孔氏见此等记载意谓帝甲必非周公所称者又以不义惟王与太甲兹乃不义文似遂以此称祖甲者为太甲然详此章旧为小人作其即位与上章爰暨小人作其即位文势正类所谓小人者皆指防贱而言非谓憸小之人也作其即位亦不见太甲复政思庸之意又按邵子经世书高宗五十九年祖庚七年祖甲三十三年世次历年皆与书合亦不以太甲为祖甲况殷世二十有九以甲名者五帝以大以小以沃以阳以祖别之不应二人俱称祖甲国语传讹承谬旁记曲说不足尽信要以周公之言为正又下文周公言自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王及云者因其先后次第而枚举之辞也则帝甲之为祖甲而非太甲明矣
　　丙申廪辛元祀
　　六祀王崩弟庚丁立
　　壬寅庚丁元祀
　　二十有一祀王崩子武乙践位
　　癸亥武乙元祀
　　甲子二祀迁都河北【经世附即位之年大纪系甲子河北朝歌今衞州朝歌县】四祀王崩子太丁践位
　　史记曰帝武乙无道为偶人谓之天神与之博令人为行天神不胜乃僇辱之为革囊盛血仰而射之命曰射天武乙猎于河渭之间暴雷武乙震死
　　丁卯太丁元祀
　　二祀周公季历伐燕京之戎
　　三祀王崩子帝乙践位
　　庚午帝乙元祀周公季历伐余无之戎受王命为牧师
　　周公季歴伐始呼之戎
　　周公季歴伐翳徒之戎王赐之圭瓒秬鬯为侯伯
　　东汉书曰季歴伐西落鬼戎太丁之时季歴复伐燕京之戎戎人大败周师后二年周人克余无之戎于是命为牧师自是而后更伐始呼翳徒之戎皆克之○大纪曰太丁元祀命周季歴为牧师伐始呼之戎又伐翳徒之戎获其三大夫王嘉其功锡之圭瓒秬鬯为侯伯○孔丛子曰子思曰吾闻诸子夏殷王帝乙之时王季以功九命作伯受圭瓒秬鬯之赐故文王因之得专征伐【外纪同】
　　【履祥按世纪竹书载太丁之世王季伐诸戎具有年数然其所载太丁年纪与经世厯不同古书固有以事计年者则大纪太丁元祀命季歴为牧师正当帝乙之元祀而所谓命为侯伯者据孔丛子亦帝乙命之尔】
　　七祀周公季历薨【大纪曰寿百歳】子昌嗣
　　晋胥臣曰文王之即位也询于八虞【贾唐曰周八士皆在虞官伯逹伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季騧也愚按八士南宫氏而下文又曰南宫当考】而咨于二虢度于闳夭而谋于南宫【韦昭曰南宫适也】诹于蔡原而访于辛尹【韦昭曰蔡蔡公原原公辛辛甲尹尹佚皆周太史】重之以周召毕荣亿宁百神而柔和万民故诗曰惠于宗公神罔时恫○史记曰公季卒子昌立是为西伯曰文王遵后稷公刘之业则古公公季之法笃仁敬老慈少礼下贤者日中不暇食以待士士以此多归之伯夷叔齐在孤竹闻西伯善飬老盍往归之太顚闳夭散宜生鬻子辛甲大夫之徒皆往归之【鬻子名熊事见鬻子书刘向别录曰辛甲殷臣事纣七十五谏而不听去至周周召与语贤之告于文王亲迎之以为公卿封于长子】○孟子曰文王之治岐也耕者九一仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁罪人不孥老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独防而无父曰孤此四者天下之穷民而无告者文王发政施仁必先斯四者
　　壬辰二十有三祀周西伯生子发
　　礼记曰文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否何如内竖曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之其有不安节则内竖以告文王色忧行不能正履王季复膳然后亦复初食上必在视寒暖之节【周礼食剂视春时羮剂视夏时酱剂视秋时饮剂视冬时寒暖之节此类是也】食下问所膳命膳宰曰末有原应曰诺然后退武王帅而行之不敢有加焉○大纪曰昌为世子娶于有莘氏曰太姒太姒不妬忌而西伯有内行此德政之所以流布而风化之所以大兴也太姒生十子长曰伯邑考早卒次曰发性慈和有圣德西伯以为世子世子师西伯事季歴之道而行之不敢有加焉西伯有疾世子不说冠带而飬西伯一饭世子亦一饭西伯再饭世子亦再饭次曰旦师于虢叔仁圣多材艺西伯任以政事唐虞而下夏后殷周千余年中明天子贤后妃尽道于宫壸化行乎天下为世歌美者有矣逮孔子删诗于周衰而文王之时有诗在焉所谓周南之风是也○朱子曰至成王时周公相之制礼作乐乃采文王之世风化所及民俗之诗被之筦弦以为房中之乐推之以及于乡党邦国所以着明先王风俗之盛使天下后世之脩身齐家治国平天下者皆得以取法焉盖其得之国中者杂以南国之诗而谓之周南言自天子之国而被于诸侯不但中国而已也其得之南国者则直谓之召南言自方伯之国被于南方也文王生有圣德又得圣女姒氏为之配宫中之人于其始至见其幽闲贞静之德作关睢后妃既成絺绤而赋其事盖其已贵而能勤已富而能俭已长而敬不弛于师傅已嫁而孝不衰于父母作葛覃文王当朝防征伐之时或羑里拘幽之日后妃思念之作卷耳后妃逮下而无嫉妬之心众妾乐其德而称颂之作樛木后妃不妬忌而子孙众多众妾歌之作螽斯此五诗者皆后妃之德关睢举其全体而言也葛覃卷耳言其志行之在已樛木螽斯美其德惠之及人其词虽主于后妃然其实则皆所以着明文王身脩家齐之效也至于桃夭兔罝芣苢则家齐而国治之效汉广汝坟则以南国之诗附焉而见天下已有可平之渐矣若麟之趾则又王者之瑞有非人力所致而自至者故序者以为关睢之应也夫其至此后妃之德固不可为无所助矣然妻道无成则亦岂得而专之哉今言诗者专美后妃而不本于文王误矣