御批资治通鉴纲目前编

　　甲子二十有五祀
　　二十有八祀王崩弟小辛立
　　戊辰小辛元祀
　　史记曰小辛立殷复衰百姓思盘庚作盘庚三篇【如此则盘庚之书亦追记也未详是否】
　　二十有一祀王崩弟小乙立
　　己丑小乙元祀
　　甲寅二十有六祀亶父迁于岐改号曰周【按迁岐之事据西汉书娄敬传则古公迁岐下距伐商百有余年当在廪辛之世据东汉书西羌传序则古公迁岐又当武乙之时然皆年数促数该事不伸娄敬一时之言计不察察东汉书据竹书竹书载太丁歴年良久与经世厯不同皆不可考惟大纪系之小乙之年盖以甲纪也下逮克商凡二百年按诗称爰及姜女聿来胥宇则其时古公太姜之年尚少未有泰伯王季也至称其治岐之后帝省其山斯防斯兑然后作邦作对则始生泰伯王季尔古公年夀甚高故号古公而王季文王皆且百年尚论其世则大纪之年近是今从之】
　　世本曰公刘【详见夏纪】庆节【史记曰庆节居】皇仆差弗伪榆【史记作毁隃】公非辟方【史记缺辟方皇甫氏谓公非字辟方者非】高圉【国语曰高圉能率稷者也周人报之】侯牟【史记缺皇甫氏云高圉字者非】亚圉【左传注高圉亚圉受殷锡命】云都【史记缺皇甫氏以为亚圉字者非汉书表云亚圉弟索隠曰上云辟方侯牟亦皆二人之名】太公祖绀【史记作公叔祖类世表作祖类皇甫氏云公祖一名祖绀】诸盩【史记缺路史号太公】亶父【号古公武王追王太王】
　　【履祥按世本自不窋鞠公刘至季歴已十七世史记拘于十五王文始平之之数遂谓后稷之子为不窋曾孙为公刘前既缺代又自公非已后缺四世不书皇甫氏不得其説遂以四世为字而组绀又自有四名独索隠觉其非而不明辩路史已明辩而不断十五王之説今按公刘之世云周道之兴自此而诗京师之名亦始此国语十五王之説自公刘数至文王尔然又安知非祖功宗徳之云周世世修徳者贤圣之君十五作而至文王乎】
　　孟子曰昔者太王居邠狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以犬马不得免焉事之以珠玉不得免焉乃属其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾闻之也君子不以其所以养人者害人二三子何患乎无君我将去之去邠逾梁山邑于岐山之下居焉邠人曰仁人也不可失也从之者如归市【庄子与此文大同小异至史记吴越春秋所记文滋不及矣】○又曰昔者太王居邠狄人侵之去之岐山之下居焉非择而取之不得已也茍为善后世子孙必有王者矣君子创业垂统为可继也若夫成功则天也○大雅绵之诗曰緜緜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶复陶穴未有家室【集传曰民周人也古公号也亶父名也或曰字也后乃追称太王焉陶窰灶复重窰穴土室也地近西戎而土寒故其俗如此此亦周公戒成王之诗之先小后大以比周人始生于漆沮之上而古公之时居于窰灶土室之中其国甚小至文王时而后大也】古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿来胥宇【集传曰走马避狄难也岐下岐山之下也姜女太王妃也】周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我曰止曰时筑室于兹【集传曰周地名在岐山之南膴膴肥美貌堇乌头荼苦菜饴饧也契所以然火而灼者也或曰以刀刻甲欲鑚之处言周原土地之美虽物之苦者亦甘于是太王始与邠人之从己者谋居之又契而卜之既得吉兆乃告其民曰可以止于是而筑室矣或曰时谓土功之时也】廼慰廼止廼左廼右廼疆廼理廼宣廼亩自西徂东周爰执事【集传曰慰安止居也左右东西列之也疆谓画其大界理谓别其条理宣布散而居或曰导其沟洫也亩治其田畴也自西徂东自西水浒而徂东也周徧也言靡事不为也】乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩板以载作庙翼翼【集传曰司空掌营国邑司徒掌徒役之事绳所以为直凡营度位处皆先以绳正之缩束也载上下相承也言以索束板投土筑讫则自下而上以相承载也翼翼严正也】捄之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛鼓弗胜【集传曰捄盛土于器也陾陾众也度投土于板也薨薨众声也登登相应声削屡墙成而削治重复也冯冯墙坚声五版为堵兴起也此言治居室也鼛鼓长一丈二尺以鼓役事弗胜者言其乐事劝功鼔不能止也】廼立臯门臯门有伉廼立应门应门将将廼立冢土戎丑攸行【集传曰王之郭门曰臯门正门曰应门太王之时未有制度特作二门其名如此及周有天下遂尊以为天子之门土大社也亦太王所立而后因以为天子之制焉戎丑大众也起大事动大众必有事乎社而后出谓之宜】○皇矣之诗曰皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅【集传曰式廓犹言规模也此谓岐周之地也此诗叙太王泰伯王季之徳以及文王伐宻伐崇之事此其首章先言天之临下甚明但求民之安定而已彼夏商之政既不得矣故求于四方之国茍上帝之所欲致者则增大其疆境之规模于是乃眷然顾视西土以此岐周之地与太王为居宅也】作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵启之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明徳串夷载路天立厥配受命既固【集传曰明徳谓明徳之君即太王也串夷载路未详或曰串夷即昆夷载路谓满路而去所谓昆夷駾矣者也配贤妃也谓太姜此章言太王迁于岐周之事盖岐周之地本皆山林险阻无人之境而近于昆夷太王居之人物渐盛然后渐次开辟如此乃上帝迁此明徳之君使居其地而昆夷远遁天又为之立贤妃以助之是以受命坚固而卒成王业也】帝省其山柞棫斯防松柏斯兑帝作邦作对自泰伯王季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光受禄无防奄有四方【集传曰对犹当也作对言择其可当此国者以君之也泰伯太王之长子王季太王之少子也兄谓泰伯也言帝省其山而木防道通则知民之归之者益众矣于是既作之邦又与之贤君以嗣其业盖自其初生泰伯王季之时而已定矣于是泰伯见王季生文王又知天命之有在故适吴而不反太王殁而国传于王季及文王而周道大兴也然以泰伯而避王季则王季疑于不友故又特言王季之友其兄者乃因其心之自然而无待于勉强既受泰伯之让则益修其徳以厚周家之庆而与兄以让徳之光犹曰彰其知人之明不为徒让耳其徳如是故能受天禄而不失至于文武而奄有四方也】○史记曰古公亶父复修后稷公刘之业积徳行义国人皆戴之及它旁国闻古公仁亦多归之○吴越春秋曰古公去邠处岐周居三月成城郭一年成邑二年成都而民五倍其初○韦昭曰太姜太王之妃王季之母姜女也有逄伯陵之后也○雍录曰邠在岐西北二百五十余里自邠而南一百三十里为奉天县有梁山即所谓逾梁山也渭水在梁山之南循水西上可以达岐诗所谓率西水浒至于岐下也太王都岐在今鳯翔府西五十里是为岐周岐水之南今有周原南五十里又有周城云此为周公采邑也
　　二十有八祀王崩子武丁践位

　　御批资治通鉴纲目前编卷四
　　钦定四库全书
　　御批资治通鉴纲目前编卷五
　　丁巳殷高宗武丁元祀王宅忧盘为相
　　子张问曰书云高宗谅隂三年不言何谓也孔子曰何必高宗古之人皆然君薨百官总已以听于冢宰三年○经世曰高宗践位甘盘为相
　　【履祥按高宗自谓旧学于甘盘周公亦曰在高宗时则有若甘盘然则高宗新政盖甘盘为相也经世之言是矣高宗宅忧三年不言百官听于冢宰以有甘盘为冢宰也书称高宗旧劳于外史谓其自为太子时能知人民所好恶修耸其德达于神明盖学于甘盘旧矣盘亦以高宗之贤足以自为政故其免丧之后复政告老避权高蹈而高宗犹不言卒得傅説而相之云】
　　三祀免丧弗言羣臣咸谏王得傅説以为相总百官资学于説
　　说命上篇曰王宅忧亮隂【亮隂当作梁闇天子居丧之次也古者诸侯大夫士遭丧居倚庐倚者谓于中门之外东墙下倚木为庐大夫士不障诸侯加围障然则天子则又加梁楣故谓之梁闇与】三祀既免丧其惟弗言羣臣咸谏于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承式王言惟
　　作命不言臣下罔攸禀令【免丧而犹弗言羣臣以为过于礼故谏之其谓之明哲者以高宗天资之不凡也知之固曰明哲然知之固贵于行之也故曰实作则天子君天下百官所承式命令之行乃作则之事也】王庸作书以诰曰以台正于四方台恐德弗类兹故弗言防黙思道梦帝赉予良弼其代予言【高宗天资明哲然自以讲贯未竟恐未合乎圣圣相传之的所以不轻于作命恭黙思道此高宗始初为学工夫恭者敬身以处黙者不言而思思道者思想此道为若何也然惟其恭黙思道所以心无异念纯乎诚敬故梦帝赉予良弼此所谓至诚之道可以前知动乎四体者也】乃审厥象俾以形旁求于天下説筑傅岩之野惟肖【高宗之梦盖有日矣徧视羣臣黙加求访而未得故因羣臣之请而言之乃审厥象以物色访之也虞虢之间地名岩涧水坏道常役胥靡刑人筑之説贫代其筑形与所梦者类説名也不知其姓盖以地为氏云】爰立作相王置诸其左右【蔡氏曰史记高宗得説与之语果圣人乃举以为相置诸左右盖以冡宰兼师保也荀卿曰学莫便乎近其人置诸左右者近其人以学也史臣将记高宗命説之辞先叙事始如此○愚按君心者天下之本而相特其助后世人主忽不知此旣得贤相自谓逸于任人则悉以事任委之而自处于逸谓得人君用相之体不知心身不脩事理未彻一旦失辅则乱又自此始齐威公任管仲一则仲父二则仲父唐明皇用姚宋奏事不省可谓任之专矣管仲死姚宋去则终于乱无它不以身心为急也管仲姚宋亦昧所本难以语此高宗得説为贤相未及朝政庶事而先置诸左右命以纳诲反覆委论拳拳于沃心之説此商之所以中兴为高宗之知所本也】命之曰朝夕纳诲以辅台德若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若岁大旱用汝作霖雨啓乃心沃朕心若药弗瞑厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我高后以康兆民呜呼钦予时命其惟有终【此命説之辞也三节托物之喻皆有深意孔子曰思而不学则殆又曰吾尝终日终夜以思无益不如学也高宗恭黙之思思之工夫固至然磨砺相济资养之无助则心孤而无益若金用汝作砺盖思而有所未通自以为钝而资其砺也若济大川用汝作舟楫盖思而未能遽至自以为险而资其济也若岁大旱用汝作霖雨盖思虽有得然心枯而无资养之妙故自以为竭而頼其化也此高宗用工之辞非泛喻也故总以啓乃心沃朕心言之沃者灌溉滋长之妙也若药弗瞑厥疾弗瘳谓言不直则已之宿疾不除若跣弗视地厥足用伤谓知不明则行有所不遂也此皆用工之辞非寻常语惟暨以下则期其成功以终之】説复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命【高宗命説之辞皆曽用功之语言之痛切而説之复王其辞反若缓而不切者此必有见于高宗之病矣高宗虽旧学终见未彻视羣臣又非盘之比虽有言高宗亦未敢深仗也故常反求诸己而思之其病在于求诸独而畧于人説知君心之病如此而己之言可以朝暮入不必遽数之也故且以从谏箴高宗以圣期高宗此病既除言则必行其资必可以圣其它皆不遗余力矣】○中篇曰【中篇傅説承总属之命故陈立政之要下篇傅説承资学之命故陈为学之方】惟説命总百官【命之以总百官此相职也相之职固在于统百官此表而出之者古者人君命相固有常职然权之轻重又视其人之等差此云作相而复曰总百官任之专也所谓皆听命于冢宰也】乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂【此篇多以惟起语盖古人歴举之辞也建邦则立后王君公设都则有大夫师长非富贵安荣其身皆所以治民耳此天道也然君臣上下虽皆有治民之责而其源则在君君则臣民之标表也君虽为臣民之标表而其源则又在天天又君之法式也聪明者天理之公也听是非察善恶用舍赏罚一惟是理之公而私意不与存焉此人主所以宪天之聪明也下文所叙皆宪天聪明之事】惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃罔不休【言轻则起羞辱之患阻兵之机萌则生戎狄之心衣裳命服所以褒善不可轻畀也于在笥之时则审之轻加于人虽褫之亦已防矣干戈所以讨乱不可轻动也于在躬之时则谨之已命将出师虽反之亦已黩矣此四者皆政令刑赏之大者故王能戒此则允兹克明矣然于甲胄干戈重言者高宗天资英毅傅説盖虑其轻于用兵也其后鬼方荆楚之师王威赫然虽曰势所不得已而易象犹讥其惫説盖先见之矣】惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶德惟其贤【此皆聪明宪天之事上文既言承以大夫师长虽其本原在君心之标表而择官亦不可不谨蔡氏曰王制论定然后官之任官然后爵之官则六卿百执事爵则公卿大夫士也贤能所以治私昵恶德所以乱吴氏曰恶德凶德也人君当用吉士凶德之人虽有过人之才爵亦不可及】虑善以动动惟厥时【善者理之是也时则时措之宜也虑则当乎是而后可动动必合其时而后中节虑善犹择乎中庸时犹时中也中无定体随时而在事虽善而动不以时犹非中也伊尹曰善无常主恊于克一傅说曰虑善以动动惟厥时言异而功同知道者当黙防于此】有其善丧厥善矜其能丧厥功惟事事乃其有备有备无患【此承虑善而言也事防无穷随时取中得其善而自满则善不继矣举事之善固贵惟时然事无先时之备则或时至而动不及矣】无啓宠纳侮无耻过作非【啓宠亦一不善之动也过未善也迁其未善以从善斯得矣耻过而遂非则恶矣故兼戒之】惟厥攸居政事惟醇【居处也止于善之谓也政事而各处其当则政事醇美矣】黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难【此亦未尽善之事高宗于祭祀或有过厚之失不知只所以为防非尽善中节之事也此终上文之意以尽高宗之疵】王曰防哉説乃言惟服乃不良于言予罔闻于行【防哉叹其言之有味也説之言自它人观之若散而无统惟高宗善思故知其味也服行也谓惟其言是行也苏氏曰説之言譬如药石虽散而不一然一言一药皆足以治天下之公患所谓古之立言者】説拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允恊于先王成德惟説不言有厥咎【説又赞其行也谓凡得于言者非难行于身者为难今王信而欲行之则不难矣信能行之则必允恊于先王成德矣惟説不言有厥咎则又将告之也广汉张氏谓高宗知之之工已至故説以知之非艰行之惟艰告之若君非高宗则説必先以致知告之矣○前儒疑説命中篇羣言无统必有错简意诸语凡十三惟相连成文而王惟戒兹四语乃结语耳以今观之语凡二章自明王奉若天道至惟其贤为一章章凡三节以宪天聪明为要自虑善以动至事神则难为一章而大防以虑善惟时为要夫宪天聪明王道之公也虑善惟时时中之学也二者眞要防微言而厯举庶事以为目耳傅説之言眞有防哉】○下篇曰王曰来汝説台小子旧学于甘盘既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显【苏氏谓遯于荒野以下谓甘盘也朱子初尝取其説蔡氏据国语谓宅河徂亳商高宗自谓也然据君奭则甘盘尝为相盖甘盘旧臣相武丁于初年其后复政引退再求之入宅于河三求之自河徂亳老于采邑也此言为学之始与废学之因朱子曰不知甘盘何人所学何事书史不传惜哉】尔惟训于朕志若作酒醴尔惟麴糵若作和羮尔惟盐梅尔交修予罔予弃予惟克迈乃训【此高宗资学于傅説也范氏曰作酒者麴多则苦糵多则甘麴糵得中然后成酒作羮者盐过则咸梅过则酸盐梅得中然后成羮愚谓敎学之道贵择乎中微过不及则学术自是偏矣非圣贤之学也交修亦两使适中之谓也然麴苦糵甘所以成酒而酒之味则超麴糵之上盐咸梅酸所以作羮而羮之味则超盐梅之表此又为学自得之妙非知学者不能知之】説曰王【林氏句】人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师古以克永世匪説攸闻【求多闻时惟建事此学于往行也学古训乃有获此学于前言也所谓考迹以观其用察言以求其心也总之曰事不师古以不学前言徃行则不能长世也】惟学逊志务时敏厥修乃来允懐于兹道积于厥躬惟斆学半念终始典于学厥德修罔觉【此论为学之道也学记作敬逊务时敏其说尤备朱子曰逊志者逊顺其志犹云低心下意入事理之中细思之也旣逊其志又须时敏若高气不伏者忽不加思悠悠度时者或作或辍则其修不来矣故逊志务时敏为学之道惟此二端厥修之业所以来也允怀于兹二者则道乃积于厥躬矣积者来之多也然王者之学位居人上亦必敎人自学者学也而敎人者亦学也其初学之者半也旣学而推以敎人发明日熟温故知新是斆之功亦半也念终始典于学始之自学终之敎人无非为学自始至终常常于此忽不自知其德之修矣古来论学自傅说始工夫极为精宻履祥按斆学半之云自学记卽以为教学相长此朱子之说所由本而子王子以为此章方言为学未及敎人也履祥窃谓高宗恭黙思道其旧学必有悬虚过高之病巨川大旱之喻险竭可知所谓思而不学则殆者与故交修之喻欲求适中而傅说导之卒就平实不过前言往行逊志时敏以求之讲明精宻义理充满至于道积厥躬可谓盛矣然旧学之功亦不可谓无助昔朱子尝谓高宗旧学盘不知盘何如人其所学何学履祥谓高宗恭黙思道之功盖得诸盘之所敎但于稽古讲明格致之学尚欠故未圆成耳此所谓斆学之半也是以傅说于其学问充积之后又欲其接绩旧学之思所谓念终始典于学念卽思也思学之功交相并进思而学则所思者益实学而思则所学者益妙厥德之修至于罔觉盖忽不自知其入于圣人之域矣子王子曰逊志则有细密之功时敏则无间断之患其来其积皆自细宻无间断中得之大凡工夫细宻者则有劳扰沉滞之病而进不能敏勇往奋厉者则有粗率遗弃之失而志不能逊逊志时敏二端交修之良方也】监于先王成宪其永无愆【先王成宪前圣所以经纬天下事物者也上文之学造其理也此履其事也学至于监成宪能与之合则无愆矣孟子所谓前圣后圣得志行乎中国若合符节则皆至此地位者也】惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位【蔡氏曰进贤虽大臣事然高宗之德未至则虽欲进贤有不可得者】王曰呜呼说四海之内咸仰朕德时乃风股肱惟人良臣惟圣【仰望也四海皆仰朕德不可无以应之傅说布其风教然必辅吾德以至于圣则始可以厌满人心之望矣】昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡专美有商【保衡伊尹官称也上言良臣惟圣故取保衡尧舜其君之志以勉之上言四海时乃风故引一夫不获之慊以勉之】惟后非贤不又惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民说拜稽首曰敢对扬天子之休命【君臣相遇最难此高宗所以相期之大傅说亦不容不自任矣克绍乃辟于先王终良臣惟圣之意永绥民终时乃风之意】