明儒言行录

　　林春
　　字子仁直隶泰州人嘉靖壬辰进士授户部主事改吏部文选员外郎
　　介然自守讲学萧寺有州守黩而虐公言于尚书黜之赴都泊舟淮上守供帐甚薄后入觐注下考公独称其廉得免人皆多之
　　官文选时尝挟衣被往宿观寺中与王汝中罗达夫讲学竟夕是时绅士以学萃京师者数十人其聪明解悟能发挥阳明説者推王汝中志行悃幅则推公与罗达夫达夫于朋友中最沈密矣公犹靣疵之以其露才也公长厚清苦谨绳墨自立日以朱墨笔记其意向臧否醇杂自程度官吏曹久以母病谢归养
　　刘阳
　　字一舒江西安福人嘉靖乙酉乡举仕至御史
　　儿时端重若成人耻私食食必广坐
　　弱冠如防见阳明称弟子阳明尝语之曰若能甘至贫至贱者斯可为圣人
　　初任碣山知县被荐拜御史时世庙改建万夀宫为永僖宫百官表贺公毅然曰此当谏不当贺已而廷臣有密促贺表谓天威叵测众咸汹汹归过公曰即有谴请独当之卒亦无恙故事部院接疏中官持疏南靣公乃谓同列曰疏在中官手北面可耳既授疏犹侈然当尊谓朝廷何竟东向揖中官中官恚甚然讫不敢出一语官舎肃然日恒蔬食寻引疾归执亲丧墓栖三年既祥被召陪光禄少卿辞不起惟与邑士人谈学不倦体气清癯尝登太山絶顶及游衡岳夜半坐祝融峰披羊裘观海日晚辟云霞馆于三峰翠微坐半云洞天与诸同志讲道悠然乐之发为诗文自成一家言皆根极理要闗切人伦与人言依于践履尝曰美尧舜之孝弟而无称于乡党小温公之诚实而不践其然诺言独言幽乃无忌于可视可指言着言察乃未及乎行之习之葢力破学者之隐疾而戒之也又每语人曰孔子之学率十年一进借令其夀加乎七十又当有进于从心所欲不逾矩者及卒乡人立祠祀之称为三吾先生刘邦采
　　字君亮江西南昌人嘉靖戊子举乡荐仕至嘉兴府同知
　　初为邑诸生即厌举业鋭然以希圣为志曰学在求诸心科举非吾事也趋越中谒阳明称弟子阳明常称之曰君亮会得容易丁外艰疏水庐墓哀诚笃至服阕遂不复应试
　　嘉靖七年秋当乡试学使赵渊檄县强起之固劝始出及见学使下席延之先生以棘闱故事令诸生脱巾露体而入非待士体某不愿入也于是巡按御史储良材令十三郡诸生并得以常服入闱免其检察比揭晓得中式已乃授夀宁教谕以所学迪士士多兴起以荐擢嘉兴府同知寻弃官归自阳明倡道后学者承袭口吻浸失其真先生嫉之乃极言痛斥以揣摩为妙悟恣纵为乐地情爱为仁体因循为自然混同为归一者之非谓心之体曰主宰贵知止以造于惟一心之用曰流行贵见过以极于惟精是谓博约并进敬义不孤性命兼修之学如车轮鸟翼不可偏废后学能领会者葢鲜晚乃着易蕴二篇词防渊奥实发其所自得每诸生叩请能以一语开其宿锢令人豁然比疾亟门人朱调问曰此际视平时何如答曰夫形岂累性哉今吾不动者自若也苐形如槁木耳少顷遂卒年八十有六学者称师泉先生
　　刘魁
　　字焕吾江西万安人嘉靖间乡荐仕至工部员外郎
　　初判寳庆歴迁工部员外郎上时务十事皆嘉纳有诏徙雷坛禁中公上疏諌自分获谴先授家僮囊金三两治后事疏入上震怒杖之廷入狱创甚有百戸戴经者药之得不死日与同系杨公爵周公怡淬砺以不能积诚意感悟自责而门人尤子时熙官北雍日牢户质疑义答之如常是年八月得防释放为民未逾旬复遣逮逮者至公犹在道先系弟元北行公至螺川得闻即买舟驰赴或劝且潜归公不可赋诗寄家人有孤臣此日劳明主万里何心保此生之句抵京复上疏称愿献愚衷以死报国其言指切执政奉旨仍旧监着明年祈雪不应狱禁加严不得食有校尉杨栋者食之得不死又明年宫禁火赦还
　　公自防禀父训躬操古行既学于阳明子坚志返观动有依据至放归后萧然一布衣乡邦共倚重称为晴川先生
　　信
　　字卿实湖广常徳人嘉靖壬辰进士
　　居身有法守约不移年二十五始与同郡冀惟干论学尝曰释氏只悟得一空即根尘无安脚处吾辈体认天理若见得时则私意自退聴矣又尝论大学曰知止当是识仁体惟干跃然而起曰如此则定静安虑即是以诚敬存之
　　受学阳明偶养病道林寺闭目趺足黙坐澄心昼夜不就枕席一日忽香津满颊一片虚白烱烱见前冷然有省而沈疴立脱
　　授戸部主事歴四川按察佥事有道士以妖术凭愚民武夺于通衢官司摄之莫敢近公使呼之道士术不复騐遂寘之法
　　迁贵州提学副作圣谕衍训以崇约束置阳明祠田若干亩有土酋匿黠民乌合欲为变巡抚谓当招抚之公力言不可即遣牌严逐诸酋戢众而归癸夘奉督抚檄委抵辰沅议边亊而言者以擅离职守劾遂奉旨回籍去之日贵人士皆号泣不忍别
　　闻湛甘泉游南岳往从之一切家事不问归筑精舎于桃花冈学徒大集乃作训规示之逺方来者即以精舎田所入廪之惟四孟祀先一归城居余日端坐与诸生究极微言进修游息各有节度己未冬感疾门人环侍孜孜属以进学此外一无语有劝以服药者答曰古圣贤如孔子七十三明道五十四晦庵七十吾徳不逮而夀过之俟命足矣更何药为端坐而逝年七十七学者称道林先生
　　罗洪先　念庵先生
　　字达夫江西吉水人嘉靖己丑进士仕至左春坊赞善
　　父循仕至宪副先生自防端重不为嬉弄年十四闻阳明讲学于防慨然有志于圣贤之业居常敛容端坐同舎生或嘲谯之不为动比传习録出手抄玩读至忘寝食【圣学宗传】
　　年二十二举于乡以父疾遂辍会试时同里李谷平端严有守公师事之己丑举南宫廷试第一授翰林院修撰在馆与欧阳南野诸公论学归辄缀纪明年请告归谒谷平订旧学后日侍宪副公于家入京补原职嗣充经筵丁外艰归哀恸深至苫块蔬食不入室者三年一日玩内典得返闻防觉此身在太虚视聴若寄世外友人覩其顔貌惊服忽自省曰得无误入禅耶乃反求诸孔孟与同郡邹东廓及诸同志切劘无虚日
　　召改左春坊赞善唐荆川赵浚谷最推服公日相期许以天下自任中外称曰三翰林时储位未定浸闻有他议公上疏请皇太子于元日御文华殿受羣臣朝贺上怒謪为民
　　家居削迹城市辞受取予一裁以义不狥时局人不敢干以私尝曰此吾当然非期免毁誉也郡中东廓南野双江诸公咸家居为会讲学众常至数十百人先生每与抑抑求丽泽未尝以言词先人一时瞻其容止者非僻为之潜消游衡岳僧楚石私曰吾尝受异僧外丹誓非人无传今以授公公拒之
　　丙午过毘陵访荆川夜语契心相对踊跃曰庶几千载一遇乎然荆川自以博大不如也辟石莲洞居之每静中有悟洒然自得
　　赣江水涨公宅舎漂没假宿田家泊然不以干意巡抚马森餽坊金数千金檄县为搆室助竟辞之荆川以兵事起官约偕出公曰天下事得兄任之奚必我出荆川意乃寝
　　谢客屏居黙坐半榻不出户者三年事能前知人或讶之答曰是偶然不足道邑当造赋册念诡洒重为民病戒里中按亩收赋督册宪使即以邑册请先生任之于是夙弊顿革贫者欢若更生
　　乙丑八月病剧门人覩无长物曰伤哉窭也答曰穷固自好令扶起危坐正巾敛手而逝年六十一隆庆元年诏赠光禄寺少卿諡文恭
　　公教先黙识重躬行凡初至者诲令静坐返观俟稍有疑然后随机引入
　　甲子四方士集有斐亭者先后不絶公日三至终日忘言而精神流溢真意融盎饮其和者自不觉其入之深也
　　王公畿以专静不达顺应为疑访于松原问近日行持何似公曰近觉一切无有杂念即感应处便自顺适龙溪曰工夫有先后否答曰即如均赋一事终日纷应吾未尝厌憎执着放纵张皇防侮偏党自朝至暮惟恐一人不得其所一切杂念不入亦不见动静二境自谓即静定工夫非专以黙坐时为静而动应时无静也又曰世间岂有现成良知非万死工夫断不能得今人不下致良知工夫奔放驰逐茫荡一生有何成就
　　又曰吾辈所以必须学者皆缘习气作梗要得消磨葢自有知以来积染成习未易脱离诚不可以平日虚见为得手须是终日应酬终日收敛不使习气乘机潜发始不负一生耳【松原志晤】
　　又曰吾人注念反观孰无少觉顾以利欲之盘固血气之浮扬而欲任意恣肆至以存心为拘迫以改过为粘缀以取善为比拟以尽伦为情缘则将使天下之人荡然无归悍然不顾其为道病不浅又曰知吾心体之大则回邪非僻之念自无所容得吾心体之存则营为卜度之私自无所措【寳善编】
　　阳明之学得公以身发明之其有功于斯道大矣【本传】钱绪山以阳明年谱成请序公为序曰善学者竭才为上解悟次之听言为下葢有恃妙契而不知反躬至不副夙期者多矣
　　【佳】按先生于阳明之学极其尊信而于末流之言之至为深切真阳明功臣也按先生序阳明年谱称后学绪山欲强先生称门人不从葢实未尝及门也
　　公廷对首擢日外舅曽太仆以告曰喜吾壻做此大事公面发赤徐对曰大丈夫事业更有许大在此乃三年递一人奚足为大事是日犹袖米偕友萧寺中谈学【名臣録】
　　王塘南时槐序先生文要曰昔孔门示未发之中葢言性也而以戒慎恐惧为复性之功此万世言性学者之彀率也或疑以性为未发得无偏于寂乎不知性体物不遗物可覩闻而性不可以睹闻言故曰未发也是名为中安得谓之偏或疑性无为者也而戒惧得无涉于有作乎不知性不可致思存焉可也戒惧者性自存存而人力不与安得谓之作或又谓性常生者也曷不任其生机之活泼乎不知形生神发物诱而情荡性斯凿矣戒惧者本乾元以资始是谓真生不然离性而外驰是妄生矣王文成公曰良知是未发之中又曰戒慎恐惧是本体可谓言约而尽矣慨先圣既往正学不传异学者流纷纷谈性浸入于诐淫邪遁而圣脉几絶后千余年周程继出其指道之本原曰无极曰人生
　　而静其言学曰主静曰主敬孔门之旨赖以复明嗣是而降世儒失于闻见支离王公有忧之特揭致知以救其弊曽未数十年而袭其説者误以情识为良知以虚见悬解为了悟以员转逐物为妙用以逾距溃防为超脱谈愈高而行愈敝念庵先生忧之乃曰知之良者以未发也收摄敛聚以全吾未发是致之之功也闻者乍疑且骇已而见先生充养完粹操履纯密如金精玉润表里无疵始尊信其言先生没而道弥光葢由其竭才密契而自得之故其言足符往圣之绪发会稽之蕴以扶世教之衰其功甚大矣
　　先生曰濂溪学圣主于无欲夫欲之有无独知之地随发随觉顾未有主静之功以察之耳诚察之固有不待乎外者而凡考古证今亲师取友皆所以为寡欲之事不然今之博文者有矣其不捄于私妄之恣肆者何与故尝以为欲希圣必自无欲始求无欲必自静始用心太过亦能劳耗精气怡然理顺却在丝毫不放中并行不悖要在自悟矣
　　凡人精神收敛宁静而后意虑始精言语有叙动作有则若一入以浮躁纷扰即恐有视不见聴不闻之病学须静中入手然亦未可偏向此中躱闪过凡难处与不欲之念皆须察问从何来若承当不起便是畏火之金必是铜铅锡铁搀和不可回互姑容任其暂时云尔也
　　近始知性命紧切平日收拾不密及今犹未还元只几微处未是丝毫不挂仍容害性害命者到得此处欲为天地立心必其能以天地之心为心欲为生民立命必其能以生民之命为命古者澹饮食恶衣服轻财利卑宫室甘苦分余以求得此心者正所以为煅炼之功而必与诸欲不并存者也
　　良知无所不通自属见成未能常然应有下手未辨行持遽任驰骋自古圣贤立训殆不若是往日为异説纷纭自成担阁初知返歩收拾甚难白沙致虚之説乃千古独见致知续啓体用不遗今或有误认猖狂以为广大又喜动作名为心体情欲纵恣意见横行后生小子敢为高论蔑视宋儒妄自居拟窃虑贻祸斯世不小也当今惟实行实修乃学者首务
　　与王龙谿曰吾辈在世间尚欠出身担当此学不免以口耳支吾接应过去若真担当此学一切俗情杂欲俱自退聴眼前温饱与所识穷乏者得我不惟不暇顾亦有不忍者矣非是一番寒彻骨未可语此外间借借于诸公虽出于好非诋与诬善之口然责备过严亦是以成人望人可尽置之不思乎王彦方一笃行之士致使为盗者不敢以其名相闻岂今天下士大夫不比于一盗哉未闻有畏其见知者何彦方之难得也前以此语之友人友人闻者莫不垂首学问异同却是第二义千古圣贤兢兢业业所言何事初学下手便説了手事惟恐为工夫束缚今主静者谁欤不受动应牵扰者谁欤往往闻用工话辄生诧讶相沿相习更无止泊弟久不复开口向人只觉心不安耳
　　一日之间无静无动皆由从容闲雅进而至于澄然无事而略未尝有厌事之念即此乃身心安着处安着于此不患明之不足于照矣渐入细微久而成就即谓自得
　　夫学有可以一言尽者有不可以一言尽者如收敛精神并归一处常令凝聚能为万物主宰此可一言而尽惟夫出入于酬应牵引于情思转移于利害纒固于计算则微暧万变孔窍百出非坚心苦志持之嵗月万死一生莫能几及也况得以言相度哉
　　无所存而自不忘一句説得太早此最是毒药操则存舎则亡孔子亦且云云操岂可已乎愈操愈熟断不成便放开手千古未有开手圣人
　　与聂双江书曰龙谿之学久知其详其谓工夫又却是无工夫可用故谓之以良知致良知如道家先天制后天之意其説实在阳明口授大抵本之佛氏七月霖雨翻传灯诸书其旨洞然直是与吾儒兢业必有事一段絶不相防分明二人属两家风气今比而同之是乱天下也持此应世安得不至荡肆乎
　　知几其神几者动之微也微者道心而谓有恶几可乎故曰动而未形有无之间犹曰动而无动之云也而后人以念头初动当之逺矣
　　此学是吾人终身事亦是吾人终身快乐才不学便觉身无着泊心随事物扰扰无宁息时也
　　易言洗心非为有染着易言藏密非谓有渗漏除却洗心藏密更无工夫十分发挥乃是十分紧固此方是尧舜兢业过一生处
　　此心本自生生万物皆备却禁发散不得精神才不敛束容易走透便于生生处继续不来故拙讷迟钝资与道近頴敏才辨往往处浅而气浮
　　看来只是用工不已自有脱化处未有苦心人无所成者