明儒言行录

　　知六安州适嵗祲捐俸倡赈随所在设粥活数万人擢国子司业日进诸生诲以治心修身之学后丁外艰与邹文庄罗文庄诸公讲学于青原梅陂之上及门之士益进【圣学宗传】
　　公宇度宏粹孳孳讲学务以真知实践为主接引后进如恐勿及施于有政悉当事理协人情措置所及即可传之永久初迁南刑部员外上择诸臣有文行者列侍从改翰林编修渐掌詹事府事召直无逸殿在礼部尝议二王建储婚礼及裕王母康妃丧仪虽时与上意忤上察其持正卒优容之海内士大夫方想望其风采会病卒士论甚惜之诏赠太子太保諡文庄【世宗实録】初文成得公大见期许凡语来学者必曰先与崇一论公始学近空寂文成示以自私用智丧失良知之语公遂悟良知其体明觉自然随感而应灿乎条理自周于天地民物不见有动静寂感内外之殊是以谓之良知亦谓之天理由是沛然不疑躬行益笃不遗日履而上达渊微其教人一以良知为宗
　　先生尝曰自见己过痛自刻责是致良知切实工夫【文集抄下同】
　　又曰近日知学者颇多但未见有志向精专若所谓如好好色如恶恶臭然者
　　凡今从事于学而不能日新只可责志志微且分而夺之者甚大葢有浸渍和而不自知者
　　此事须从泠澹寂寞中磨炼荡涤一番俗情欲根消拔都尽乃有真意发动乃有生生不已之机
　　学者无精一志向未免以意气为发愤以谈説为问辨以亿度为思以把捉为躬行与真志作用尚隔一层学无巧法惟是此心真实即无复可言茍此心不实则亦无复可言
　　吾辈今日之学从洁静心地上专精毕力由本达枝自有根心生色不言而喻之妙则凡言语文字莫非实理知识闻见莫非实得
　　良知不由闻见而有而见闻莫非良知之用犹聪明不由视聴而有而视聴莫非聪明之用心斋传习师训必不至专以天徳为知而恶闻见专以天徳为知而恶闻见是以聪明为聪明而恶视聴矣谓天资高者可无闻见而其次则不可无闻见伏羲至圣然仰观俯察逺求近取岂无闻见而能万物之情乎
　　先生之学一禀阳明而必槩诸躬应变闲如无事时或问何以能此曰吾求吾心耳心知其是虽害不顾心知其非虽利不为此吾所受于吾师而自致其良知者也钱徳洪　绪山
　　字洪甫初名寛余姚人嘉靖丙戌进士仕至刑部员外郎
　　读传习録与所学未契疑之及文成平宸濠归越往师事焉首以所学请正文成曰徳性之知是为良知而非知识也良知至微而显故知微可与入徳唐虞授受只是指得一微字中庸不覩不闻以至无声无臭只是发明得一微字
　　笃信师学父恚曰尔固得所师矣如妨试事何对曰洪闻教以来心目开朗入试胡虑哉壬午举于乡
　　与龙溪相依众共讪诽两人毅然勿顾也时师门来学者众文成各以资之所近分送两人使涤其旧见迎其新机然后归之师以要其成丙戌举南宫不就廷试而归戊子冬方治装北发途闻师变遂辍试往迎丧至广信后文成丧归越权贵忌嫉文成将不利于子内讧外侮并作与龙谿相与保孤宁家日夕不相离久之乃定【理学宗传】
　　壬辰观政吏曹以亲老便养就苏学教授至则定祀典申学规日坐道山亭开讲呉士翕然而兴迁国子监丞教诸生以悔吝吉凶之道寻陞刑部主事转员外郎以奉法忤防被逮下诏狱身婴三木日与赵都督杨御史读书谈道癸卯放归农益以取友讲学为事成阳明年谱时与同志会于天真隆庆初荐复原职以引年进阶朝列大夫甲戌卒年七十九
　　【佳】按绪山在阳明之门最为切实如心斋之衣冠怪异龙谿之混儒入释予未敢信为真儒也
　　汝礼自叹平日多过曰只要立得真意一念真时便是超凡入圣矣已往过失不须更挂虽恶人斋戒沐浴可以事上帝此念无前后一是即是一非即非计前论后总非当下得手功夫
　　问学问须要超脱曰汝之所谓超脱只是心不挂事却遇事便不耐心我説超脱异于是目不累色便是目之超脱耳不累声便是耳之超脱心不累私便是心之超脱非是离却事物以为超脱也
　　教学只是一事我诚心为善人自起同善之心则教亦行乎其中矣要人为善诚心委曲以导之则学亦在其中矣今人只要求责于人不知未能寡人之过而反益己之过
　　今之讲学与学校之士言曰吾有举业未暇及也与搢绅之士言曰吾有簿书未暇及也然则何时而后可以讲学耶必去举业去簿书去家务而后可以讲学则天下安得无事之人与之论学乎必无事之人而后可与论学然则所学者竟何事耶
　　问感人不动何如曰才説感人便不是了圣学只是正己而物自正文王名卦不曰感而曰咸取其无心也若着一毫感人意思便是憧憧徃来
　　公为刑部主事时缺大理丞林文选春与绪山善欲以擢授曰一见执政可得也绪山笑而却之
　　陈龙正曰心斋略功夫龙谿略行谊又曰狂者行不掩言力未能副志也岂狥欲哉龙谿为人往往托于不顾人言以自便乡愿托无非刺之中庸而后世又托有非有刺之狂者何以讲学为然其言颇有入微处又曰阳明先生禀异学透然力驳朱子朱子躬行心得持世垂教胡可驳耶是后乃有若王龙谿畿罗近溪汝芳周海门汝登皆尊阳明卑晦翁畿己见斥于念庵罗氏诸儒而汝芳则杨起元奉之若神然至于混儒以入佛隂借佛以攻儒而百方驳击晦翁惟汝登最甚又阳明以来未尝有也其讲学也如宰子短丧犹曲加回防大抵轻人伦而赞私欲得罪圣人极多又曰白沙论学浅于龙谿然尚谨龙谿絶有深妙处然恣矣进退辞受儒者大节白沙一生皎然龙谿不堪道【几亭文録】
　　何乔逺曰畿学虽师守仁而在官好干请武进薛应旂为南考功郎中黜应旂亦坐补外南京给事游震得等讼言应旂下吏部尚书唐龙覆言应旂疾恶如仇去奸若脱宜复京秩以劝后来应旂得复官畿后遇应旂下拜而谢之
　　徐爱字曰仁阳明妹夫也与蔡希顔朱守中受业阳明独先希顔深潜守中明敏而曰仁温恭举进士为南京郎中与黄宗明薛侃马明衡陆澄季本许明卿何鳌辈日夕绩砺不解告病归与陆澄课耕霅为同志久住之计年三十一卒所闻阳明语悉裒集之曰传习録其卒也阳明哭之恸
　　薛侃字尚谦掲阳人与兄尚哲为国子助教并从学阳明自咎罪疾尝以轻傲为戒秀水沈谧素慕阳明未执贽其门后为行人闻侃讲学京师叹曰师虽殁天下传其道者尚有人也遂相从讲学
　　侃年十六闻讲中庸遂志圣贤之学已而受业阳明践履益笃为行人司正嘉靖改元上方启衢室虚怀尽下侃投匦上封事有范蜀公朱紫阳之逺虑为权幸倾构诏下廷讯备极惨毒侃从容应对之死不回上察其无他放归田里退处中离山中二十年一意讲学学防养纯语门人曰欲致良知者其研几矣乎于是门人日记所闻萃为録命曰研几
　　黄纲号洛村江西雩县人武庙末年阳明以节钺镇防军务之暇与诸生讲学不倦纲时已举于乡偕计归徃谒而聴之凡三日忽悟心理合一之防始信圣人可学而至遂以所闻告其友何善山管义泉相率趋防台至则阳明提兵桶冈又相率趋南康共执贽师事焉纲苦心察识悟之甚艰执之甚确官至刑部主事罗念庵铭其墓称洛村之学始者持守甚坚其后以不致纤毫之力一顺自然为主至其平生终始未尝少变大抵厚于自信而薄迎合长于持重而短机械仓卒不撼琐屑不入葢望而知为有道也
　　何秦字廷仁以字行复字性之江西雩县人与同邑黄洛邨谒阳明是时廷仁有继母之丧斩然以衰服见阳明曰是可谓不学以言而学以躬也嘉靖壬午举于乡辛丑谒选为令得新会喜曰兹非白沙先生之乡耶数十年梦寐今始及门至则扫祠宇设教条召诸生以期会环祠门而聴者踵相接也乙巳陞南工部主事辛亥卒
　　南大吉字元善陜西渭南人正徳辛未进士阳明先生房考所拔士授户部主事歴郎中浙江绍兴府知府公防頴敏絶伦稍长读书为文即知求圣贤之学弱冠以古文辞鸣世然豪旷不拘小节知绍兴时从文成学得实践致力肯綮处乃大悟曰人心果自有圣贤也奚必他求于是时时就王公请益焉辟稽山书院身率讲习以训诸士丙戌入觐以考察罢官公治郡以循良重一时当事者以抑王公故斥之公致书阳明惟以得闻道为喜急学问为事恐卒不得为圣人为忧略不及于得丧荣辱阳明读之叹曰此非真有朝闻夕死之意未易涉斯境也既归益以道自任寻温旧学不辍而尤惓惓于慎独改过之训故出其门者多所成立
　　陆澄字原静浙江归安人阳明官南鸿胪卿澄因徐爱受学刻传习録于防澄为刑部主事时御史程启充给事毛玉疏劾阳明之学澄上疏为六辨以折之阳明曰无辨止谤惟反求诸已茍其言而是欤吾斯尚有未信欤则当务求其非不得辄是已而非人也茍其言而非欤吾斯既以自信欤则当益求于自慊所谓黙而成之不言而信者也然则今日之多口孰非吾侪动心忍性砥砺切磋之地乎澄晚多病常论养生术阳明以正学喻之
　　穆孔晖　文简公
　　字伯潜山东堂邑人治乙丑进士仕至南京太常寺卿
　　淳懿温恭早负文望治甲子王阳明主试举第一登进士授翰林院检讨正徳间宦瑾擅权卿佐皆伏谒跪拜先生挺立不屈与安阳崔铣独长揖瑾怒矫防出公南京礼部主事瑾诛复原官进南国子司业左庶子充经筵讲官因摅所得恳恻规切嘉靖初进学掌院以忤权相改南京尚寳司卿给事中叶淇上言学士穆孔晖昭代醇儒留之左右足以禆益圣徳不聴寻迁南京太常寺卿致仕
　　初工古文辞有声已弃去研精六籍潜心圣学虽二氏诸书时择其精者详説之久之颖脱超悟尝论心学之要曰鉴照妍而妍不着于鉴心应事物而事物不染于心自去自来随应随寂如鸟过空空体勿碍识者服其妙悟平生无疾言厉色变故猝至神气坦然人比徳于程伯子居官三十年茅茨仅蔽风雨卒赠礼部侍郎諡文简所着有读易録尚书困学诸史通编大学千虑四史裁诸书【理学宗传】
　　焦澹园曰先生弱冠志性命之学取古人之言精思力践之勿造微勿止王文成道学倾一时先生适其闱中所拔弟子顾学取自得不轻信而茍从其所反覆议论可见也即服膺考亭而心有所疑亦力辨不置至释氏尤考亭所斥先生乃深味其言而时有取焉此岂无得于心而第为观场之见者伦哉先生于经筵启沃朋辈往复往往疏往哲之奥言明羣生之理性令闻者耸聴玩者心开至上前反覆开谕务详于君子小人之际其心冀以自尽而要人忌之日甚虽踞师席晋清卿非不尊显而道不行于朝自此始矣嗟乎士非不自诡于闻道也迷谬于趋舎操术之异颠沛于得丧忧乐之际壮而学老而悖而得其所谓道者鲜矣先生学不于繁而能获其要其用也不在其身而思以致于君及其老含和葆真安以俭退而无累于得三者人之大节而先生能兼之不谓之闻道不可也余谓先生于师友间不为茍合宜所立乃尔而文成公知人能得士此亦其一验云【穆庵集序】
　　【佳】按庵先生在阳明门学又小变虽时有取乎释氏然与遮葢掩藏而行不检择者异矣
　　季本
　　字明徳浙江山隂人正徳丁丑进士仕至知府
　　少受春秋于其兄木遂以经名诸生中弱冠举于乡寻丁父母忧自是家居者十二年未尝一日释卷于书无所不读每读一书必竟其颠末乃已已而师事新建慨然以圣人为可学而至乃悉悔其旧学而一意六经潜心体究久之既浸溢惧学者骛于空虚则欲身挽其著书数百万言大都精考索务实践以究新建未发之绪歴仕与处从游者数百人时讲学者多以自然为宗而厌拘检因为龙惕説以反之大都以龙喻心以龙之惊惕而主变化喻心之主宰常惺惺其要归于自然而用功则有所先间以质诸同志或然或否卒自信其説不为动【张阳和理学传】
　　始以进士理建宁务在平反无成心及召为御史以言事谪升沈者二十年止长沙守其为治急大体略小嫌絶不知有世情卒以是龃龉而归归二十余年家徒四壁立借居禅林以著书谈道为乐卒年七十有九疾革时犹进门人于榻前讲易孳孳如平居时其为人表里洞达无城府人人乐亲之【绍兴府理学志】
　　公覃精于六经深研妙诣多所自得胡忠肃公称其所着易学四同以为黙会羲文周孔之心于千载之上足正诸儒先之论于千载之下虽谓集易学之大成可也唐荆川称其春秋私考能信斯人直道之心与圣人无毁誉之心同诸传义例一切摧破如独以身处其地推见其精而定其是非至地理古今之沿革姓名氏族之别星厯之数度禘尝郊社礼乐兵赋之纤悉古今之所聚讼而莫能决者皆辨析该贯昔之称经师者莫及也
　　始明徳童年时于经义有深悟既知学引伸触类益妙契而文成时与书言看经书取其有益于学而已一涉拘执比拟则反为所缚虽特见妙诣一时不无开发之益而意必之见流注潜伏有反为之障而不自觉者矣后学成欧阳文庄亦以习心流注箴之葢师友切磋入微者如此【邓潜谷心学述】
　　公理建宁值宸濠反江西建有分水闗自江入闽道也公请于所司身往守之会乡试事巡按檄郡守与公并入守以书趣公公复书曰建宁所恃者惟吾两人兵家事在呼吸而科往返动计四旬今江西胜负未可知土冦窃发叵测即幸而无事当此之际使试録列吾两人名传播逺迩将以为不知所重贻笑多矣拒违按院之命孰与误国家事哉守深服其言竟不往
　　刘文敏
　　字宜充江西安福人
　　少时矜庄坚励动必繇礼入越谒王守仁称弟子守仁曰公不逺千里而来何为者公曰来为性命为诸生及贡矣弃之去不复应举其学以躬行为主虚谈为戒尝谓学者当循其本心之明时时自见己过刮磨克治以消融气禀之偏絶去外诱之害征诸伦理事为之实无一不慊于心而后为圣门之正学此非从事困勉已百已千之功何自得之彼高谈虚悟末漓本徳之贼也【儒林记】
　　时士人聚讲者众惟公无竒僻语或终日危坐貌肃神凝诸生竦然惮之而视其自为庸言小节率中准绳共推为讷言敏行君子焉聂豹推重其人曰海内真布衣其邑人御史刘阳学行长者亦厠公于陈真晟刘闵之间
　　与族弟邦采砥切于家操存克治瞬息不少懈出而偕东廓念庵诸子交修共证尝七宿松原与念庵极论念庵初觉未一已乃倾信既别贻以诗曰叹息卓尔域千载能几谐目击中有存意防言无乖其深契如此卒年八十四学者称两峰先生