明儒言行录

　　问知识不长进如何先生曰为学须有本原须从本原上用力渐渐盈科而进圣人到位天地育万物也只从喜怒哀乐未发之中上养来
　　省察克治之功无时可间如去盗贼须有个扫除廓清之意无事时将好色好货好名等私逐一追究搜寻出来定要抜去病根永不复起方始为快常如猫之捕鼠一眼看着一耳聴着才有一念萌动即与克去斩钉截铁不可姑容与他方便不可窝藏不可放他出路方是真实用功方能扫除廓清到得无私可克自有端拱时在
　　若解向里寻求见得自己心体即无时无处不是此道亘古亘今无终无始更有甚同异
　　言语无序亦足以见心之不存
　　吾辈用功只求日减不求日増减得一分人欲便是复得一分天理何等轻快脱洒何等简易
　　崇一问寻常意思多忙有事固忙无事亦忙何也先生曰天地气机元无一息之停然有个主宰故不先不后不急不缓虽千变万化而主宰常定人得此而生若主宰定时与天运一般不息酬酢万变常是从容自在所谓天君泰然百体从令若无主宰便只是这气奔放如何不忙
　　萧惠问死生之道先生曰知昼夜即知死生问昼夜之道曰知昼则知夜曰昼亦有所不知乎先生曰汝能知昼懵懵而兴蠢蠢而食行不着习不察终日昏昏只是梦昼惟息有养瞬有存此心惺惺明明天理无一息间断才能知昼这便是天徳便是通乎昼夜之道而知更有甚麽死生
　　知是心中本体心自然会知见父自然知孝见兄自然知弟见孺子入井自然知恻隐此便是良知不假外求心不可以动静为体用动静时也即体而言用在体即用而言体在用是谓体用一源
　　刘观时问未发之中是如何先生曰汝但戒慎不覩恐惧不闻便自然见观时请略示气象先生曰哑子吃苦与你説不得你要知此苦还须你自吃
　　琴瑟简编学者不可无葢有业以居之心就不放君子之学非有同志之友日相规切则亦易以悠悠度日而无有乎激励警发之益
　　此事必须得师友时时讲习切劘自然意思日新纷杂思虑亦强禁絶不得只就思虑萌动处省察克治到天理精明后有个物各付物的意思自然静专无纷杂之念大学所谓知止而后有定也
　　问夭夀不贰先生曰学问工夫于一切声利嗜好俱能脱落殆尽尚有一种生死念头毫髪挂带便于全体有未融释人于生死念头本从身命根上带来故不易去若于此处见得破透得过此心全体方是流行无碍方是尽性至命之学
　　凡人言语正到快意时便截然能忍黙得意气正到发扬时便翕然能收敛得愤怒嗜欲正到腾沸时便廓然能消化得此非天下之大勇者不能也
　　君子乐得其道小人乐得其欲然小人之得其欲也吾亦但见其苦而已耳五色令人目盲五声令人耳聋五味令人口爽驰骋田猎令人心发狂营营戚戚忧患终身心劳而日拙欲纵恶积以亡其生乌在其为乐也乎若夫君子之为善则仰不愧俯不怍明无人非幽无鬼责优优荡荡心逸日休宗族称其孝乡党称其弟言而人莫不信行而人莫不悦所谓无入而不自得也何乐如之
　　问静时亦觉意思好才遇事便不同如何先生曰是徒知静养而不用克己功夫也如此临事便要颠倒人须在事上磨方立得住方能静亦定动亦定
　　古之教者教以人伦后世记诵词章之习起而先王之教亡今教童子惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务其栽培涵养之方则宜诱之歌诗以发其志意导之习礼以肃其威仪讽之读书以开其知觉今人往往以歌诗习礼为不切时务此皆末俗庸鄙之见乌足以知古人立教之意哉大抵童子之情乐嬉游而惮拘检如草木之始萌芽舒畅之则条达摧挠之则衰痿今教童子必使其趋向鼔舞中心喜悦则其进自不能已譬之时雨春风霑被卉木莫不萌动发越自然日长月化若氷霜剥落则生意萧索日就枯槁矣故凡诱之歌诗者非但发其志意而已亦所以泄其跳号呼啸于咏歌宣其幽抑结滞于音节也导之习礼者非但肃其威仪而已亦所以周旋揖让而动荡其血脉拜起屈伸而固束其筋骸也讽之读书者非但开其知觉而已亦所以沈潜反覆以动其心抑扬讽诵以宣其志也凡此皆所以顺导其志意调理其性情潜消其鄙吝黙化其粗顽日使之渐于礼义而不苦其难入于中和而不知其故是葢先王立教之微意也若近世之训穉者日惟督以句读课仿责其检束而不知导之以礼求其聪明而不知养之以善鞭挞绳缚若待拘囚彼视学舎如囹狱而不肯入视师长如寇讐而不欲见规避掩覆以遂其嬉游説诈饰诡以肆其顽鄙偷薄庸劣日趋下流是葢驱之于恶而求其为善也何可得乎
　　从吾游者不以聪慧警捷为高而以勤确谦抑为上诸生试观侪辈之中茍有虚而为盈无而为有讳己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人资禀虽甚超迈侪辈之中有勿疾恶之者乎有勿鄙贱之者乎彼固将以欺人人果遂为所欺有勿窃笑之者乎茍有谦黙自持无能自处笃志力行勤学好问称人之善而咎己之失从人之长而明己之短忠信乐易表里一致者使其人资禀虽甚鲁钝侪辈之中有勿称慕之者乎彼固以无能自处而不求上人人果遂以彼为无能有勿敬尚之者乎诸君观此亦可以知所从事于学矣邹守益　东廓
　　字谦之江西安福人正徳辛未进士仕至南国子监祭酒
　　九嵗从父南大理宦邸罗整庵见而竒之寮寀相庆署中有顔子辛未会试阳明先生为同考赏识之拔为第一廷试及第第三人授翰林编修逾年引疾归一日读大学中庸讶曰子思受学曽子者大学先格致中庸首揭慎独何也积疑不释己卯就质文成于防台文成曰独即所谓良知也慎独者所以致其良知也戒谨恐惧所以慎其独也大学中庸之防一也东廓豁然悟应嗣寅曰大学诚意章即言慎独则慎独在致知之后何疑之有文成又从而误之则所谓豁然悟者无乃迷乎
　　未几宸濠反东廓闻变率昆季羣从趋吉安从义起兵文成喜曰君臣师友义在此举矣世宗登极録旧臣东廓始出如越谒文成参订月余既别文成怅然不已门人问曰先生何念谦之之深也文成曰曽子云以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校谦之近之矣入京复职与经筵会大礼议起上疏忤防下诏狱谪广徳州判官东廓未歴吏事而莅官临民务以诚心相感发奸摘伏人称神明而犹常自讼曰如保赤子未能也撤淫祠建复书院延同门王艮暨诸贤讲学兴礼风动邻郡丁亥陞南主客郎中逾年文成卒于师东廓服心丧在部日与湛甘泉吕泾野聚讲辛卯请告过苏访魏庄渠诸贤发知行敬义合一之防入越哭文成丧存抚其孤聚同门讲学于天真书院戊戌起南考功郎中己亥简宫僚召为司经局洗马充经筵讲官上薛文清从祀议时与徐文贞阶罗文恭洪先唐荆川顺之相劘切士兴起甚众陞太常少卿兼侍读学士掌南院寻改南监祭酒遵成宪申章程立号册俾出入相友淑慝相规劝歌诗习礼六馆相庆得师居无何九庙灾大臣例自陈疏中寓交儆意谗者因中伤之解官归壬戌年七十有二九月寝疾召家人训饬之诸子扶坐衣冠而卒諡文庄子善太仆卿孙徳涵按察佥事徳溥太子洗马皆知学能世其家
　　先生归里与其乡人刘邦采刘文敏刘阳欧阳瑜等建复古连山复真诸书院为四时之会春秋二季合五郡出青原山为大防凡乡贤士大夫偕与逺者年聚近者月会小会人百大会人千绛帷一启云拥星罗或更端禀承或簪笔述记先生温言和气随机转受若无往非可教之人无感非可动之物葢自受学以后四十年间歴仕至老无非会友明学之事真若饥食寒衣之不能已者
　　平居与学者接不言而使人意消説者谓温良恭俭让之风感人动物有出于言语作为外者一时相推重不虚耳
　　刘念台曰阳明之后不失其传者邹东廓罗念庵等耳周海门曰文成之教大行江右而江右诸贤识得此意于良知之微虽自妙契至开示人处则多就昭昭灵灵知是知非一窍以为提撕使人有所依据而渐通其微若自所践履又皆皭然无滓为世仪表葢其善发师门之蕴也【圣学宗传】
　　先生凝重敦厚事亲孝抚庶母弟敦爱有加立朝耻阿狥进退之节介然居乡视闾里疾痛若痌瘝在身诸主清量明户役悉力经画为垂久之计其他周贷宗族睦隣里缮桥梁广陂隁皆毕力行故乡人尊事尸祝焉子孙皆以学世其家【邓潜谷明书】
　　孙钟元曰文庄语开大精实令人鼔舞至阐发师门宗防尤深切着明文成门人品行议论醇乎不杂者必以公为第一
　　文庄谨承师説谆切于戒慎恐惧实致于子臣弟友以底于全归其道至大而其学至近子頴泉太常孙聚所宪佥缵承家学一遵文庄之防
　　语録
　　志于富贵则败度败礼不足以语功名志于功名则求可求成不足以语道徳志于道徳则居广居立正位行大道达则为伊周穷则为顔闵何尝无功名何尝不富贵富贵不由于道徳则墦间醉饱只为妻妾之羞功名不出于道徳虽一匡功烈童子且耻称之故学者莫先于辨志
　　古人以心体得失为吉凶今人以外物得失为吉凶作徳日休作伪日拙方见影响不爽奉身外物事事整饬而自家身先就破荡不祥莫大焉故脱去凡近以游高明不求人知不求同俗乃是考亭唤醒来学趋避闗头吾侪之学以天地万物为一体也一体之间心腹至髪肤兼所养何处下刀割之使小故才让第一等与人于范围曲成体叚多少分裂学诗学文皆学也以道为志乃是第一等学术诗人文人皆人也以圣为志乃是第一等人品
　　古之不入俗久矣求合于古则必咈于俗而阉然媚于俗者必将得罪于古故士君子宁受多口之憎而偘偘尚友于千载之上然后可以对越天地而无愧见可欲而乱只是此志不坚好仁者无以尚之何畏乎声色善学者与古人相较量则日觉奋励若与流俗相较量则不免頽塌古人出门如賔使民如祭自家因何怠弛古人闻义必徙不善必改自家因何退缩古人欲立立人欲达达人自家因何不相闗
　　心中纷扰只是将迎之累若能时时照顾见在功夫如临深履薄即闲思杂虑自不能容常因行路时悟得此病若回头看过去路及仰面探未来路脚下便有错跌吾辈不及古人只是少却瑟僩二字古以严宻今以疎浅古以武毅今以怠缓如何得三百三千流贯周匝吾侪学不得力只是起脚一步未曽真切洁清有爱人道好的念便是要誉有怕人説不好的念便是恶声有求知于人的念便是纳交若此者日救孺子于井犹于纯王殊科矧念头纷杂则多少容隐多少因循又安能一一以救孺子耶
　　行逺自迩登高自卑学问之功必从实地上做起非悬空超脱可入实地工夫只从孝弟真切处学下文引诗及孔子之言正指孝弟之实只在翕兄弟和夫妇以顺父母之心从此充拓将去便是中和位育之道
　　吾辈通患只是未有大志故程门之教言学以道为志言人以圣为志而才説第二等者便以为自弃彼其所谓第二等者岂遂没溺于卑汚乎或博通古今为文章或忠信愿慤不为不义而学不闻道则与圣人作用无毫髪相似
　　夫时有动静学无动静者也疲精外骛汲汲焉以求可求成是用智者也命之曰动而动凝神内照而人伦庶物脱略而不理是自私者也命之曰静而静戒慎恐惧无烦简无内外无须臾之离是去智与私而大公顺应者也命之曰动而无动静而无静
　　圣人之学非于忠信有加也庸徳之行庸言之谨至于慥慥相顾能不失其天命之性而已矣
　　人伦庶物日与吾接欲顷刻离之而不可得故庸言之信庸行之谨兢兢不敢放过如织丝者丝丝入扣无一丝可断乃是经纶大经
　　求安求饱是千万罪过之窠臼从古圣贤从不求安饱煅炼出来
　　同会之友精进者少因循者众喜怒屡迁而以为任真言动多茍而自以为无伤子臣弟友宗族乡党多少不尽分处而自以为无败亏知者不肯言言者不肯尽而闻者亦不肯受不几于相率而为善柔乎循是以往坐枉此生上玷师门下误后学中夜猛思自悲自艾可也天性与气质更无二件人此身都是气质用事目之能视耳之能听口之能言手足之能持行皆是气质天性从此处流行孟子谓浩然之气塞天地配道义气质与天性一滚出来除却气质何处求天地之性良心虚灵昼夜不息与天同运与川同流故必有事焉无分于动静若分动静而学则交换时须有接续虽妙手不能措巧元公谓静而无静动而无动其善发良心之神乎学者不立真志以小成自安纵勤持守终欠着察不修实行以虚逺自骛纵精拟议终无所归宿故庸徳之行庸言之谨以慥慥为准一毫不敢放过方是圣门全受全归相传博约正脉
　　学者从明徳本明处时时充拓如火然泉达真机勃勃平日气禀偏重俗态胶固猛自克治不敢轻易放过方是致良知朴朴实实课程不落虚见浮説
　　日用工夫只从心体上检使精明呈露勿以意必障之如日月之照楼台殿阁粪秽污渠境状万变顺应如一稍有障蔽即与扫除虽欲顷刻息之而不可得古人所以造次于是颠沛于是正欲完此常照之体耳邹文庄公守益王文成公高足弟子也年七十时在青原梦朱子曰小成与虚逺子当发明之公曰何也朱子曰事小成者微有践履不曽穷尽心性行不着习不察于无声无臭之防失矣务虚逺者侈求幻妙不慎操履无庸徳之行庸言之谨于有物有则之防荒矣公醒而书壁曰考亭神授警策如此余虽年迈敢不自勉愿诸同志共加深省因为文奠朱子备载东廓文集世儒分宗朱王彼此反訾曽不闻朱子自谓青田原无陆子静新安原无朱晦庵之言乎东廓师文成晚年服膺朱子至形梦寐亦是觑破龙溪一辈虚逺之病故痛切警之耳可知朱王原无同异末流偏病互相救药施四明谓天下病虚朱子救之以实天下病实阳明救之以虚此公论也泾阳谓世人讲学其高者只一段光景次者只一副意见下者只一场议论而已又曰宗考亭者其蔽也拘宗姚江者其蔽也荡拘者人情所厌顺而决之为易荡者人情所便逆而挽之为难与其荡也宁拘此并勘定卓吾一派人矣然正未可以邢恕议伊川也【彭躬庵杂録】
　　【佳】按李贽民贼荡我大闲何足道哉泾阳先生葢为近溪东溟一辈发此论
　　欧阳徳
　　字崇一江西泰和人嘉靖癸未进士仕至礼部尚书
　　弱冠举于乡时有逺志以圣人必可为闻文成论学即慕悦之走防台上书师事焉研穷剖析至忘寝食不赴春试者再