针灸素难要旨

　　阴气盛而阳气虚，阴气疾而阳气徐，阴气盛而阳气绝，故为唏。补足太阳，泻足少阴。

　　寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫，补足太阴阳明。

　　卷二下

　　二十八、振寒

　　寒气客于皮肤，阴气盛阳，气虚，故为振寒、寒栗，补诸阳。

　　卷二下

　　二十九、（丁可反）

　　胃不实则诸脉虚，诸脉虚则筋脉懈惰，筋脉懈惰则行阴用事，气不能复，故为。因其所在，补肉分间。

　　卷二下

　　三十、嚏

　　阳气和利满于心，出于鼻，故为嚏，补足太阳荣眉本。

　　卷二下

　　三十一、泣竭成盲

　　泣不止则液竭，液竭则精不灌，精不灌则目无见，故命曰夺精，补天柱经侠颊项。

　　卷二下

　　三十二、太息

　　忧思则心系急，急则气约，气约则不利，故太息以伸出之。补手少阴心主，足少阳留之也。

　　卷二下

　　三十三、涎下

　　饮食入胃，胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，廉泉开故涎下，补足少阴。

　　涎出者，是蛟蛔也。以手聚按，坚而持之，无令得移。以大针刺之，久持之，虫不动，乃出针也。

　　卷二下

　　三十四、口目

　　足之阳明，手之太阳，筋急则口目，急不能卒视，治皆如上方也。

　　卷二下

　　三十五、肠鸣

　　中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣，下气不足，则为痿厥心，补足外踝下留之。

　　卷二下

　　三十六、目眩头倾

　　上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，补足外踝下留之。

　　卷二下

　　三十七、喉痹

　　喉痹不能言，取足阳明，能言取手阳明。厥气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴。嗌干口中热如胶，取足少阴。喉痹舌卷，口中干，烦心心痛，臂内廉痛。不可及头，取手小指次指爪甲下去端如韭叶。

　　卷二下

　　三十八、齿痛

　　齿痛不恶清饮，取足阳明。恶清饮，取手阳明。齿龋刺手阳明，不已，刺其脉入齿中者立已。

　　卷二下

　　三十九、衄

　　衄而不止血流，取足太阳，血取手太阳，不已，刺腕骨下，不已刺中出血。

　　卷二下

　　四十、喘

　　中热而喘，取足少阳中血络。气满胸中喘息，取足太阴大指之端去爪甲如韭叶，寒则留之，热则疾之，气下乃止。

　　卷二下

　　四十一、怒

　　喜怒而不欲食，言益小，刺足太阴。怒而多言，刺足少阳。

　　卷二下

　　四十二、颇（若感切）

　　刺手阳明。颇痛刺足阳明曲周动脉，见血立已。不已，按人迎于经立已。

　　卷二下

　　四十三、项痛

　　项痛不可俯仰，刺足太阳，不可以顾，刺手太阳。

　　卷二下

　　四十四、足

　　足髀不可举，侧而取之，在枢合中，以员利针，大针不可刺。阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也，补其荣而通其俞。

　　卷二下

　　四十五、下血

　　病注下血，取曲泉。

　　卷二下

　　四十六、疝

　　痛在小腹，小腹痛不得大小便，名曰疝。得之寒，刺小腹两股间，刺腰髁骨间，刺而多之，尽炅病已。心疝暴痛，取足太阴厥阴，尽刺去其血络。

　　卷二下

　　四十七、转筋

　　转筋于阳治其阴，转筋于阴治其阴，皆卒刺之。转筋者，立而驻之，可令遂已。

　　卷二下

　　四十八、厥

　　厥，挟脊而痛者至项，头沉沉然，目KT KT 然，腰脊强，取足太阳中血络。厥，胸满面肿，唇漯漯然，暴言，甚则不能言，取足阳明。厥，气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴。厥而腹响响然，多寒气，腹中谷谷，便溲难，取足太阴。巨阳之厥则肿首头重，足不能行，发为仆。阳明之厥则巅疾欲走，呼腹满，不得卧，面赤而热，妄见而妄。言少阳之厥则暴聋颊肿面热，胁痛，不可以运。太阴之厥则腹满胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。少阴之厥则口干溺，腹满心痛。厥阴之厥则小腹肿痛腹胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿。内热盛则泻之，虚则补之不盛不虚，以经取之。

　　卷二下

　　四十九、痫

　　刺痫惊脉五，针手太阴各五，刺经太阳五，刺手少阴经络膀者一，足阳明一，上踝五寸刺三针。

　　卷二下

　　五十、霍乱

　　霍乱刺俞傍五，阳明及上傍三。

　　卷二下

　　五十一、目痛

　　目中赤痛，从内始，取之阴跷。

　　卷二下

　　五十二、卒然无音

　　帝曰：人之卒然忧恚而地音者，何道之塞？何气出行？使音不彰，愿闻其方。方少师曰：咽喉者，水谷之道路也；喉咙，分气之所以上下者也；会厌声音之户也；口唇者，声音之扇也；舌者，音声之机也；悬雍垂者，音声之关也；颃颡者，分气之所泄也；横骨者，神气所使，主发舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，颃桑不开，气失也。是故厌小而疾薄则发气疾，其开阖利，其出气易，其厌大而浓，其开阖难，其气出迟，故重言。人卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下，至其开阖不致，故无音。曰：刺之奈何？曰足：足少阴，上系于舌，络于横骨，终于会厌两泻其血脉，浊气乃辟，会厌之脉，上络任脉，取之天突，其厌乃发也。

　　卷二下

　　五十三、目不瞑不卧

　　夫邪气之客于人也，或令人目不瞑，不卧者何气使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗气，分为三隧，故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉；荣气者泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉；卫气者出其悍气之疾，而先行于四未分肉皮肤之间，而不休者也，昼日行于阳，夜日行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。今厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴，行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷，不得入于阴，阴虚故目不瞑。曰：治之奈何？曰：补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道，而去其邪。

　　卷二下

　　五十四、补遗篇气交暴郁刺法

　　帝曰：升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。如何预救生灵，何得却乎？岐伯曰：昭乎哉问，臣闻夫子言，既明天真，须穷法刺，可以折郁扶运，补弱全真，泻成蠲余，令除斯苦。帝曰：愿卒闻之。曰：壬之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井。火欲升而天蓬窒抑之，土欲发郁，亦须待时，君火相火同，刺包络之荥。土欲升而天卫窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太阴之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时，当刺手太阴之经。水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦烦待时，当刺足少阴之合。帝曰：升之不前，可以预备，愿闻其降，可以先防。曰：既明其升，必达其降也。升降之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，降而郁发暴，如天间之待时也，降而不下，郁可速矣，降可折其所胜也，当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入。火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。当折其所胜，可散其郁，当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入。土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入。当折其胜，可散其郁，当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入。金欲降而地彤窒抑之，降面不下，抑之郁发，散而可入。当折其胜，可散其郁，当刺心包络所出，刺手少阳所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入。当折其土，可散其郁，当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。帝曰：五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法？岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之不及，资之太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气，不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法，令出密语。

　　卷二下

　　五十五、司天不迁正刺法

　　帝曰：升降之刺以知要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄。然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。岐伯曰：悉乎哉问，言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正气塞于上，当泻足厥阴之所流。厥阴复布，少阴不迁正，不迁正即气塞于上，当刺心包络脉之所流。少阴复布，太阴不迁正，不迁正即气留于上，当刺足太阴之所流。太阴复布，少阳不迁正，不迁正则气塞未通，当刺手少阳之所流。少阳复布，则阳明不迁正，不迁正则气未通上，当刺手太阴之所流。阳明复布，太阳不迁正，不迁正则复塞其气，当刺足少阴之所流。

　　卷二下

　　五十六、司气有余不退位刺法

　　帝曰：迁正不前，心通其要。愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？岐伯曰：气过有余，复作布政，是名不过位也。使地气不得后化，新司天未得迁正，故复布化，令如故也。

　　己亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也。风行于上，木化布天，当刺足厥阴之所入。子午之岁，天数有余，故少阴不退位也。热行于上，火余化布天，当刺手厥阴之所入。丑未之岁，天数有余，故太阴不退位也。湿行于上，雨化布天，当刺足太阴之所入。寅申之岁，天数有余，故少阳不退位也。热行于上，火化布天，当刺手少阳之所入。卯酉之岁，天数有余，故阳明不退位也。金行于上，燥化布天，当刺手太阴之所入。辰戌之岁，天数有余，故太阳不退位也。寒行于上，凛水化布天，当刺足少阴之所入。故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平。（刘温舒曰：或者谓岁运大角，木王土衰，迎取之当使泻肝经而益其脾胃，人人如此，何病之有，此非通论也。何哉？岂有人人脏腑皆同者？假如肝元素虚，脾土素盛，遇此大角之运，肝木稍实，脾气得平，方获安和。若便泻肝补脾，此所谓实实虚虚，损不足，益有余，余气同法。针之治病，病对穴，可谓工也）。

　　卷二下

　　五十七、司气失守刺

　　帝曰：刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎，与民为病，可得平乎？岐伯曰：深乎哉问。明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。假令甲子，刚柔失守，刚未正柔，孤而有亏，时序不令，即音律非从。如此三年，变大疫也，详其微甚，察其浅深，欲至而可刺。刺之当先补肾俞，次三日可刺足太阴之所注，又有下位，已卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补泻，一如甲子同法也。假令丙寅，刚柔失守，上刚干失守，下柔不可独主之，中水运非太过，不可执法而定之，布天有余，而失守上正，天地不合，即律吕音异。如此即天运失序，后三年变疫，详其微甚，差有大小徐至，即后三年，至甚即首三年。当先补心俞，次五日可刺肾之所入。又有下位，地甲子辛已柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，后三年变水疠，即刺法皆如此矣。其刺如毕，慎其大喜欲情于中，如不忌即其气复散也。令静七日，心欲实，令少思。假令瘐辰刚柔失守，上位失守，下位无合，乙庚金运，故非相招，布天未退。中运胜来，上下相错，谓之失守，姑洗林钟，商音不应也，如此即天运化易，三年变大疫。详其天数，差有微甚，微即微三年至，甚即甚三年至。当先补肝俞，次三日可刺肺之所行。刺毕，可静神七日，慎勿大怒，怒必真气却散之。又或在下地甲子，乙未失守者，即乙柔干，即上庚独治之，亦名失守者。即天运孤主之，三年变疠，名曰金疠。

　　其至待时也，详其地数之差等，亦推其微甚，可知迟速尔。诸位乙庚失守，刺法同，肝欲平，即勿怒。假令壬午刚柔失守，上壬未迁正，下丁独然，即虽阳年亏及不同，上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其数也，律吕二角，失而不和。同音有日，微甚如见，三年大疫。当刺脾之俞，次三日可刺肝之所出也，刺毕静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物。欲令脾实，气无滞，饱无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡。又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即气不当位，下不与壬奉合者，亦名失守，非名合德。

　　故柔不附刚，即地运不合，三年变疠，其刺法如一木疫之法。假令戊申，刚柔失守，戊癸虽火运阳年，不太过也。上失其刚柔，地独主其气不正，故有邪干，迭移其位，差有浅深，欲至将合，音律先同。如此天运失时，三年之中，火疫至矣。当刺肺之俞，刺毕静神七日，勿大悲伤也，悲伤即肺动而真气复散也。人欲实肺者，要在息气也。又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其刚也，即亦名戊癸不相合德者也，即运与地虚，后三年变疠，却名火疠。是故立地五年以明失守，以穷法刺，于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，穷归一体也。即刺疫法，只有五法，即总其诸位失守，故只归五行而统之也。

　　卷二下

　　五十八、全真刺

　　帝曰：人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真，愿闻刺法。岐伯曰：昭乎哉问，谓神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上，邪干厥阴，大气身温。犹可刺之，刺其足少阳之所过，次刺肝之俞。人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡。可刺手少阳之所过，复刺心俞。人脾病，又遇太阴司天夭守，感而三虚，又遇土不及，青尸鬼邪犯之于人，令人暴亡。可刺足阳明之所过，复刺脾之俞。人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚，又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人暴亡。可刺手阳明之所过，复刺肺俞。人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚，又遇木运不及之年，有黄尸鬼犯人正气，吸人神魂，致暴亡。可刺足太阳之所过，刺足少阴之俞。