本草纲目

　　故君子慎取其色之美，而不必惟土之信，以求其至精，凡为此也。

　　震享曰：石钟乳为剽悍之剂。《内经》云：石药之气悍，仁哉言也。凡药气之偏者，可用于暂而不可久，夫石药又偏之甚者也。自唐时太平日久，膏粱之家惑于方士服食致长生之说，以石药体浓气浓，习以成俗，迨宋至今，犹未已也。斯民何辜，受此气悍之祸而莫之能救，哀哉！本草赞其久服延年之功，柳子浓又从而述美之，予不得不深言也。

　　时珍曰：石钟乳，乃阳明经气分药也，其气疾，令阳气暴充，饮食倍进，而形体壮盛。

　　昧者得此自庆，益肆淫，精气暗损，石气独存，孤阳愈炽。久之营卫不从，发为淋渴，变为痈疽，是果乳石之过耶？抑人之自取耶？凡人阳明气衰，用此合诸药以救其衰，疾平则止，夫何不可？五谷五肉久嗜不已，犹有偏绝之弊，况石药乎？《种树书》云：凡果树，作穴纳钟乳末少许固密，则子多而味美。纳少许于老树根皮间，则树复茂。信然，则钟乳益气、令人有子之说，亦可类推。但恐嗜欲者未获其福，而先受其祸也。然有禀赋异常之人，又不可执一而论。张杲《医说》载：武帅雷世贤多侍外家，常饵砂、母、钟乳，日夜煎炼，以济其欲。

　　其外家父苦寒泄不嗜食，求丹十粒服之，即觉脐腹如火，少焉热狂，投井中，救出遍身发紫泡，数日而死；而世贤服饵千计，了无病恼，异哉！沈括《笔谈》载：夏英公性豪侈，而禀赋异于人。才睡即身冷而僵如死者，常服仙茅、钟乳、硫黄，莫知纪极。每晨以钟乳粉入粥食之。

　　有小吏窃食，遂发疽死。此与终身服附子无恙者，同一例也。沈括又云：医之为术，苟非得之于心，未见能臻其妙也。如服钟乳，当终身忌术，术能动钟乳也。然有药势不能蒸，须要其动而激发者。正如火少，必借风气鼓之而后发；火盛则鼓之反为害。此自然之理也。凡服诸药，皆宜仿此。又《十便良方》云；凡服乳人，服乳三日，即三日补之；服乳十日，即十日补之。欲饱食，以牛、羊、獐、鹿等骨煎汁，任意作羹食之。勿食仓米、臭肉，及犯房事。

　　一月后精气满盛，百脉流通，身体觉热，绕脐肉起，此为得力，可稍近房事，不可频数，令药气顿竭，弥更害人，戒之慎之！名之为乳，以其状人之乳也。与神丹相配，与凡石迥殊，故乳称石。语云：上士服石服其精，下士服石服其滓。滓之与精，其力远也。此说虽明快，然须真病命门火衰者宜之，否则当审。

　　【附方】新十一。李补阙服乳法：主五劳七伤，咳逆上气，治寒嗽，通音声，明目益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁，益气补虚损，疗脚弱疼冷，下焦伤竭，强阴，久服延年益寿不老，令人有子。取韶州钟乳，无问浓薄，但颜色明净光泽者，即堪入炼；惟黄、赤二色，不任用。置于金、银器中，大铛着水，沉器煮之，令如鱼眼沸，水减即添。乳少，三日三夜；乳多，七日七夜。候干，色变黄白即熟。如疑生，更煮满十日最佳。取出去水，更以清水煮半日，其水色清不变即止，乳无毒矣。入瓷钵中，玉槌着水研之。觉干涩，即添水，常令如稀米泔状。研至四、五日，揩之光腻，如书中白鱼，便以水洗之，不随水落者即熟，落者更研，乃澄取曝干。每用一钱半，温酒空腹调下，兼和丸散用。其煮乳黄浊水，切勿服。

　　服之损人咽喉，伤肺，令人头痛，或下利不止。其有犯者，但食猪肉解之。（孙真人《千金方》）钟乳煎：治风虚劳损，腰脚无力，补益强壮。用钟乳粉炼成者三两，以夹练袋盛之，牛乳一大升，煎减三之一，去袋饮乳，分二服，日一作。不吐不利，虚冷人微溏无苦。一袋可煮三十度，即力尽，别作袋。每煎讫，须濯净，令通气。其滓和面喂鸡，生子食之。此崔尚书方也。（孙真人《千金翼》）钟乳酒：安五脏，通百节，利九窍，主风虚，补下焦，益精明目。钟乳炼成粉五两，以夹练袋盛之，清酒六升，瓶封，汤内煮减三之二，取出添满，封七日，日饮三合。忌房事、葱、豉、生食、硬食。（《外台秘要》）钟乳丸：治丈夫衰老，阳绝肢冷，少气减食，腰疼脚痹，下气消食，和中长肌。钟乳粉二两，菟丝子（酒浸焙）、石斛各一两，吴茱萸（汤泡七次，炒）半两。为末，炼蜜和丸梧子大。

　　每服七丸，空心温酒或米汤下，日二服。服讫行数百步，觉胸口热，稍定即食干饭豆酱。忌食粗臭恶食，及闻尸秽等气。初服七日，勿为阳事，过七日乃可行，不宜伤多。服过半剂，觉有功，乃续服。此曹公卓方也。（《和剂局方》）元气虚寒：方见阳起石下。

　　一切劳嗽，胸膈痞满：焚香透膈散：用鹅管石、雄黄、佛耳草、款冬花等分。为末。每用一钱，安香炉上焚之，以筒吹烟入喉中，日二次。（《宣明》）肺虚喘急，连绵不息：生钟乳粉（光明者）五钱，蜡三两（化和）。饭甑内蒸熟，研丸梧子大。每温水下一丸。（《圣济录》）吐血损肺：炼成钟乳粉，每服二钱，糯米汤下，立止。（《十便良方》）大肠冷滑不止：钟乳粉一两，肉豆寇（煨）半两。为末，煮枣肉丸梧子大。每服七十丸，空心米饮下。（《济生方》）乳汁不通：气少血衰，脉涩不行，故乳少也。炼成钟乳粉二钱，浓煎漏芦汤调下。或与通草等分为末，米饮服方寸匕，日三次。（《外台秘要》）精滑不禁，大腑溏泄，手足厥冷。

　　方见阳起石下。

　　石部第九卷　金石之三

　　孔公

　　（《本经》中品）【释名】孔公石（《纲目》）、通石。

　　时珍曰：孔窍空通，附垂于石，如木之芽，故曰孔空，而俗讹为孔公尔。

　　恭曰：此次于钟乳，状如牛羊角，中有孔通，故名通石。《别录》误以此为殷之根，而俗犹呼为孔公是也。

　　【集解】《别录》曰：孔公，殷根也。青黄色，生梁山山谷。

　　弘景曰：梁山属冯翊郡，此即今钟乳床也，亦出始兴，皆大块，打破之。凡钟乳之类有三种，同一体。从石室上汁溜积久盘结者，为钟乳床，即孔公也。

　　其以次小者，为殷，大如牛羊角，长一、二尺，今人呼此为孔公也。殷复溜，轻好者为钟乳。虽同一类，而疗体各异，贵贱悬殊。三种同根，而所生各处，当是随其土地为胜尔。

　　保升曰：钟乳之类凡五种：钟乳、殷、孔公、石床、石花也。虽同一体，而主疗各异。

　　颂曰：孔公、殷既是钟乳同生，则有处皆当有乳，今不闻有之。岂用之既寡，则采者亦稀乎？抑时人不知中有乳，不尽采乎？不能尽究也。

　　恭曰：孔公次于钟乳，《别录》误以为殷之根。殷即孔公之根，俗人乃以孔公为殷，陶氏依之，以孔公为钟乳床，非矣。

　　时珍曰：以姜石、通石二石推之，则似附石生而粗者，为殷；接殷而生，以渐空通者，为孔公；接孔公而生者，为钟乳。当从苏恭之说为优。盖殷如人之乳根，孔公如乳房，钟乳如乳头也。

　　【气味】辛，温，无毒。普曰：神农：辛；岐伯：咸；扁鹊：酸，无毒。

　　大明曰：甘，暖。

　　权曰：甘，有小毒。

　　之才曰：木兰为之使，恶细辛、术，忌羊血。

　　【主治】伤食不化，邪结气恶，疮疽痔，利九窍，下乳汁（《本经》）。

　　男子阴疮，女子阴蚀，及伤食病，常欲眠睡（《别录》）。

　　主腰冷膝痹毒瓦斯，能使喉声圆亮（甄权）。轻身充肌（青霞子）。

　　【发明】弘景曰：二不堪丸散，只可水煮汤，并酒浸饮之，甚疗脚弱香港脚。

　　【附方】新一。

　　风气脚弱：孔公二斤，石斛五两，酒二斗，浸服。（《肘后方》）

　　石部第九卷　金石之三

　　殷

　　（《本经》中品）【释名】姜石。

　　时珍曰：殷，隐也。生于石上，隐然如木之也。

　　恭曰：此即孔公根也，盘结如姜，故名姜石。俗人乃以孔公为之，误矣。详孔公下。

　　【集解】《别录》曰：殷，钟乳根也。生赵国山谷，又梁山及南海，采无时。

　　弘景曰：赵国属冀州，亦出始兴。

　　【气味】辛，温，无毒。

　　之才曰：恶防己，畏术。

　　【主治】烂伤瘀血，泄痢寒热，鼠症瘕结气，本经脚冷疼弱别录。熏筋骨弱并痔，及下乳汁（《大明》）。

　　【发明】见孔公下。

　　【附录】石床（《唐本草》）恭曰：味甘，温，无毒。酒渍服，与殷同功。一名乳床，一名逆石，一名石笋。生钟乳堂中，采无时。钟乳水滴下凝积，生如笋状，久渐与上乳相接为柱也。陶谓孔公为乳床，非也。殷、孔公在上，石床、石花在下，性体虽同，上下有别。

　　石花（《唐本草》）恭曰：味甘，温，无毒。主腰脚风冷，渍酒服，与殷同功。一名乳花。生乳穴堂中，乳水滴石上，散如霜雪者。三月、九月采之。

　　大明曰：壮筋骨，助阳道。

　　宗曰：石花白色，圆如覆大马杓，上有百十枝，每枝各搓牙分歧如鹿角。上有细纹起，以指撩之，铮铮然有声。其体甚脆，不禁触击。多生海中石上，世方难得，家中曾得一本。

　　本条所注皆非是。

　　时珍曰：石花是钟乳滴于石上迸散，日久积成如花者。苏恭所说甚明。寇宗所说，乃是海中石梅石柏之类，亦名石花，不入药用，非本草石花，正自误矣。

　　石骨恭曰：石骨，服之力胜钟乳，似骨，如玉坚润，生五石脂中。

　　石部第九卷　金石之三

　　土殷

　　（《别录》下品）【释名】土乳（《唐本》）。

　　志曰：此则土脂液也，生于土穴，状如殷，故名。

　　【集解】《别录》曰：生高山崖上之阴，色白如脂，采无时。弘景曰：此犹似钟乳、孔公之类，故亦有名，但在崖上尔，今不知用。恭曰：此即土乳也。出渭州鄣县三交驿西北坡平地土窟中，见有六十余坎，昔人采处。土人云：服之亦同钟乳，而不发热。陶及本草云，生崖上，非也。

　　时珍曰：此即钟乳之生于山崖土中者，南方名山多有之。人亦掘为石山，货之充玩，不知其为土钟乳也。

　　【气味】咸，平，无毒。

　　【主治】妇人阴蚀，大热，干痂（《别录》）。

　　石部第九卷　金石之三

　　石脑

　　（宋《嘉》）【释名】石饴饼（《别录》）、石芝（《纲目》）、化公石。

　　时珍曰：其状如结脑，故名。昔有化公服此，又名化公石。

　　【集解】《别录》曰：石脑生名山土石中，采无时。

　　弘景曰：此石亦钟乳之类，形如曾青而白色黑斑，软易破。今茅山东及西平山并有之，凿土龛取出。

　　恭曰：出徐州宋里山，初在烂石中，入土一丈以下得之，大如鸡卵，或如枣许，触着即散如面，黄白色。土人号为握雪石，云服之长生。

　　保升曰：苏恭引握雪石为注，非矣。

　　时珍曰：按《抱朴子　内篇》云：石脑芝生滑石中，亦如石中黄子状，但不皆有耳。打破大滑石千计，乃可得一枚。初破之，在石中五色光明而自得，服一升得长生。乃石芝也。

　　《别录》所谓石脑及诸仙服食，当是此物也。苏恭所说本是石脑，而又以注握雪石，误矣。握雪乃石上之液，与此不同。见后本条。

　　【气味】甘，温，无毒。

　　【主治】风寒虚损，腰脚疼痹，安五脏，益气（《别录》）。

　　【发明】弘景曰：俗方不见用，《仙经》有刘君导仙散用之。又《真诰》云：李整采服，疗风痹虚损，而得长生。

　　恭曰：隋时化公所服，亦名石脑。

　　时珍曰：《真诰》载姜伯真在大横山服石脑，时时使人身热而不渴，即此。

　　石部第九卷　金石之三

　　石髓

　　（《拾遗》）【集解】藏器曰：石髓，生临海华盖山石窟。土人采取澄淘如泥，作丸如弹子，有白有黄弥佳。

　　时珍曰：按《列仙传》言：疏煮石髓服，即钟乳也。《仙经》云：神山五百年一开，石髓出，服之长生。王列入山见石裂，得髓食之，因撮少许与嵇康，化为青石。《北史》云：龟兹北大山中，有如膏者，流出成川，行数里入地，状如醍醐，服之齿发更生，病患服之皆愈。《方镇编年录》云：高展为并州判官，一日见砌间沫出，以手撮涂老吏面，皱皮顿改，如少年色。展以为神药，问承天道士。道士曰：此名地脂，食之不死。乃发砌，无所见。此数说皆近石髓也。

　　【气味】甘，温，无毒。

　　【主治】寒热，羸瘦无颜色，积聚，心腹胀满，食饮不消，皮肤枯槁，小便数疾，癖块，腹内肠鸣，下痢，腰脚疼冷性壅，宜寒瘦人（藏器）。

　　石部第九卷　金石之三

　　石脑油

　　（宋《嘉》）【校正】并入《拾遗》石漆。

　　【释名】石油（《纲目》）、石漆（《拾遗》）、猛火油、雄黄油、硫黄油（《纲目》）。

　　【集解】禹锡曰：石脑油宜以瓷器贮之。不可近金银器，虽至完密，直尔通过。道家多用，俗方不甚须。

　　宗曰：真者难收，多渗蚀器物。入药最少。烧炼家研生砒入油，再研如膏，入坩锅内，瓦盖置火上，俟油泣尽出之，又研又入油，又上火炼之，砒即伏矣。

　　时珍曰：石油所出不一，出陕之肃州、州、延州、延长，广之南雄，以及缅甸者，自石岩流出，与泉水相杂，汪汪而出，肥如肉汁。土人以草挹入缶中，黑色颇似淳漆，作雄硫气。土人多以燃灯甚明，得水愈炽，不可入食。其烟甚浓，沈存中宦西时，扫其煤作墨，光黑如漆，胜于松烟。张华《博物志》载：延寿县南山石泉注为沟，其水有脂，挹取着器中，始黄后黑如凝膏，燃之极明，谓之石漆。段成式《酉阳杂俎》载：高奴县有石脂水，腻浮水上如漆，采以膏车及燃灯。康誉之《昨梦录》载：猛火油出高丽东，日烘石热所出液也，惟真琉璃器可贮之。入水涓滴，烈焰遽发；余力入水，鱼鳖皆死。边人用以御敌。此数说，皆石脑油也。国朝正德末年，嘉州开盐井，偶得油水，可以照夜，其光加倍。沃之以水则焰弥甚，扑之以灰则灭。作雄硫气，土人呼为雄黄油，亦曰硫黄油。近复开出数井，官司主之。