榕坛问业

　　黄共尔问西铭极是至理然亦有可疑者某问云何共尔云恶防酒分四事之余育英才仅三乐之一大舜曽子古来絶德申生伯竒有何絶诣贫贱困穷知是玉成富贵福泽宁无去处只此数言杂引仁孝以为精义能无商量某云共尔且勿易看过横渠以孝子事亲为仁人事天头段説出一体大意随后説出继志述事无忝匪懈顾养锡类底豫归全从命顺令厚生玉成存顺没宁此十四事者仁孝之义纎毫毕罄矣程伯淳云虽有此意思无此笔力发不出来今看唯笔力小让耳如意思者直与天地日月同光奈何指此以为疑贰
　　王丰功亦问伯竒申生智不足以全身德不足以化亲蒙谗至死予其父以杀子之名终志不白繇斯道以死者不孝之过过于迂也张子厚取之以谓事天谓恭且劳莫大乎是将使世人信生信死听天推排孟夫子曰殀夀不贰修身以俟之着一修身便觉许大担子上肩难放子厚如何教人学申生伯竒之道耶某云丰功如何亦作此説亲之杀子尚着许多低回天之夺人岂容贤者持挽子厚以不愧屋漏为无忝存心养性为匪懈此于修身两字已説得分明申生伯竒只説得俟之两字耳极有英贤临塲悲叹岂独猾者卖履分香此处看不分明必为瞿昙下所笑丰功云如何不説到挽回感一路某云不弛劳而底豫便是倾否大端然此舜功匪夷所就遇无奈何只合申生伯竒使人贞胜耳文王之于荩臣申竒之于贞子顔回之于贞命皆与曾参啓视一様精神
　　王千里问周公居东考亭以为东征仲黙以为避谤两説差池皆本于金縢之序序云弗辟无以告我先王训辟为致辟之辟则居东即为东征训辟为避位之避则居东疑为引辟也又云二年则罪人斯得得罪人在致讨之后则是破斧缺斨时事得罪人在啓悟之前则是公孙硕肤时事只此异解而时数差池考亭谓居东复辟通在三年之内仲黙谓迎复东征共有六年之期总从序中辟得分见耳仲黙受书于考亭岂容如此违盭某云此事原无确据考亭仿旧説谓负扆方新流言已作国家初造因权行师声罪致讨二年罪人斯得引避一年而后迎复于圣人作用未甚背驰如闻流言即引避以冲人托于管蔡之上虽召毕诸公摄行相事何以下服武庚且召毕诸公坐视危疑无此情理周公隠忍以酿旤乱不成经权矣仲黙以得罪人为得流言之人如不利孺子之言岂必两年始勘疑案乎故弗辟为致辟之辟得罪人为得大首之得无疑也千里云如此亦依金縢之序耳序中居东无东征之文大诰始云今卜并吉肆朕诞以尔东征大诰在金縢之后则是啓悟后事不在孙肤之前也某云金縢一书东汉诸儒尝疑其伪今且不论金縢但如多方篇云昔朕来自奄大降尔四国民命今予唯不尔杀则殷人反侧自非一时东征破斧亦非一事又如大诰所云以尔庻邦伐殷逋播臣不言伐奄则大诰非为武庚而作明矣千里云还有证佐明白者乎某云经典之外唯有史记史记惝怳便如东山之为东征耳晋魏以来皆以居东为避谤谢安所以诵东山而陨涕也竹书纪年成王三年吕伋伯禽皆已分封逸周书两无明文其世次与竹书相近大率克殷大赉便有分藩周公食邑丰镐之东用师沬土留居东邑不为迫上也从古权臣暗干天位者不敢仗钺出于师中周公舍其负扆逺辱衮衣既得罪人徐征逋播使已当其难十夫分其功岂有金縢已开武庚方叛安三载之投闲动倍年之惫克者乎千里云如东山之诗只叙情愫不言征讨似与破斧异义何也某云正于此处见得圣人不同如豪杰人但云功成不受赏长揖归田庐而已
　　魏秉徳又问永徽之间髙宗册立武后李勣许敬宗辈都不足责如褚遂良自是贤者顾命之臣初次执争云王后太宗所立惕以顾命明以无过天子已为动容明日乃云陛下必欲易后请妙择天下令族何必武氏髙宗所虑者谓后不可易耳如可易则目属武氏何疑乎此言似拒之实赞之矣如当时再争必济如何某云天下似此者极多人臣格君要在未萌之始到萌芽已烦锄剪了才人供事已十三年退居万年宫又四五年此时听其入宫虽有彊项之言徒毙鐡挝之下耳儒生再勿论此恐为袁丝所笑
　　洪尊光云向説巧力两字如学识是力一贯是巧施济是力取譬是巧剖析极明但榜于巧力入手处尚有疑义某云云何尊光云巧力兼到总是心精顔子未到圣人犹是心麤孟子才髙却麤于顔子某云顔孟亦无麤细顔子巧中用轻弓弱矢孟子巧中用大弝长箭均是穿的百歩之外尊光云顔子明睿遂至卓尔似巧胜于力曾子刚毅独得其传似力胜于巧未知从巧从力孰为捷得某云学庸中看曾子极是细心刚毅处想浩然自有的学顔子者于约礼上看得极大学曾子者于慎独处看得极小如使巧力分行安有一得之路也尊光又云有宋诸儒如茂叔洒落伯淳和粹似顔子尧夫通达似子贡是巧一邉人伊川谨重横渠严密似曽子晦翁彊博似孟子是力一邉人两班孰为低昂某云此处登岸或舟或车到安床时都无分别大约诸贤都是天质带来不关巧力巧力便是学就如由基教射立木走版乆之依稀耳尧夫与晦翁学力深于四贤四贤之中横渠又为攻苦如濂溪明道亦是天质清和巧不通神力用减半也吾辈只想孔顔絶世明聪为何不食不寝钻仰瞻忽此处巧亦不来力无用处后来忘忧卓尔有似巧力别出相求不知巧力现藏何处孟子才识到此便是絶世明聪看他尽心数言了了呖呖真有百千手眼万里透札学者舍此别无渊源
　　戴仍朴问一日归仁向虽面证实未领防某问云何仍朴云如晦翁所説天下皆与尧舜宣尼亦收罗不住如何一日克复天下都归某云此处不容人疑夫子当日便説一日克复千古归仁焉岂可复疑千古之逺耶顔子对夫子説话事事是经纶百世如狮子吼震动天下七百归狱三千出宫此片刻事为宇宙喧传须知布衣身中皆有此一种消息仍朴云如此却在外面只如真积力乆一旦豁然见得天下无一处隔碍髙门洞开万象森然岂不亲切何必取外邉证佐为里面经纶耶某云是则是如此看但人人説得八荒我闼无一人信得一日为仁却不如陈子昂一朝破千金之琴孟尝君半日焚百家之劵耳仍朴云如此不无已外某云断蛇斩蛟一様刀路神采不同
　　时陶文宗方较士所命题如空空两端竭才卓尔不能不多夫子自道皆种种有意使吾辈思量诸贤应试之后略相讲求无复问难者林朋防乃举南靖不贰过一题问圣门心学实不乏人何独至回遂称絶学譬如曾参慎独仲弓居敬两贤自是学门鼻祖岂初少年未到不迁不贰所在某云此则未知就有此人亦要坚他神明壮他魄力如过怒两字是生人之所难免止一之学是圣贤之所共企此处渊源决不在读书六艺语言之下从此推求希圣希天其实难到朋防云大哉乾元万物资始再无一字落效法一邉有怒便自迁有过便自贰了不迁怒便是无怒不贰过便是无过看来只是未发之中已发之和某云此大难言人生如无喜怒哀乐便与木石同体合下便説无怒无过亦与佛门一般只从此见学从此见好天体不迁于风雷日月不贰于彗孛两事便是圣门效法的的大事莫説不落效法一邉也朋防又云曽防漆雕开岂亦未见到此某云随他见到实落难言
　　防鳞长云夫子五十学易可无大过何以顔子之年便已到此想是拳拳服膺四勿从事也某云然此正是约处约到不贰约到不迁便把一生博文工夫纳于无文上去吾辈过失之多只在浩博一路收拾不下如实见不贰不迁卓尔藏神立命虽百国寳书九千弦诵何能滓人见闻
　　罗期生因问空空叩竭之防果是言説智解一齐坠落答问裁成都可不作彼此具足相笑无言耶某云如此则执两用中都无问察之路只是庄释相遇中途竖指而已期生云正疑此説顔子屡空又问为邦直要何物夫子无端説出夏时四事淫佞二端直是何故以此认圣贤实有不空不竭所在才有学诲黙识来徃路头譬如虚寂不动感而遂通又有应问如向亹亹变化岂可説天生神物亦是虚闲不干人事耶易本虚寂説出吉凶同患孔顔禹稷本是空洞説出饥溺由已此是空中所藏抑是竭复归空如何参透某云韩魏公云崇朝雨天下归敛寂若无虽是偶谈亦有意思
　　黄芚人又问博文约礼直到卓尔所在此处还是前后髙坚抑不是前后髙坚某云才力竭时钻仰瞻忽一无所用博约尽头前后髙坚当前合并此时宇宙上下无万精神凝结一处似太空中一物现成非我非夫子与天地参并不知世上多少圣贤一向此中瞻前失后也芚人云如此则是瞻忽东西到此挐住如何又説欲从末由某云汝看此是何物能髙能坚乍前乍后乍立卓尔还要挐住得他芚人云如此到底则是犹龙之叹也某云此则不同从博反约从转得定约定中间又无站处以此见得圣贤精神力量终古无穷
　　赵与莲云圣道一而已如何有可语上不可语上之分周安期曰仲尼之门从未有半夜入室而谈者然克复之义一贯之指嘱付无多子贡到底説不可闻一事夫子到底説吾无隠乎尔防它语意归宿一路只云知我其天此间受者不易承当传者亦难交付得无略略逗漏乎某云天字是圣贤常谈夫子两度引着子贡何言莫知语下分明岂有推托虚之理然如何言之説行生莫知之説学达皆未尝到无声无臭地位依稀指防已得路头正不知回言终日退省其私可是两股言话而已与莲黙然某云此处已难言论请俟异日别证所闻

　　榕坛问业卷七
　　钦定四库全书
　　榕坛问业卷八
　　明　黄道周　撰
　　腊月将还浦守墓诸友固请一防于是林非着为政非着因问先儒谓学有三弊溺于文辞牵于训诂惑于异端茍无此三者则必归于圣人之道矣今国家以制义取士士亦从制义应试虽无异端之惑而训诂相沿文辞递习深入膏肓即不溺文辞不牵训诂循经注之言何繇便归圣人之道某云非着意思极好吾乡初年为词赋追琢之文三山最盛陈述古起而非之为知天尽性之説与陈烈周希孟赵穆三人唱明闻者诽笑乆之渐为信化矣蔡季通之出舂陵亦有名士挟才诽笑前修者相过数次便心服拜谒凡人立志要定趋向要真不为流俗所惑耳不畏异端也制举义原本四书以圣门之微言导才人之致茍能真切究心虽渊骞接手何必以是自薄乎张子韶少时能黙诵六经通其奥防常对客问经义如流客曰纸上圣贤尽在是矣子韶置卷敛袵曰精粗本末原无二致某不敢谓此是纸上之语人能如此读书何患文辞之靡训诰之滞非着云学以聚之问以辩之自有问业来发明大义实开胸次然问者仅资闻见不无塞责即能谈论如何实践得去人各为时蓺所缚溺于故套乆且渐失立教初意终成懈惰博文约礼岂容易了得如何是下手工夫指示门路使各警省可便持循某云是某错了如何七八防来都无实指竟落空谈某少时初读论语问先生云头一叶书孔子只教人读书有子如何教人孝弟孔子只教人老实曾子如何教人省事闻者大笑某今老来所见第一件犹是读书第二件犹是老实耳凡人人自是圣贤自有意思才説开示导引者不是长傲便是导谀只是读书大家劝勉似不为过元时有资川黄泽者每每教人致思近来罗近溪只教人打坐致思之去仲尼犹觉未逺打坐之去释子其间几何新安赵汸尝问黄泽致思之法泽云如经中难解处自为一例致思之乆连类旁通耳邓文洁亦教人打坐此法自李愿中来只有消灭无长进法非着云致思只要旁通尝记唐宗有言学者如凿井但得美泉耳何必凿空乎某云正是美泉难遇见人读书长年啖土若不致思泉脉何来非着黙然知是格致求仁之防
　　是次以屡空货殖一章为义魏秉徳问云天地惟空故生得许多人事人心惟空故受得许多闻见顔子屡空自是舍却蹊径直寻根宗至子贡之屡中必有不中者矣其有不中者是亿有未中还是亿故不中耶某云贤看顔子屡空是屡不殖故空屡不亿故空耶夫子生平未尝言命只此一章言命命中不着一物本来自足初无空殖可言无空殖故无得失无得失故无亿无忘只是清虚澹薄则与命较亲卜度经营则与货较亲耳世人言命都在得失一邉所以有殖有亿有气数人事之差哲人言命在清虚一邉所以无殖无亿无得失当否之虑日徃月来寒徃暑来明生歳成此即见天之命説空不得説殖不得説亿不得説中不得説不亿不中不得説屡不亿中自然亿中不得如能尽空此等游于虚无亦与道合体大约受天之命便有心有性有意有知有物难格有知难至物理未穷性知难致定后之虑去亿一丈去空一尺空是物格无物天命以前上事亿是因意生知人生以后下事屡空是天人隔照之间屡中是物理隔照之间譬如一事当前有是有非有得有失屡空人只説我生以来与物平等初无是非初无得失屡中人便説某处是非某处得失至人看来安虑之中万物毕现空亦不空中有不中是非得失如天命然一丝一毫洞然难逃如此便説屡字不得説无不中不得无不空不得所以説空空又説竭字竭字是夫子下得极谦极呆字如泉竭自中之竭圣人于空下説竭犹于无能下説何有何有下説未能亦只是对照作无了藏非奥义也如此屡中屡空便成奥义矣秉徳又云先正尝言道如覆盂本空无有射者即言无有未尝不中然却多一射某説此言近似却不是也岂是顔子射覆自一至十常説出空子贡射覆自二至一常无不中耶道该万有还未尝有空者得他还元一路十中八九亿者得他发生一路十中二三子贡于万有路上见得七八只是格物物还未格顔子于元无路上见得八九已是物格与知至为隣耳他们常説世儒只晓得格物不晓得物格正是此様秉徳又云顔子博文约礼屡空岂是堕黜子贡已悟性天道屡中岂资卜度夫子一题以空一题以亿能遂差池至此如以亿为格物空为物格则格物物格中间亦距千里耶某云箭开时万里同观箭到时只一镞地巧箭不射髙碁莫着射是巧力所生亿是明聪隙现难道静观动照不是一様神灵只是静观无碍动照易穷耳秉徳云如此则顔子若亿亦有不中子贡若不亿亦无不空耶某云自是如此才谓顺命如在亲前逆一念者不成孝子更亿甚麽
　　吕而德云顔子屡空似是一丝不罣而为邦之问许大荷担圣贤决不是澹薄无事的但箪瓢饥溺易地皆然禹稷顔子全是空洞无物触处不碍若靠着伎俩终成劳攘故夫子于问仁处指出克复正是屡空头脑不某云屡空作克复头脑亦得克复归仁是反约一路屡空近道是至命一路易云穷理尽性以至于命理穷而后性尽性尽而后命至命至是造物之始不着一物以生诸物反约是穷理之后不遗一物以至无物也圣贤读书如看卦一正一反原始要终自死而生自生而死子贡只説正卦自下而上爻位吉凶都分别得亦不是伎俩作用只却未曾看得全易也而德云禹稷是如何某云禹稷六爻皆动顔子六爻皆静子贡是如何子贡只是看卦