习斋四存编

　　癸丑（一六七三）三十九岁
　　正月朔，祭显祖考，望祭恩祖妣，因限饮三盏，改齐戒款云：“饮酒不至三盏。”凡恩祖生日，父生日，己生日，俱同朔望仪。凡扫祠及恩祖室，自东而西，从容挨次，转则面向尊，而身自移，却扫至门除出。夏则先洒，每晨一次，非重故疾病，不令人代。室人不用命，之跪，至二鼓，谢过，乃命起。　与人曰：“穷苦至极，愈当清亮以寻生机，不可徒为所困。”　同会人如曲阜，遇风，次日大风，吟云：“谷风懔懔逆行人，继日尘霾日倍昏，山左扬鞭游孔墓，不堪回首望燕云。”二月三日至曲阜，齐戒具牲，五日祭孔子庙及墓，思圣人之道，若或临之。九日祭泰山，赋诗云：“志欲小天下，宁须登泰山，聊以寄吾意，身陟碧云天。”　旋里至杨村，过祖茔下拜，入里门下，出里门乘，后为常。　思吾身、口及心，何尝有“从容”二字？须学之。　与王法干习祭礼，法干曰：“劳矣，可令子弟习观之。”先生不可，曰：“所贵于学礼者，周旋跪拜以养身心，徒观何益？”乃同习。　四月，五日朱翁卒，先生哭尽哀，是日三不食，次日辰始食。与王法干议律，异姓不许过嗣，即同姓而其养父有子者，许归宗。今若以孙礼服期，是二本矣。可义服大功，既葬，练，复内，复常食。若葬缓，从俗以五七日可也。　越五日，以遭变中之变，不能朝夕会哭，定哀至北向跪哭。　先生本族叔父羽洙来呼归宗，先生求俟毕葬终丧，羽洙又促之。先生曰：“葬秋以为期，倘逾时即归。”羽洙语以“危行言孙”，谨慎保身。　五月，九日练，惟朔望往哭殡宫，不与燕乐，不歌，复常功，如：习书，数类，仍废常仪，如：朔望拜类，晨谒告面生祠不废。　十四日，买食豆腐，怆然流涕。盖先生养恩祖、祖母十一年，未尝特食一腐，今伤腐之入口也！　投呈于县转申学院，求定服丧毕归宗，批许归宗，服以期。乃将让产后凡存朱氏物尽还之，令养子讱言亦归宗，曰：“吾不忍讱言之徒父予也！”给以物。　六月，至杨村，携叔父之子至，名曰亨，教之读书。　闻刘村孝子朱莪贫，馈以钱。　论明政四失：设僧道职衔，信异端也；立宦官衙门，宠近幸也；以貌招选驸马、王妃，非养廉耻也；问罪充军，以武为罪徒也，谁复敌忾！　七月，思无事之时，朔望前一日必齐戒。迨遭三年丧，则无日不哀，亦无日不齐且戒矣，故朔望节令哭奠，皆不云斋戒。若期、功以下，既葬则饮酒食肉，非常戒，哀不及重丧之纯，亦不得言常齐；凡朔望前一日，仍当齐戒。遇横逆不校，然郁郁。思君子有终身之忧，无一朝之患，愧悔久之。　一日觉气浮，思气不自持，其灾乎，已而伤手。　十一月十五日，哭奠恩祖考、妣墓，以出馆博野杨村告；又哭招亡子赴考之魂，令从而西。盖杨村族人公议挽先生还家教子弟也。时朱晃复谋吞先生随东产，起衅，先生不校，且使人解之，不肯与绝往来也。十九日，杨村颜氏族人，来迎先生归，复为颜氏。告父祠，奉生主升车，随之西归。朱族及刘村、随东各乡诸亲友饯送，或村首，或至蠡城，或及杨村，皆哭泣不忍别！刘焕章赠圜榼一，内果，曰：“外无圭角，美在其中。”先生受之。谢曰：“敢不佩教！”至杨村、次日夙兴，易吉服，告新宅五祀之神毕，反丧服，宅本其祖居，先生复之者也。边之藩、颜士俊、士佶、士钧，士侯、士镇、士锐、夏希舜、王久成从游。　王法干述焕章规先生之言曰：“对宾言长，不能尽人之意；偏向，不及遍人之欢。”先生谢之。　十二月，朔望拜哭朱翁于野所。　

　　甲寅（一六七四）四十岁
　　正月朔，哭祭朱翁于南学，五日，大功服阕，以学宪批期，定内除。　常仪俱复，祭先与神吉服，余服素，终期乃之蠡，哭奠朱翁墓，告大功阕，期服内除。　以大明会典品官祀四世，庶人祀二世，立显祖考讳子科、祖妣某氏神主，旁书“孝孙昹奉祀，”及“显考讳发神主”，以先生殇子赴考祔食。春祀祖，以考配享，秋祀祢，不及祖。盖仿佛程伊川所撰礼，而谓分时专祀一主，齐心乃一，乃能聚涣。又祭尊得以援卑，祭卑不可援尊也。后以为误，改之。　三月，率家人行忌祭礼于恩祖母墓，并哭恩祖！　阖族供清明祭于墓，先生奉族长命立族约：约孝，约弟，约行冠、昏、丧、祭诸礼，约周卹，约勿盗，赌、奸欺，详载家谱。　四月，五日期服阕，率家人舁供入蠡，祭恩祖考、妣于墓，告以归宗。易吉服。延朱晃及朱氏族长贤者共馂，遍拜辞。　先生既归宗，谋东出寻父，值三藩变，塞外骚动，辽左戒严，不可往，日夜凄怆。　思向谓有心作欺之害大，无心为欺之害小；今知有心作欺之害浅，无心为欺之害深。　或劝先生献策，曰：“张齐贤不以此出乎？”先生笑曰：“王文中何以不出？人隐见命耳，天之用吾也，深隐而人求焉，故刘穆之困卧无袴，一朝而相宋；天之废吾也，插标自市，而终不售，韩昌黎三上宰相书，何益哉？”　魏帝臣来访，先生待以脱粟。帝臣欣然曰：“君以君子待我矣。”帝臣名弼直，博野县庠生，善容仪周旋，喜宾客，谭论款款然，终日无倦。施目疾药，远来者辄延款下榻，尝仆马居数月，疾逾乃去。与妻宋氏相敬如宾，每外退必入宋榻。宋氏尝请之副室，或已至副室，宋氏辄来，副趋出垂手迎，搴帘肃入，夫妻坐谭，久副侍，不命不坐也。及宋氏卒，副祝氏以哭病亦死。帝臣晚年，闻先生学，甚重之，致敬尽礼焉。　士钧问：“孔子称管仲为仁，而孟子不许，何也？”曰：“孔、孟因时立论，所谓时中也。春秋周室卑，荆楚逼，不有管仲，孰有尊攘？至七雄之世，功利夸诈之习成，发政施仁之道息，孟子自不得傍孔子口吻也。后之讲学则不然，虎豹已鞟矣，犹云宁质；邢、卫已亡矣，犹云羞管；虚言已蠹世矣，犹云讲读纂修，而生民之祸烈矣！　九月，修家谱，其目十七：曰姓氏源流，曰世系派衍，曰迁移离合，曰别嫌明微，曰庄居宅第，曰坟茔图像，曰祭田树株，曰馂宴仪注，曰家礼仪注，曰家法劝戒，曰人才列传，曰嘉言善行，曰先人遗影，曰珍器文章，曰简书诰命，曰妇女甥婿，曰拾遗杂记。　买田氏女为婢。　王法干为子加冠，宿先生为宾，行如礼。　王法干谓先生曰：“凡食，祭先代造食之人，敌客，客先自祭；降等之客，主人先祭导客，客从之。臣侍君食，则君祭而己不祭，若君以客礼待之，命之祭，乃祭。大兄凡食自祭，非礼也。”先生曰：“此礼久废，故吾独行以为人倡，承教，敢不如礼。”　自勘有美言伤信之过。　或言：“天下多事，盍济诸？”曰：“仆久有四方之志，但年既四十，血嗣未立，未敢以此身公之天下耳。”因怆然！　

　　乙卯（一六七五）四十一岁
　　正月增常仪：洒扫，惟冬不洒，清明十月朔祭墓，恩祖考、妣忌日，亦往祭其墓。　时及门日众，乃申订教条，每节令读讲教条，诸生北面恭揖，令一长者立案侧高声读讲毕，又一揖而退。有新从游者，必读讲一次。教条：一、孝父母。须和敬并进，勿狎勿怠，昏定、晨省，出告、反面各一揖，经宿再拜，旬以上四拜，朔望、节令俱四拜，惟冬至、元旦六拜，违者责。有丧者不为礼，但存定省告面，父母有丧者亦然。一、敬尊长。凡内外尊长，俱宜小心侍从，坐必隅，行必随，居必起，乘必下，呼必唯，过必趋，言必逊，教必从，勿得骄心傲气，甚至戏侮，干犯者责。一、主忠信。天生人只一实理，人为人只一实心，汝等存一欺心，即欺天，说一谎话，即欺人，务存实心，言实言，行实事，违者责。一、申别义。五伦若父子之亲，君臣之义，长幼之序，朋友之信，其义易晓；独夫妇一伦，圣人加以“别”字，洵经纶大经之精义也。七年男女不同席，行路男子由右，女子由左，叔嫂不通问，男女授受不亲，此皆男女远嫌之别也。至于夫妇相敬如宾，相戒如友，必因子嗣乃比御，夫妇之天理也，必齐戒沐浴而后行。“别”义极精，小子识之。一、禁邪僻。自圣学不明，邪说肆行，周末之杨、墨，今日之仙、佛，及愚民之焚香聚会，各色门头，皆世道之蟊蛊，圣教之罪人也。汝等勿为所惑，勿施财修淫祠，勿拜邪神，勿念佛，勿呼僧道为师。若宗族邻里惑迷者，须感化改正。至于祖父有误，谕之于道，更大孝也。违者责，罪重者逐。一、勤赴学。清晨饭后，务期早到，一次太迟及三次迟者责。一、慎威仪。在路在学，须端行正坐，轻佻失仪者责。一、肃衣冠。非力作不可去礼衣，虽燕居昏夜，不可科头露体。一、重诗书。凡读书必铺巾端坐，如对圣贤，大小便后，必盥帨洁净，方许展读；更宜字句清真，不许鼻孔唔唔，违者责。一、敬字纸。凡学堂街路，但见字纸必拾，积焚之，或不便，则填墙缝高处。一、习书。每日饭后仿字半纸，改正俗伪，教演笔法，有讹落忘记者责。一、讲书。每日早晨试书毕，讲四书或经，及酉时，讲所读古今文字，俱须潜心玩味，不解者不妨反复问难，回讲不通者责。一、作文。每逢二、七日，题不拘经书、史传、古今名物，文不拘诗、辞、记、序、诰、示、训、传，愿学八股者听。俱须用心思维，题理通畅。不解题、不完篇者，俱责。一、习六艺。昔周公、孔子，专以艺学教人，近士子惟业八股，殊失学教本旨。凡为吾徒者，当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞，予虽未能，愿共学焉。一、六日课数，三、八日习礼，四、九日歌诗、习乐，五、十日习射。一、行学仪。每日清晨饭后，在师座前一揖，散学同。每遇朔望、节令，随师拜至圣先师四；起，北面序立，以西为上，与师为礼；再分东西对立，长东幼西相再拜。一、序出入。凡出入齐班，上、中、左鱼贯论前后。行辈异者，以行辈叙，相遇相别皆拱手。出学隔日不相见，见必相揖；十日不相见，见必再拜，皆问纳福。一、轮班当直。凡洒扫学堂，注砚，盛夏汲水，冬然火，敛仿进判，俱三日一班。年过十五，文行成章者免；惟有过免责，则执小学事一班，随有善可旌者，即免。一、尚和睦。同学之人，长幼相敬，情义相关。最戒以大陵小，以幼欺长，甚至殴詈者，重责。一、贵责善。同学善则相劝，过则相警；即师之言行起居有失，俱许直言，师自虚受。至诸生不互规有成，而交头接耳、群聚笑谭者，责，甚至戏嘲亵侮者，重责。一、戒旷学。读书学道，实名教乐地，有等顽童，托故旷学，重责，有事不告假者，同罪。　二月，闻王五修卒，为位齐戒哭奠！　曰：“瞽瞍愚父也，而舜齐栗祗载；定、哀庸君也，而孔子鞠躬踧踖。故孝莫大于严父，忠莫大于严君。”　二月，王契九来访，观存性、存学编，是之。契九名鳦，清苑人，少有高才，与吕申习兵学。好雌黄人，为恶少所侮，深悔之，晚年绝口不言人过。有以文事质者，辄称佳，博学工诗。　闰五月，陈见旉来访，见旉名振瞻，清苑人，豪狂博览。　托束鹿任最六访父，以其为商于关东也。　二十八日，未，坐不正，觉即正之；申，交股坐，觉而开之。　九月五日，率门人习射村首，中的六，门人各二。因思孔子曰：“回之仁贤于丘，赐之辩贤于丘，由之勇贤于丘。”此圣道之所以光也。汉高祖曰：“运筹吾不及子房，攻战吾不及韩信，给饷守国吾不及萧何。”此汉代所以兴也。今从吾者更不吾若，吾道其终穷矣乎！　思人不亲，教不成，事不谐，多以忿累之，屡惩而不免，愧甚！　给孙衷渊书，规其惑佛、老也。衷渊名之萍，高阳人，孙文正公侄孙，隐居力学，以孝母名。访彭大训永年，博野庠生，孝继母，端谨。　

　　丙辰（一六七六）四十二岁
　　正月，保定府阎经略鸣泰之裔，有妇人被妖魅，符箓驱之莫效，其妖自言一无所畏，惟畏博野颜圣人。是时先生与王法干，人皆以“圣人”称之。专价来聘，先生谢不往；又力请，力却之，恐虚传招祸也。　有求文者，谢以仪，却之。语门人曰：“君子贵可常，不贵矫廉邀誉。昔子路拯溺人，劳之以牛而不受，孔子责之曰：‘自此鲁无拯溺者矣。’今蠡无医，自朱振阳施方医始也；博人无师，自吾家先三祖施馆教食学者始也。小子识之，吾之却此，有谓也，不可法也。”曰：“言而尽人者大，尽于人者小。”　二十七日之市，市麻不成，信手拈麻一丝，将作鞭提，思麻未买而用其一丝，非义也，还之。谓门人曰：“君子于桓、文也，贱其心而取其功；于程、朱也，取其心而贱其学。”　日功增：抄天文占法，读步天歌；废本日近出告家祠礼，从王法干“之死而致生之不智”之言也。　三月，易砥石十余片，后出者不如前所目；念贫人也，如所言价与之。　知刘焕章缺粮，馈粱石六。　思体人之情则不校，体愚人之情则生怜心，体恶人之情则生惧心；怜则不忍校，惧则不敢校。又思祸莫大于驳人得意之语，恶莫重于发人匿情之私。　一僧求人邀入寺，辞曰：“儒为尽人伦之道，寺为无人伦之地，不往。”　思齐明者，正吾身之德也；耳聪目明肢体健，利吾身之用也；寡欲积精，寡言积气，寡营积神，厚吾身之生也。否则非尧、舜之修身也。闲男女之邪心，饬彝伦之等杀，正一家之德也；宫室固，器皿备，职事明，利一家之用也；仓箱盈，凶札豫，厚一家之生也。建学校，同风俗，正一国之德也；百工修，百官治，利一国之用也；仓府实，乐利远，厚一国之生也。否则非尧、舜之齐、治也。　六月十一日牧驴，思事虽至琐，但当为即义，不可有厌心。题日记面曰：“学如愚。”思心神在内，天清地宁，岂不善乎？惜未能久也，勉诸！　二十日，晚与人坐，遇可言，乃一二语；即正言，但见人非倾听，即止。八月定此后行医，非价非聘，不往。　九月立齐戒牌。　十月过王家庄，问室人生父家，无后矣，但有同曾祖兄弟三人。　思得从弟子者其道行，得畏弟子者其道光。　羽洙规先生未融锋棱。　