习斋四存编

　　庚戌（一六七○）三十六岁
　　正月，学习书、射及歌舞，演拳法。　誊存学编，曰：“存学将以明学，而书多潦草，即身谤之一端。　古云：‘明无人非，幽无鬼责。’今抑程、朱而明孔道，倘所学不力，何以辞程、朱之鬼责哉！”　二月，与孙征君书论学，略曰：“某思宋儒发明气质之性，似不及孟子之言性善最真。将天生作圣全体，因习染而恶者，反归之气质，不使人去其本无，而使人憎其本有，晦圣贤践形、尽性之旨。又思周、孔教人以礼、乐、射、御、书、数，故曰‘以乡三物教万民，而宾兴之’，故曰‘身通六艺者七十二人’，故诸贤某长治赋、某礼乐、某足民，至于性天，则以其高远，不陵等而得闻也。近言学者，心性之外无余说，静敬之外无余功，与孔门若不相似然。仆妄著存性、存学二编，望先生一辨之，以复孔门之旧，斯道、斯世幸甚！”有聘作馆师者，以方解正学，恐教时文费功，辞之。口占曰：“千年绝业往追寻，才把工夫认较真，吾好且须从学习，光阴莫卖与他人。”　刘焕章、齐泰阶来访。焕章名崇文，蠡人，崇祯己卯举于乡。后任荆州兴山县，以寇据不得之任，巡抚委署枣阳、宜城县事。及解组，绒巾布袍，恬如也。母性严，晨昏朔望，拜侍惟谨。五旬后，母怒，辄跪受责，曲意务得欢心。闻先生学，忘年爵来拜，入会，力涤夙习，立日记，以圣贤相规勉者几二十年，至卒不懈。身颀直，容庄而和，见人谦抑善谭论，七十五岁，无疾而逝。门弟子甚众。泰阶名治平，荆州人，性通豪，官至都司，访先生问礼。　遥哭奠任熙宇。　定州某聘为馆师，甲价，先生辞曰：“家有子弟，以买宅累之，不得往。”介曰：“还所假。”曰：“义不得也。”价曰：“聘仪甚厚。”曰：“以义，不以利。”　闰二月，迎朱翁养于随东，复事祖常仪，同寝，尝夜出溺，朱翁曰：“披吾裘，不裤可。”对曰：“出门如见大宾，脱披裘不裤，敢见大宾乎？孙夜出，必衣冠具也。”曰：“溺室中如何？”对曰：“不敢露体。”　先生时知父为博野颜氏，而不得其乡，乃往博野访之。有王翁者，为先生父居间过嗣于朱氏者也，访之王庄，亡矣。其子在，问之悉，导之北杨村一巷，皆颜姓，果其父乡也。祖母张氏尚存，八十矣，先生悲喜泪零，族众欢留，次日乃返。刘焕章谓先生曰：“朱翁抚育恩不可负，年迫旦夕，俟其终归宗，情理乃合。”先生然之。　见王法干日记曰“妇人性阴，可束而不可顺”，是之。　语法干曰：“我辈多病，不务实学所致。　古人之学，用身体气力，今日只用心与目口，耗神脆体，伤在我之元气，滋六气之浸乘，乌得不病！”　思后儒每以“一警策便与天地相似”自多。不知人子原是父母血气所生，但不毁伤点污，便可仿佛父母形体；然必继志、述事，克家、干蛊，乃为肖子耳。　三月朔日，始不往谒朱氏家祠，朱翁祭拜，仍随之。　马遇乐从游，能规先生过，先生欣然谢之曰：“吾之于人，虽良友，非责吾善，其交不深；虽嫌隙，但责吾善，其憾即释。”出吊归，过友人，留酒食，辞以吊。友曰：“非吊处也。”先生曰：“昔固然也，后读礼记曰‘吊丧之日，不饮酒食肉’，岂特吊处哉！”然先生自谓此礼，凡三断而后能行。初未决也，断之自吊柏氏始。移处犹饮食也，终日，自读礼始。归家，晚夜犹饮食也，既思日戒而夜违之，伪也，又一断也。　思世人尽有聪明慈惠，而交人无善道，应事无成法者；亦有内外善交，而德性不修，礼乐不明者；又有娴习技艺，而邦家多怨，秉彝不可问者，乃知周礼之三物，缺一不可也。　五月著会典大政记，摘大明会典可法可革者，标目于册。　罢道统龛所祀炎帝、黄帝、唐帝、虞帝、殷西伯主，不祀，专祀孔子。以刘焕章言，士不得祀帝王也。　行端午礼，以内子病，令免，曰：“佳节忍见相公独为礼乎！”勉起行之，先生曰：“能自强矣。”王法干如元氏，先生有忧色。内子问之，曰：“　
　　良友远离，恐自倒塌耳。”曰：“无虑，外无强辅，妾当努力相规，勿即于邪。”先生喜曰：“果如此，虽古贤女，何以过焉。”家人私假人器，让之，曰：“小事。”曰：“小事亦不可私。”齐泰阶曰：“天下之元气在五伦。”先生曰：“元气虚矣，何以壮之？”“六艺，所以壮之也。如父慈子孝，岂托空？言：自有父子之礼；四伦皆然。故礼序此五伦者也，乐和此五伦者也，射、御、书、数，济此五伦者也。舍是而言伦常，即为空虚，即为支离。　
　　”　七月，朱翁子晃唆翁百计陵虐先生。一日，谋杀之，先生逾垣逃，忧甚。旋自宽，益小心就养。　十月二十九日，立父生主，刺指血和墨书牌，出告反面，晨参，朔望行礼，一如在堂。但不敢献酒食，恐类奠祭也。　十一月，常仪增：过祠则下，淫祠不下，不知者式之，所恻所敬皆式。　定不答弟子拜，遵明典也。　访王介祺于河间，介祺出所著此书及通鉴独观，示先生。　思己近墨，王法干近杨，宜返于中。十二月，以贫，断自新岁礼节再减，虚门面再落，身家勤苦事再加。此即“素贫贱行乎贫贱”。自古无袖手书斋，不谋身家，以听天命之圣贤也。　解乾卦九三爻辞、旧解“终日干干；夕惕若”，为昼夜惕厉，未晰也。“终日干干”，乃终日加力习行子臣、弟友、礼乐、兵农，汲汲皇皇，一刻紧于一刻，至夕无可作事，则心中提撕警觉，不自怠息。观下释曰“终日干乾行事也”，可见。　以王法干言，立五祀主，春、夏、季夏、秋、冬，分祀之。　

　　辛亥（一六七一）三十七岁
　　正月增常仪：齐戒礼戒，食肉不茹荤，饮酒不过三盏，不入内，不与秽恶，不吊丧，不问疾，不形怒。齐迁坐变食，沐浴著明衣，不会客，不主医方，专思神，小祭一日，时祭三日，大祭七日戒，三日齐。凡食必祭，祭必齐如也，惟馂余不祭。　内子言隐过不可记，先生曰：“恶！是伪也，何如不为记！且卿欲讳吾过，不如辅吾无过。夫凡过皆记，虽盈册无妨，终有改日也；若不录，即百过尽销，更愧，以终无改机也。”　之杨村拜祖母、叔母及族尊长。刘焕章评先生日记，规以静穆，先生服之。　二月，之杨村、随族长致清明祭。　止孔子神位前出告、反面礼，以事亲仪，非所以事神也。　谓王法干曰：“甲辰、乙巳，功程颇可对；至夫妇三月一榻，身未尝比，不意后反退也。相约日新。”学习士相见礼、祭礼。　士相见礼：来见者，先使价通姓名于主人，主人使辞曰：“吾子辱顾，不敢当也，暂请旋驺，卜日往见。”宾固请，傧入告曰：“宾至，请迎宾。”宾立大门之西，东面，介在其后，稍北立。主人出立大门之东，西面，傧在主人后，稍北立。赞揖宾，介赞答揖，傧介赞让，再揖再让，三揖三让。宾入门先左足，主人先右足，每门让一拱。及阶，傧介赞三揖三让，同前，宾先左，主人先右，同前，每阶聚足登堂。傧介赞就位，傧赞拜宾，介赞答拜。若宾敬主人，则介赞拜主人，傧赞答拜，鞠躬，俯伏兴者再，平身。傧赞安座展坐，宾拱揖；傧赞献爵，宾拱揖；傧赞献箸，宾拱揖。主人降，并揖，介赞为主人同，并揖。毕，傧介赞即席，乃拱让就坐。若非食宴，去献酒献箸。　祭礼：副通唱：“执事者各司其事，排班，班齐，分献官就位，献官就位，瘗毛血。”通赞唱：“迎神，鞠躬，俯伏兴，俯伏兴，俯伏兴，俯伏兴，平身，献帛，行初献礼。”引赞唱“诣盥洗所”，酌水净巾，“诣酒尊所”。司尊者举幂酌酒，“诣至圣先师孔子神位前，祭他神随宜。跪献帛，初献爵，俯伏兴，平身”，“诣读祝位，跪读祝文”。副引跪献官之左，读祝毕，引赞唱：　
　　“俯伏兴，平身，复位。”凡引赞神前唱伏兴，通赞赞陪祭者，俱同。通唱：“行亚献礼。　
　　”仪注同初献，但无献帛，不读祝。通唱：“行终献礼。”仪注同亚献。平身后，引唱：“　
　　点酒，诣侑食位。”主人立门左，引唱：“出烛。”执事者皆出，阖门。若祭家祠五祀，主妇立门之右，引唱：“初侑食祝。”祝曰：“请歆。”再侑食，三侑食，并同。启门，然烛，通唱：“饮福受胙。”引唱：“诣饮福位，跪饮福酒，受胙，俯伏兴，平身，复位。”通唱拜兴同。引通唱：“谢福胙，鞠躬，俯伏兴，俯伏兴，平身。”彻馔，送神四拜，与迎神同。读祝者捧祝，执帛者捧帛，各诣燎所，焚帛，焚祝文，望揖。副通唱：“礼毕。”　从王法干学琴，鼓归去来辞，未就，后从张函白学客窗夜话、登瀛州诸曲。　王法干曰：“宋儒，孝女也，非孝子也。”先生曰：“然，明末死节之臣，闺中义妇耳。”四月，习恭，日日习之，即论语“居处恭”也。自验身心气象，与学静坐时天渊。　十二月，寅盥毕，把巾出室门。内子谏曰：“君昏夜从无露首出，今何有此？”先生即整冠曰：“吾昏放矣。”　十七日，思习礼一人亦可，乃起习周旋之仪。凡习礼，以三为节，转行宅巷，必习折旋。　五月，张公仪遥赠颐生微论，乃达以书，摘存性、存学数篇相质。　习卜，备遁行及朱翁终寻父资也。　七月，蠡县教谕王心举先生行优，先生达书力辞。邑令单务嘉请见，不往。　补六艺、六府于开蒙三字书内，端蒙识也。　十一月，定凡饮酒不过三爵，极欢倍之，过一盏必书。　赴曲阜会，以其馔丰，减食。　先生与人骑行，马逸，先生善御无失。其一坠，众因共言明朝生员骑马，必一二人控辔，近失其规。先生秘叹，“不悔不惯乘，而悔不多控仆，士习为何如哉”！　张公仪约会于祁州刁宅，论学深以存性、存学为是。公仪宁晋人，原名来凤，中崇祯年乡试魁，鼎革后易名起鸿，号河朔石史。逆闯屡征不起，特下伪勅，擢为防御使，怒骂不受，伪守执之，槛解北上，至保定而李自成败奔，监送者碎槛放归。笑曰：“几追文文山揖矣，乃不及。”　十二月十六日，先生因会日王法干惮学习六艺，曰：“古人‘以文会友，’后世以友会话：谭论声话也，纸笔画话也，敬静之空想，无声未画之话也。”三十日，立祖神主，用父称曰：“显考王庄颜翁讳发神主。”侧题“孝子昹奉祀”。于其祭也，曰：“孝子某使蒙孙元致荐。”王庄翁娶张氏，于万历四十五年举先生父，日者言难育，遂以天启元年，因宅主王翁过给蠡东朱氏为子，至三年，复举先生叔父愉如，家贫而尚礼，严内外，因赁居王庄以卒也，故以追号。是时先生易名元，元、园同声，先生念初生名园，父知之也。自此日记书朱翁、媪称“恩祖、恩祖妣”。　

　　壬子（一六七二）三十八岁
　　二月，谓王法干曰：“人资性其庶人耶，则惟计周一身，受治于人。其君子耶，则宜明、亲兼尽，志为大人。若两俱不为，而敢置身局外，取天地而侮弄之，取圣贤而玩戏之，此仆所恶于庄周为人中妖者也！”　哭奠师吴洞云，助其葬。　三月，与陆桴亭书论学。桴亭名世仪，字道威，太仓人，隐居不仕。其学重六艺，言性善即在气质，气质之外无性。著思辨录。先生喜其有同心也，致之书，略曰：“汉、唐训诂，魏、晋清谈。宋人修辑注解，犹训诂也；高坐讲论，犹清谈也；甚至言孝、弟、忠、信不可教，气质本有恶，其与老氏以礼义为忠信之薄，佛氏以耳目等为六贼者，相去几何也！某为此惧，著存性编，大旨明理、气一致，俱是天命。人之气质、虽各有差等，而俱善。恶者，乃由引、蔽、习、染也。为丝毫之恶，皆自玷其本体；极神圣之善，止自践其形骸。著存学编，申明尧、舜、周、孔三事、六府、六德、六行、六艺之道，大旨明道不在章句，学不在颖悟诵读，而期如孔门博文约礼，身实学之，实习之，毕生不懈者。”　闰七月，族婿贻桃，食之，又食蔡米、商瓜二条。先生平日非力不食，用识人纸半张，留钱三文。吴氏强食片瓜，曰：“数载犹在胸中未化。”至是曰：“近思吾与斯人为徒，若贻我以情，款我以礼，不宜过峻以绝物也。”　八月，哭奠彭朝彦，朝彦，刘村佣者也。狷介勤力，少有余即施人，力为善，先生敬而筵之。朝彦曰：“生平非力不食人一盂。”先生曰：翁守高矣，然请大之，为述如其道舜受尧天下事，朝彦犹辞；又述徐稚食茅季伟事，乃食。　九月，先生以王法干遭妻子凶变，遂耽庄周南华而惰正学也，乃告以止会。自矢独立不惧。　十五日，祭孔子，自是每季秋致祭。祝文略曰：“夫子一身之仕、止、久、速，即天时也；缝掖、章甫，即水土也；府、事、行、艺，即尧、舜、文、武也，为学、为教、为治，皆是也。迨以无能用者，不得已而周流，又大不得已而删述。苏、张学夫子之不得已，汉后以至宋、明儒，学夫子之大不得已，而俱舍其为学、为教、为治之身，则非矣。元不自揣，妄期博文、约礼，实由圣教，惟神相之，俾无颠踬。且佐帝牖民，多生先觉，圣道重光，元庶免罪戾焉。”　十月，至杨村，叔父愉如、自山西归，拜聚。　十一月，王法干来悔过，请复会，定仍以月之三六日。　十二月，王法干曰：“兄遭人伦之穷，历贫困之艰而不颓，可谓能立矣。”盖是时先生尽以朱氏之产与晃，且代偿其债百余缗，而晃又欲夺其自置产，屡兴变难也。　内子病，不服药，曰：“妾既不育，夫子有年，坚不置再醮，而处女又不轻为人贰，不如妾死，使相公得一处女，犹胜于待绝也。”先生曰：“此有天焉，汝勿躁，强之药。”书孙征君联云：“学未到家终是废，品非足色总成浮。”　