诗经疏义会通

　　○桃之夭夭有蕡【浮云反】其实之子于归宜其家室兴也蕡实之盛也家室犹室家也
　　○桃之夭夭其叶蓁蓁【则申反】之子于归宜其家人兴也蓁蓁叶之盛也家人一家之人也【辑録朱子曰室家家室家人变文以叶韵尔陈氏曰既曰宜其室家又曰宜其家人则可见男女以正之义也如父母国人皆贱之则非所谓宜矣血气之使尤甚于少年故少艾之女不闲于妇道轻鋭之士不坚于臣节】
　　桃夭三章章四句【辅氏曰自华而实自实而叶言之序也愚谓桃之花是因所见时物以起兴实与叶则承华为兴反覆咏歌耳増释许氏曰诗人见亲迎者而作此诗一章言华二章言实三章言叶自华而有实又见其叶之盛盖自仲春至于春莫非一时也而皆曰之子子归所见非一女矣宜其家之德则同也可见文王之化行于近逺女子皆有德之人则于其室家又胥教训风俗安得不厚乎】
　　肃肃兎罝【子斜反又子余反与夫叶】椓之丁丁【陟耕反】赳赳武夫公侯干城
　　兴也肃肃整饬貌罝罟也丁丁椓杙【音弋】声也【椓扣也杙橜也椓其杙所以施网罟辑録按韵椓从木与斵同故严氏谓椓伐杙橜之声从手説文击也许氏曰击橜于地中张罝其上也】﨣﨣武貌干盾【唇上声】也干城皆所以扞外而卫内者○化行俗美贤才众多虽罝兎之野人而其才之可用犹如此故诗人因其所事以起兴而美之【此止美其人非美其兎罝也但借其所事为起语而用肃肃赳赳相呼应】而文王德化之盛因可见矣【辅氏曰公侯即文王也称文王曰公侯此其未尝称王之可验者也辑録朱子曰闻椓杙之声而视其人甚勇可为干城者也田野之人皆有可用之才足以见贤才众多矣此诗极其尊称不过曰公侯而已凡雅颂称王者皆追王后所作尔　问兎罝诗作赋看得否曰亦可但其辞上下相应恐当为兴然亦是兴之赋也】
　　○肃肃兎罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇【叶渠之反】兴也逵九达之道【増释尔雅释宫曰一达谓之道路长道二达谓之岐旁岐道交出三达谓之剧旁数道交错四达谓之衢交道四出五达谓之康史记所谓康庄之衢六逹谓之庄七逹谓之剧骖三道交复有一岐出者八达谓之崇期四道交出九达谓之逵四道交出复有旁通】仇与逑同匡衡引闗雎亦作仇字公侯善匹犹曰圣人之耦【汉书董仲舒賛云伊吕圣人之耦】则非特干城而已叹美之无已也下章放此【干城以才言好仇腹心以德言】
　　○肃肃兎罝施于中林赳赳武夫公侯腹心
　　兴也中林林中腹心同心同德之谓则又非特好仇而已也【辑録吕氏曰曰干城曰好仇曰腹心其词浸重亦叹美无已之意也○増释严氏曰中逵人所见之地肃肃可也以中林无人之地犹见恭敬则其贤可知也】
　　兎罝三章章四句【賛美之意以渐而深○桃夭见女子之贤兎罝见男子之贤辑録辅氏曰文王之时固多贤者此特言武夫者见其无所不备也且文王于武事尚矣而此及棫朴所谓六师及之者亦可见当时俗尚之万一夫三分天下有其二虽是德化之盛而天下归之然遏宻侵阮伐崇戡黎之后其于武事大畧可观矣解頥曰兎罝肃肃言其敬赳赳言其勇以武夫之贱而才可以为干城德可以为好仇为腹心是何人才之盛哉盖幸而遇圣人之世又幸而生圣人之国则又涵濡圣人之化固宜其成就之若此也虽以罝兎之野人而其才德之美若此则其在官使者从可知矣严氏曰一章言其勇而忠二章言其勇而良三章言其勇而智也】
　　采采芣【音浮】苢【音以】薄言采【叶此礼反】之采采芣苢薄言有【叶羽已反】之
　　赋也芣苢车前也大叶长穂好生道旁【辑録稗雅曰芣苢一名马舄一名车前一名当道好生牛马迹中韩诗云直曰车前瞿曰芣苢生于两旁谓之瞿程子曰薄言发语辞】采始求之也有既得之也【得之者得之而为己有也盖积于地而未敛耳】○化行俗美家室和平妇人无事相与采此芣苢而赋其事以相乐也【赋役轻衣食足男女正长防宜然后他无所事而及此细故也】采之未详何用或曰其子治难产【辑録毛氏曰宜懐妊焉○本草曰强隂益精令人有子辅氏曰陆玑以为治难产而先生独取之者盖以今医治难产者用其子故也毛氏以为宜懐妊者亦只是陆玑之意非谓其能治人之无子也】
　　○采采芣苢薄言掇【都夺反】之采采芣苢薄言捋【力活反】之赋也掇拾也捋取其子也
　　采采芣苢薄言祮【音结】之采采芣苢薄言襭【户结反】之赋也袺以衣贮之而执其衽也襭以衣贮之而扱【音防】
　　○其衽于带间也【辑録衽者衣之襟也带者腰之带也】
　　芣苢三章章四句【采之有之然后掇之捋之然后祮之襭之言之序也辑録辅氏曰薄犹少畧也虽薄言采之而采之之多以至于袺与襭焉其形于歌咏意简而辞复如此则又可见其和平之意矣曰采曰有则始求而既得之辞曰掇曰捋则正采而拾取其子之辞曰袺曰襭则既采而携以归之辞○増释许氏曰朱子之説化行俗美家室和平盖教化流行风俗淳美夫夫妇妇各得其宜家给人足徭役不兴莫不遂其生生之道故妇人以有子为乐而同赋此诗也吴师道曰此诗终篇言乐不出乐字读之自见意思此文字之妙】
　　南有乔木不可休息【吴氏曰韩诗作思】汉有游女不可求思汉之广【叶古旷反】矣不可泳【叶于诳反】思江之永【叶弋亮反】矣不可方【叶甫妄反】思
　　兴而比也上竦无枝曰乔【辑録毛传云南方之木尔雅曰小枝上缭为乔注细枝皆翘缭向上】思语辞也【辑録孔氏曰毛传先言思辞然后始言汉上游女疑息字作思诗之大体韵在辞上疑休求为韵二字俱作思】篇内同汉水出兴元府嶓山至汉阳军大别山入江【増释许氏曰水经漾水出陇西氐道县嶓山东至武都为汉水郦道元谓汉水有东西二源东源出氐道东流为汉西源出陇西防泉迳葭萌入汉始源曰沔汉地理志陇西郡氐道县漾水所出至武都为汉此禹贡嶓导漾东流为汉及水经所言者是也即道元所谓东源也氐道则宋秦州之地武都阶州也又乐史寰宇记兴元府三泉县东二十八里北山沔水所出下流为汉大别山在今汉阳府汉阳县之嶓是也】江汉之俗其女好游汉魏以后犹然如大堤之曲可见也【辑録通释曰李诗注曰大堤汉水之堤大堤曲宋隋王诞为襄州时作乐府遗声都邑三十四曲有大堤曲古词云朝发襄阳城暮至大堤曲大堤诸女儿花艶惊郎目】泳潜行也江水出永康军岷山东流与汉水合东北入海永长也方桴【音孚】也【截流横渡故以广言循流上下故以永言】○文王之化自近而逺先及于江汉之间而有以变其淫乱之俗【辑録胡氏曰此文王修身齐家之道美化之行见诸南国者如此】故其出游之女人望见之而知其端庄静一【端庄以容貌言静一以性情言】非复【去声】前日之可求矣因以乔木起兴【上竦无枝之木不可休端庄静一之女不可求皆能絶人觊望之心者故以语相呼而为兴】江汉为比而反复【入声】咏叹之也【女子出游本非礼而其淫乱之俗则变矣此被文王之化之始也辑録通释曰上四句以乔木不可休对游女不可求而言故属兴下四句但言汉广不可泳江永不可方以比贞女不复可求之意而不说其所比之事故属比此其兴比体制之殊备见于一章之内后凡言兴与比者其文意亦皆仿此章云】
　　○翘翘【祈遥反】错薪言刈其楚之子于归言秣其马【叶满补反】汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思
　　兴而比也【楚冝薪女宜室错薪之楚而得刈之之子之马而得秣之是皆可喜可愿之事也故用语相呼而为兴悦之至则发乎情敬之深则止乎礼义辑録笺曰楚杂薪之中尤翘翘者】翘翘秀起之貌错杂也楚木名荆属之子指游女也秣饲【音嗣】也○以错薪起兴而欲秣其马则悦之至以江汉为比而叹其终不可求则敬之深
　　翘翘错薪言刈其蒌【音闾】之子于归言秣其驹汉之广
　　矣不可泳思江之永矣不可方思
　　兴而比也蒌蒌蒿也叶似艾青白色长数寸生水泽中【诸本説本髙一丈余四尺盖叶长数寸本则髙丈余干之可以为薪故刈之也辑録翘翘然杂薪之中者蒌也】驹马之小者
　　汉广三章章八句【辑録解頥曰汉之广者不可泳江之永者不可方以比女德之端庄静一者不可求也言今日之不可求则知前日之可求矣前日之可求衰世之俗也今日之不可求圣人之化也夫观圣人之化不于其他而必于江汉之防女何也曰天下之治正家为先録一汉广以见天下之家正也天下之家正而天下治矣非被圣人之化而能若是哉○増释一章言不可求思见而賛美之辞二章三章言秣马秣驹恱慕不已之辞则能知其髙防而终不可求故其言亦不失乎情性之正此可见男女皆被文王之化之深也】
　　遵彼汝坟伐其条枚【叶莫悲反】未见君子惄【乃歴反】如调【张留反】饥
　　赋也遵循也汝水出汝州天息山迳蔡颍州入淮【迳犹经也由也辑録汝州今南阳府汝州蔡州今汝宁府隷河南颍州今鳯阳府颍州直隷】坟大防也【防所以捍水其形穹然如坟也】枝曰条干曰枚【辑録程子曰君子从役于外妇人为樵薪之事严氏曰亲伐薪则庶人之妻】惄饥意也调一作輖重【去声】也【辑録罗氏曰惄本训思但饥之思食意又惄然故传言饥意而非饥状释文曰调又作輖广韵注曰輖重载也】○汝旁之国亦先被文王之化者故妇人喜其君子行役而归因记其未归之时思望之情如此而追赋之也
　　○遵彼汝坟伐其条肄【以自反】既见君子不我遐弃赋也斩而复生曰肄遐逺也○伐其枚而又伐其肄则逾年矣【増释逾年见行役之乆也】至是乃见其君子之归而喜其不逺弃我也
　　○鲂【符方反】鱼赪【勅贞反】尾王室如燬【音毁下同】虽则如燬父母孔迩
　　比也鲂鱼名身广而薄少力细鳞【辑録陆玑曰鲂一名魾江东呼为鳊鳊音邉稗雅云鲂青鳊细鳞缩头濶腹其广方其厚褊故曰鲂亦曰鳊鲂方也鳊褊也】赪赤也鱼劳则尾赤【辑録养生经鱼劳则尾赤人劳则髪白】鲂尾本白而今赤则劳甚矣【脆弱之资不任于劳苦有若是也　増释喻君子劳苦而容瘁盖闵之也】王室指纣所都也燬焚也父母指文王也孔甚迩近也○是时文王三分天下有其二而率商之叛国以事纣故汝坟之人犹以文王之命供纣之役其家人见其勤苦而劳【去声下如字】之曰汝之劳既如此而王室之政方酷烈而未已虽其酷烈而未已然文王之德如父母然望之甚近亦可以忘其劳矣此序所谓妇人能闵其君子犹勉之以正者盖曰虽其别离之乆思念之深而其所以相告语者犹有尊君亲上之意而无情爱狎昵之私则其德泽之深风化之美皆可见矣【辑録通释曰妇人之伐枚伐肄则别其夫之乆矣惄如輖饥则念其夫之深矣然其乆别于行役之劳宜有怨上之意相见于深思之余宜有情昵之私今乃有亲上之语以相慰则可见文王德泽之深而其无情昵之私言则又可见文王风化之美也】一说父母甚近不可以懈于王事而贻其忧亦通【后説未优】
　　汝坟三章章四句【一章述未见之思也二章陈既见之乐也三章则闵其劳而劝以义也○汉广变淫风汝坟识公义二诗见浅深之间辑録辅氏曰且以纣之无道天下离心而汝坟之民尚以文王之命服纣之役则文王之德孚于人心者可见矣不惟此也至于妇人亦知以文王为父母而勉其君子以尊君亲上之意则文王之化为不可及矣解頥曰周南十一篇而南国之诗仅居其二何也曰汉广汝坟之间是非一国也而其被圣人之化则一而已矣不録则无以见其风俗之美尽録则又有不胜其可録者焉故録一汉广以见其德之端庄其性之静一者非特一女而已也録一汝坟以见其意之忠厚其志之专慤者又非特一行役之妇人而已也是时王化自北而南故观于桃夭而见化之行于国中者如此观于汉广汝坟而见化之行于南国者又如此诗亦何以多为哉○増释许氏曰文王德泽渍人既深民日游于皥皥之中盖不知纣之虐也及宫室台榭陂池侈服为之不厌徴求繇役毒痛四海文王率域之民以事之妇人综理家事伐枚肄勤劳日乆念其夫君切矣至其归也语王政之酷烈若火始以彼之甚暴始知文王之至仁故其为辞道思念之常无怨悱之意乐父母在迩之可恃以虐政在逺而莫我加昔商民乐汤之仁而不知桀之虐曰夏罪其如台今周民虽知纣之虐而曰父母孔迩易地皆然也】
　　麟之趾振振【音真】公子【叶奬里反】于【音吁下同】嗟麟兮
　　兴也麟麕【俱伦反】身牛尾马蹄毛虫之长【上声】也趾足也麟之足不践生草不履生虫【増襗鄱阳张氏曰疏麕身牛尾马蹄五彩腹下黄髙丈二圆蹄一角角端有肉音中钟吕行中规矩游必择地详而后处不履生防不践生草不群居不侣行不入陷穽不罹罗网王者至仁则出也】振振仁厚貌于嗟叹辞○文王后妃德脩于身而子孙宗族皆化于善故诗人以麟之趾兴公之子【以此仁厚之意为兴而麟字呼公字趾字呼子字】言麟性仁厚故其趾亦仁厚文王后妃仁厚故其子亦仁厚然言之不足故又嗟叹之言是乃麟也何必麕身牛尾而马蹄然后为王者之瑞哉【以物为瑞不若以人为瑞○増释彭氏曰非麟无仁厚之趾非文王无仁厚之公子此其仁之皆有所本安得不使人重叹哉】
　　○麟之定【都佞反】振振公姓于嗟麟兮
　　兴也定额也麟之额未闻或曰有额而不以抵也公姓公孙也姓之为言生也【托言子姓兄弟与此义同】
　　○麟之角【叶卢谷反】振振公族于嗟麟兮
　　兴也麟一角角端有肉【辑録汉终军传曰麟角戴肉设武备而不为害所以为仁】公族公同髙祖祖庙未毁有服之亲【诸侯五庙太祖以外髙曽祖祢而已髙祖已上毁庙而祧公即宗子而为君公者也支庶之后与之同髙祖则庙未祧服未尽故为公族○増释鄱阳张氏曰春秋文公二年公羊传何休注毁庙谓亲过髙祖毁其庙藏其主于太祖庙中】麟之趾三章章三句【始言公子继言公孙终言公族以亲疎为次序辑録解頥曰此诗见麟性之仁者其体虽不一而固无一体之不仁始焉即物以兴乎人终焉因人而拟诸物】
　　序以为闗雎之应得之【辑録应效也彭氏曰闗雎之应虽无麟而若麟之时春秋之作虽有麟而非麟之时】