诗经世本古义

　　经始灵台经之营【庚韵亦叶阳韵于方翻】之【贾谊引诗无此一句】庶民【史记注作人】攻【叶阳韵姑黄翻】之不日成【庚韵亦叶阳韵辰羊翻】之经始勿亟【职韵亦叶支韵去竒翻尔雅作悈】庶民子来【叶支韵陆之翻亦叶职韵六直翻毛郑夲只以经始灵台四句为第一章今从朱传改正三辅黄图引此诗云经始灵台庶民子来经之营之不日成之　赋也经毛传云度之也按经夲织之经纵曰经横曰纬故取为纵横量度之义始説文云女之初也今但训为初严粲云经度而始为之言剏建也灵字或从巫或从玉説文云灵巫以玉事神也大戴礼云阳气为精隂气为灵孔頴达云灵是神之别名毛云神之精明者称灵尔雅云四方而高曰台易类谋云文王伐崇作灵台含神雾云作邑于丰起灵台周本记云文王立灵台于时年九十六也又周易干凿度云昌二十九年伐崇侯作灵台淮南子云文王为玉门筑灵台以待纣之失六韬云文王既出羑里周公但筑为灵台高诱云文王为纣拘于羑里得归乃作灵台作王门相女童钟鼓示不与纣同也按文王年九十七而终享国五十年据竹书纪作灵台之次年西伯薨与周本纪合凿度所云二十九年之説或未足信文王伐崇而作丰邑其事在囚羑里之后谓周公旦所筑固未测其信否至谓筑此以待纣之失示不与纣同则皆陋之乎观圣者矣又陈际泰云文王卑服即康功田功能恶衣服不能卑宫室乎其以灵台为也则又文王所以诡为穷奢以自玷之微权也汤之不免于桀也其以身为莠稗也至穷其所以则仲虺之言曰惟王不迩声色不殖货利而后汤之贤适以见忌耳文王伐崇而取之纣之疑周必自此始矣为台为沼闗中弹丸地已自安之岂有志天下哉或谓圣人当无此夫求美女而进之献雒西之地而后始脱身虎口也则孰谓圣人无机权也闗中记云灵台在长安西北四十里三辅故事云在丰水北经灵台西文王又引水为辟廱灵沼括地志云今悉无复处所惟灵台孤立台基犹高二丈周回一百二十歩五经通义云灵台在于野中国之南附近辟廱积土增崇其高九仭极阳之数上平无屋望气显著按台之所以名灵者其説有三含文嘉白虎通皆云天子灵台所以观天人之际察隂阳之防揆星度之验徴六气之端为万物获福之元此一説也三辅黄图云灵者言文王之有灵德也刘向云积恩为爱积爱为仁积仁为灵灵台之所以为灵者积仁也郑亦云台而曰灵者文王化行似神之精明故以名焉此又一説也朱子云谓之灵者言其倏然而成如神灵之所为也此又一説也繇前一説于以觧台似矣然囿沼何以亦称灵不可通也谓文王积仁而化行若神故呼之以灵此出于民之名之则可而人君台囿沼之名民果得而命之乎此正坐读孟子误耳孟子云文王以民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼葢言文王因民之欢乐而工速成也以为非神工不至此故于台囿沼皆标之为灵以纪异正如后説所云乃文王之自名之也朱子既晰灵之义而于孟子集注反云民欢乐之加以美名何哉又公羊説云天子有三台灵台以观天文时台以观四时施化囿台以观鸟兽鱼鼈诸侯卑不得观天文无灵台但有时台囿台皆在国之东南二十五里东南少阳用事万物着见用二十五里者吉行五十里朝行暮返也今按灵台既为天子制则文王尚为西伯安得有之凢灵台辟雍之类皆文王以意为之不必有所沿袭其后周有天下周公制礼遂因以为天子之制而诸侯不敢同其名故服防左传注言天子曰灵台诸侯曰观台王制言天子曰辟雍诸侯曰頖宫皆所以示别也又前汉书地理志云济隂郡成阳有尧灵台后汉书章帝纪云祠唐尧于成阳灵台是则灵台之名尧亦有之岂文王慕其德因而踵袭之与而康志贺述礼统则云夏为清台商为神台周为灵台名清台何明明相承太平相续故为清台名神台灵台何质者具天而王天者称神文者具地而王地者称灵是皆竞出新意以为之説古文防轶谁使正之哉若旧説谓灵台固以望氛祲而亦因以疏瀹精神宣节劳逸则意已具是自此之外有求言于其上者管子谓武王有灵台之复而贤者进与尧有衢室之问汤有总街之庭并称是也复谓白也有偃武于其下者司马法谓偃伯灵台答民之劳示休是也偃伯或曰偃武也然则灵台之为用亦博矣孔云左僖十五年秦伯获晋侯以归乃舍诸灵台秦是诸侯而得有灵台者杜预谓在京兆鄠县周之故台也哀二十五年衞侯为灵台于借圃言为则是新造其时僣名之也营者周匝之义当以图回于心言不然则与上文经之之义相类攻毛云作也韦昭云治也不日郑云不説期日韦云不程课以时日也成説文云就也言文王之经度始为灵台也当其经度已定此心犹在迟回就虑间而众民则共协力攻作之曾未设为之期限而台功倐已告成矣才度即成何其速也郑云説文王之德观其事忘己劳也勿通作毋禁止辞亟説文云敏疾也文王以为此台也乃经度而始为之者心恐烦民戒令勿亟而民心乐为之如子来趋父事无所勉强故其成之速有如此也此两句申説上四句意陈栎云不欲其急而过于来者爱民之仁子来而忘其劳者事君之义未有上好仁而下不好义也张栻云文王则勿亟庶民则子来君民之相与如此贾谊云文王志之所在意之所欲百姓不爱其死不惮其劳从之如集诗曰经始灵台庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来文王有志为台令近规之民闻之麕裹而至闲业而作之日日以众故民趋而疾弗期而成桓寛云夫牧民之道除其所疾适其所安安而不扰使而不劳故取而民不厌役而民不苦灵台之诗非或使之民自为之楚语云灵王为章华之台与伍举升焉曰台羙夫对曰先王之为台榭也榭不过讲军实台不过望氛祥故榭度于大卒之居台度于临观之高其所不夺穑地其为不匮财用其事不烦官业其日不废时务瘠硗之地于是乎为之城守之木于是乎用之官寮之暇于是乎临之四时之隙于是乎成之故周诗曰经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来王在灵囿麀鹿攸伏夫为台榭将以教民利也不知其以匮之也若君谓此台美楚其殆矣左昭九年筑郎囿季平子欲其速成也叔孙昭子曰诗曰经始勿亟庶民子来焉用速成其以勦民也无囿犹可无民其可乎孔丛子云陈侯起凌阳之台未终而坐法死者数十人夫子适陈陈侯问曰昔周作灵台亦戮人乎答曰文王之兴附者六州六州之众各以子道来故区区之台未及期日而已成矣何戮之有乎夫以少少之众能立大大之功唯君尔刘陶云圣王承天制物与人行止建功则众悦其事兴戎而帅乐其旅是故灵台有子来之人武旅有凫藻之士】　王在灵囿【宥韵丰氏本作□】麀【丰本作□下同】鹿攸伏【叶宥韵扶冨翻毛郑本以王在灵囿二句系于经始勿亟二句之后为第二章吕祖谦云今观楚椒举引诗止于麀鹿攸伏葢全举前二章之文也若以首章为章六句则椒举所引诗末二句在他章矣然则章句其传甚远未易以意改也愚按朱传分前二章为章六句文义甚顺如毛郑分作三章章四句反隔断语气且古人引诗何常之有椒举所论乃兼台榭二者自当引灵囿二句以足论榭之意必以引诗为分章之证则贾谊引此乃至子来而止是非与朱传脗合者耶又按依毛郑分章则伏当叶职韵弼力翻】麀鹿濯濯【叶药韵书药翻】白鸟翯翯【叶药韵下各翻孟子丰本俱作鹤鹤贾谊新书作皜皜】王在灵沼于牣鱼跃【药韵　赋也严云此诗谓文王为王者皆非作于文王之时囿説文云苑有垣也孔云囿者筑墙为界域而禽兽在其中所以域养禽兽也淮南子云汤始作囿以奉宗庙桥鲜之具周礼囿人职云禁牧百兽祭祀丧纪賔客共其生兽死兽之物郑云囿也沼也同言灵于台下为囿为沼可知按三辅黄图载灵台在长安西北四十里灵囿在长安西四十二里灵沼在长安西三十里明有三处但其地相近耳朱子谓台下有囿囿中有沼非也孟子云文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兎者往焉与民同之民以为小不亦宜乎班固东都赋云因原野以作苑义合乎灵囿鹿者彼类牝牡之总名麀则専举牝而言觧见吉日篇攸説文云行水也伏説文云伺也然则攸有行义伏有止义言其行止皆自得也古説皆以攸为所伏为伏子之义故赵岐注孟子谓文王在此囿中麀鹿怀任安其所而伏韦昭注国语谓牝鹿所伏息爱牸任之类此皆从麀字生觧葢但以麀鹿为指麀耳然乐记云羽者妪伏毛者孕鬻不应以伏咏麀且于下文濯濯不甚聨贯故不从濯本训澣取以拟鲜泽之貌如言新沐新浴是也重言者非一之辞翯翯仿此白鸟谓鸟羽色白者偶举所见而言陆佃以为鹭也翯説文云鸟白肥泽貌陆云淮南子曰的的者获提提者射故诗正言麀鹿濯濯白鸟翯翯以美文王之德沼者池之别名圆曰池曲曰沼雍大记云灵沼按旧图记在上长安城西四十里丰水之西真花磪北今为水泊刘向新序云周文王作灵台及为池沼掘得死人之骨吏以闻于文王文王更葬之吏曰此无主矣文王曰有天下者天下之主有一国者一国之主寡人者死人之主又何求主遂令吏以衣棺更葬之天下闻之皆曰文王贤矣泽及枯骨又况于人乎于朱子云叹美辞牣説文云满也字从牛者牛大物故为满也郑云灵沼之水鱼盈满其中皆跳跃言得其所刘彛云鱼惊则潜今牣而跃者习于仁而自遂也愚按孟子觧此诗云乐其有麋鹿鱼鼈古之人与民偕乐故能乐也麋鹿鱼鼈之乐正主文王者所谓古之人能乐者观此诗以王在起语可见深探其本则以为繇与民偕乐而然耳旧説不达孟子立言之意而并以此诗为民欢乐之之辞其亦误矣贾云此言德至也圣主所在鱼鼈禽兽犹得其所况于人民乎故仁人行其礼则天下安而万里得矣逮至德渥泽洽调和大畅则天清彻地富煴物时熟民心不挟诈贼气脉淳化攫齧抟击之兽鲜毒蠚猛虭之防宻毒山不蕃草木少薄矣铄乎大仁之化也真德秀云鹿之在囿如在山林鱼之在沼如在江湖文王之德及飞潜各安其处此所谓不扰也汉儒作赋铺陈弋猎之盛至曰风毛雨血洒野蔽天吁物生斯时与灵台之世为何如耶又按周书言文王不敢盘于逰田自朝至于日中昃不遑暇食而此诗言其在囿在沼者何哉顺时伴涣以节劳逸虽圣王不能废然亦偶一渉之耳若夫囿沼之设以习武事以供祭祀丧纪賔客各有所为初不为逰观设也】　【説文作巨】业维枞【冬韵】贲【陆德明本作鼖】鼓维镛【冬韵】于论鼓钟【冬韵】于乐【音酪】辟廱【冬韵丰本作雝后同　赋也此章述文王既逰囿沼之后遂于辟廱作乐之事郑云所以悬钟鼓也説文云钟鼓之柎也饰为猛兽本作虞从虍异象其下足今文作顔师古以为神兽名又云猛兽名上林赋防蜚是也凌蒙初云木刻兽之形遂借以为名如掩兎之毕祭噐之毕皆象毕星之形而俱名之以毕也礼记云夏后氏勾龙作笋按考工记梓人为笋天下之大兽五脂者膏者以为牲臝者羽者鳞者以为笋厚唇弇口出目短耳大胷燿后大体短脰若是者谓之臝属常有力而不能走则于任重宜大声而宏则于钟宜若是者以为钟是故击其所县而繇其鸣鋭喙决吻数目顅脰小体鶱腹若是者谓之羽属常无力而轻其声清而远闻无力而轻则于任轻宜其声清而远闻则于磬直若是者以为磬故击其所县而繇其鸣小首而长身而鸿若是者鳞属以为笋自孙炎郭璞据此文以为悬钟磬之用俗説相因皆谓此但悬编钟编磬之类耳岂知编钟编磬乃乐之小者若下文贲鼓维镛各自有此诗二句连言故知所指者乃贲镛之亦举大以该小也何以明之明堂位云夏后氏之足鼔殷楹鼓周县鼓此三鼓即建鼓也建鼓乃少昊氏所作之大鼓夏加四足故以足名人柱贯之故以楹名周人县之故以县名是则周大鼓用县之明据矣故刘熙释名云所以悬鼓者横曰簨筽峻也在上高峻也从曰举也在傍举也又广韵云飞天上神兽鹿头龙身凢钟之柎饰为此兽故谓之陈祥道云十二辰之钟以应十二月之律十二辰之钟大钟也大钟特悬诗书尔雅所谓镛是也非十二辰之钟则编焉周礼所谓编钟是也管子霸形篇云桓公起行笋之间管子从至大钟之西大钟鸣是又大钟用县之明据矣然则考工记所云钟磬者何居愚意大钟大鼓之皆任重之类当用钟编钟编磬之皆任轻之类当用磬于钟不言大鼓于磬不言编钟者互见之也又按鬻子云大禹铭于笋教寡人以道者击鼓以义者击钟是又非钟鼓有之证乎尔雅云大版谓之业説文云笋大版也所以饰县钟鼓防业如锯齿以白畵之象其龃龉相承也笋亦作栒孔云县钟磬者两端有植木其上有横木谓直立者为谓横牵者为栒栒上加之大版为之饰谓之业其县钟磬之处又以彩色为大牙其状隆然谓之崇牙枞本木名尸子所谓松栢之防不知堂宻之有美枞者字説云桧栢叶松身则叶与身皆曲枞松叶栢身则叶与身皆直枞以直从桧以曲会陈祥道云诗曰业维枞枞身叶皆直则业者皆以直木为之也汉武帝时乐铜人生毛董卓坏铜人铜以铸则汉时以铜为之与古异耳又乐书别有枞图其形圆首长柄乃所以撞钟鼓者陈云撞钟鼓谓之枞汉书司马相如传谓枞金鼓古乐歌所谓戞玉枞金岂谓是耶其説亦可从贲通作鼖説文云大鼓也尔雅云大鼓谓之鼖小者谓之应考工记云鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖剀彛云鼖鼓身高八尺而其鼓之面皮所冐者径四尺也中围者谓鼓腹也鼓而径四尺则其围十二尺鼓腹之围加以三之一则其围十六尺而径五尺三寸三分寸之一也周书顾命篇云鼖鼓在西序周官鼓人职云以鼖鼓鼓军事司马法云中春振旅诸侯执鼖鼓陈旸云所谓鼖鼓者大鼓而已鼖鼓鼓军事则昼作众之鼓非夜以警众之鼜也郑氏以鼜为鼖误矣凡此非特用之以和军旅虽节声乐亦用之故诗言贲鼓维镛以文王能作大事考大功作乐以象其成也鼖鼓路鼓皆谓之大者路者人道之大鼖者人事之大国之大事在祀与戎故鬼享以路军事以鼖愚按此贲鼓奏于辟雍即射宫也射乃军事故特用鼖耳镛説文云大钟也尔雅云大钟谓之镛其中谓之剽小者谓之栈张萱云镛庸也故亦作庸庸用也用以民功为大也故古人有大功者必铭于钟以此陈旸云莫非钟也大者谓之镛以民功为大也钟师掌金奏大钟也镈师掌金奏小钟也许慎曰鏄錞于之属所以应钟磬也于理或然郑康成谓鏄如钟而大孙炎郭璞释大钟之镛亦名为鏄不亦失小大之辨欤以经考之自虞至周镛大而钟小自周公制礼钟大而鏄小虽有改制之名无变大小之实也又云乐之作也先鼓以警戒后钟以应之故虞书论堂下之乐以鼗鼔为先笙镛次之商诗以置我鞉鼔为先镛鼓次之周诗以鼖鼓为先维镛次之是鼓大丽而象天钟统实而象地天先而地从之鼓先而庸从之先王立乐之方也愚按大射仪云建鼓在阼阶西南鼓西阶之西其南钟南陈一建鼔在其南东鼓一建鼓在西阶之东南面所谓建鼓宜即此诗之贲也所谓钟旧阶谓即此之镛也言鼓在镛之先者礼视学必先奏鼓文王世子曰天子视学大昕鼓徴所以警众是也于亦叹美辞下同论説文云议也苏辙云讲也因民之乐而讲求钟鼓之度以作辟廱之乐也钟鼓蒙上文言乐有八音専言论鼓钟者亦举大以该小也陈旸云钟鼔乐之器而乐非器也有精防之义存焉钟鼔不论吾无以知其义矣古之论栾者论伦无患则论其情而已非论其义也其文足论而不息则论其文而已亦非论其义也论其义则得之于耳而心喻之得之于心而神受之岂特聼其鉴锵而已荀卿曰钟鼓以道志莫非鼓也而大者谓之贲莫非钟也而大者谓之镛于论贲鼓其义见于作大事也于谓维镛其义见于考大功也又云钟隂声也鼓阳声也在天则隂阳和然后万物得在乐则钟鼓应然后八音谐故独钟不能以和声独鼓不能以成乐是以钟师掌金奏必以鼓倡之鼓人掌六鼓必以四金和之然则于论钟鼔其义岂不深且远哉又云钟鼓之于乐犹君之于国父之于家也又云仲尼曰乐云乐云钟鼔云乎哉以为乐在于钟鼓则钟鼓乐之器而器非乐也以为不在于钟鼓则钟鼓不抎吾无以见圣人矣又云雷积阳气而后成声虫待雷声而后启蛰先王之为鼓其冐之也必以启蛰之日其声象雷其形象天其于乐象君鼓无当于五声五声不得不和传曰鼓所以捡乐为羣音之长是鼓为五声之君五声又以中声为君故鼓大而短则其声疾而短闻小而长则其声舒而远闻然则大而不短小而不长则其声必适舒疾之节其闻必适短远之一防归中声而已鼓之为用岂不大矣哉又云先王之制钟也大不出钧重不过石律度量衡于是乎出所制有齐而无高下厚薄之偏所容有量而无违回侈弇之过一归正缓之中声而已国语曰古者神瞽考中声而量之以制度律均钟则钟以中声为夲矣昔齐景公为大钟钟大悬下其气不上薄仲尼讥之周景王将铸无射而为之大林单穆公非之鲁庄公铸大钟而国小钟大曹刿讥之皆失中声故也周语伶州鳨云闻之琴瑟尚宫钟尚羽石尚角匏竹利制大不逾宫细不过羽夫宫音之主也第以及羽圣人保乐而爱财财以备器乐以殖财故乐器重者从细轻者从大是以金尚羽石尚角瓦尚宫匏竹尚议革木一声夫政象乐乐从和和从平声以龢乐律以平声金石以动之竹以行之诗以道之歌以咏之匏以宣之瓦以赞之革木以节之物得其常曰乐极极之所集曰声声应相保曰龢细大不逾曰平如是而铸之金磨之石系之木越之匏竹节之鼓而行之以遂八风于是乎气无滞隂亦无防阳隂阳次序风雨时至嘉生繁祉人民龢利物备而乐上下不罢故曰乐正按叅上诸説亦可以得论乐之概矣辟通作璧廱説文谓天子飨饮之地即辟廱也字从广雝声按廱字当从广下邕广读若俨象对刺高屋之形四方有水曰邕辟廱之制四面有水环之正合邕义从邕为意兼声今不谐邕而谐雝殊不可觧雝者鸟名也汉书又通作雍考説文乃无雍字三辅黄图云周文王辟廱在长安西北四十里亦曰璧廱如璧之圆壅之以水象教化流行也蔡邕云水广二十四丈四周于外礼统曰内如覆外如偃盘毛云水旋丘如璧曰璧廱以节观者孔云璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地犹如璧然土之高者曰丘此水内之地未必高于水外正谓水下而地高故以丘言之以水绕丘所以节约观者令在外而观也陈祥道云辟雍外圜内方明德当圆行当方考之于礼鬴簋钱之类皆外圜内方圜而函方隂阳之义也汉明帝视辟廱人圜桥门而观周制宜亦然也今按据此则辟廱之説本自明白绎其字义即其制度亦可想见后人纷纷妄生异论白虎通谓辟之为言积也积天下之道德也雍之为言壅也雍天下之残贱故谓之辟雍也韩诗説谓言辟取辟有德不言辟水言辟廱者取其廱和也礼记注疏谓辟明也于此乐中习学道艺欲使天下之人悉皆明达和谐乐书谓夏后氏以序名学则主以礼射而畧于乐商人以瞽宗名学则主以乐教而畧于礼周人兼而用之而名其学以辟廱辟者法之所自出本之以为礼廱者和之所自生本之以为乐辟廱以本之则礼乐之教足以同人心出治道胡致堂谓灵台诗言鸟兽昆虫各得其所鼓钟虡业莫不均调于此所乐之德惟辟雍而己辟君也雍和也文王有声所谓镐京辟雍义亦若此皆以己意穿凿附防最误学者故详辟之郑云辟廱三灵皆同处在郊今按黄圗载灵台辟廱皆在长安西北四十里则同处之説不为无据颂振鹭于飞于彼西廱先儒亦谓辟廱在西郊故曰西廱也韩诗説谓辟廱在南方七里之内此不足信孙鑛云东汉左辟廱右灵台正是法周葢二地相近又按王制云诸侯天子命之教然后为学小学在公宫南之左大学在郊天子曰辟廱诸侯曰頖宫此辟廱在郊之明证汉郑氏以此为制非周制者以篇内言有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东郊养庶老于虞庠虞庠在国之西郊郑氏之意以为养国老当在大学养庶老当在小学殷人于左学养庶老正与小学在公宫之左句相合故断以为小学既左学为小学则右学是大学其地当在郊矣周人则不然以虞庠养庶老而其地在国之西郊则与小学在公宫之左者异虞庠既在郊则东胶当在国故有殷大学在郊周大学在国之説又有四代相变虞殷贵在郊夏周贵在国之説而陈氏礼书则又合王制先后二义而参订之谓此天子与诸侯之异也诸侯之学小学在内大学在外取其选士必繇内以升于外故言小学在公宫之左又郊特牲言鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫頖宫者鲁之大学其地在郊是其证也天子之学小学居外大学居内取其选士必繇外以升于内故文王世子言凡语于郊者必取贤敛才焉乃进其等以其序于成均以及取爵于上尊是其证也此其説良辨今言文王辟廱在郊者文王时为殷诸侯尚仍殷制耳前此未有名学为辟痈者自文王始其后周有天下遂尊以为天子之学名王制襍引三代制度故合记之又陈祥道云四代之学虞则上庠下庠夏则东序西序商则右学左学周则东胶虞庠而周则又有辟廱成均瞽宗之名记曰天子设四学葢周之制也辟廱即成均也东胶即东序也瞽宗即右学也葢以成其亏均其过不及则曰成均以习射事则曰序以紏德行则曰胶以乐祖在焉则曰瞽宗以居右焉则曰右学成均居中其左东序其右瞽宗此大学也虞庠在国之西郊则小学也记曰天子视学命有司行事祭先师先圣焉卒事遂适东序设三老五更之席又曰祀三老五更于大学所以教诸侯之弟祀先贤于西学所以教诸侯之德夫天子视学则成均也祭先师先圣即祀先贤于西学祭于瞽宗也适东序设三老五更之席即养国老于东胶祀三老五更于大学也然则商之右学在周谓之西学亦谓之瞽宗夏之东序在周谓之东胶亦谓之大学葢夏学上东而下西商学上右而下左周之所存特其王者耳则右学东序葢与成均并建于一丘之上而巳繇是观之成均颁学政右学祀乐祖东序养老更右学东序不特存其制而已又因其所上之方而位之也按文王世子云春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序春诵夏大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠览陈氏所论其位置亦自晳然先儒谓周但立三代之大学而不立三代之小学也于乐辟廱者辟廱兴贤育才之地今文王讨论乐之理数于此使贤才日以向化洵可乐哉此辟廱也孟子曰得天下英才而教育之三乐也诗人言乐意亦如此或引庄子言厯代之乐黄帝有咸池尧有大章舜有大韶禹有大夏汤有大濩文王有辟雍之乐武王周公作武遂以辟雍为乐名按乐苑言文王乐名巨业固未足信周礼大司乐舞六代之乐无所谓辟雍者尚书大传引乐经云舟张辟雍鸧鸧相从八风回回鳯凰喈喈则辟雍乃奏乐之所上言舟张可知其为璧水也庄子谓文王有辟雍之乐正据此诗而言或又以辟雍别有所在乃文王宫名其地近水作乐宜空虚故于是奏合其乐尤堪捧腹】　于论鼓钟【韵见上】于乐辟廱【韵见上】鼍鼔逢逢【冬韵亦叶东韵蒲蒙翻】蒙瞍【丰本作□】奏公【东韵亦叶冬韵诸容翻楚辞章句作工丰本于此章之后又有二章其第五章云舟张辟雝跄跄相从八风回回皇皇喈喈其第六章云有昭辟雝率尔众工无怠无讻肃肃雝雝按前章出尚书大传后章出周官注而文尚多旧分为二章其一云有昭辟雝有贤泮宫田里周行济济锵锵相从执质有族以文其一云敕尔瞽率尔众工奏尔悲诵肃肃雝雝无怠无防此乃合而隠括为四语只因有辟雝二字相类遂窃取以众然絶无意义可味真续貂耳　赋也按竹书文王未作灵台时已有辟廱至此乃讲究作乐之事故诗先言于论鼓钟而后言于乐辟廱使辟廱虽设而无所以为育材之具亦安见其可乐乎诗人所以嗟叹而不已也鼍説文云水虫也陆玑云形似蜥蝪四足长丈余生卵大如鵞卵甲如铠甲今合药鼍鱼甲是也其皮坚可以冐鼓陆佃云鼍具十二肖肉蛇肉最后在尾其枕莹浄鱼枕弗如欲雨则鸣故里俗以鼍防雨鳞甲黒色能横飞不能上腾罗愿云鼍能吐雾致雨力尤酋徤善攻崎岸夜则出邉岸人甚畏之声亦可畏晋安海物记云鼍宵鸣如棦鼓今江淮之间谓鼍鼓亦或谓鼍更以善夜鸣其数应更故也又乐书云诗人托之其鸣更更为灵德之应非实鼓也如箫音以鳯故谓之鳯箫即此类今按月令季夏命渔师取鼍注云皮可冐鼓李斯亦云树灵鼍之鼔又司马相如上林赋云建灵鼍之鼓是则古人固以鼍皮冐鼓矣陆佃谓鼍鼓非特有取于皮亦其声象鼍之鸣故谓之鼍鼓此论为允逢逢埤苍云鼓声也此鼍鼓非上章贲鼓周礼鼓人所谓以晋鼓鼓金奏者是也陈云其制大以短所以鼓金奏非所以节乐鼔人掌六鼓四金之音声而晋鼓居一焉鏄师掌金奏之乐岂晋鼓欤按上章贲鼓举其最大者言之此章鼍鼓则以始作者言之葢自鼍鼓鼓众而后蒙防始作乐也毛云有眸子而无见曰蒙无眸子曰防孔云蒙防皆无目之名就无目之中以为等级蒙者言其蒙蒙然无所见即今之青盲者也朦有眸子则防当无蒙之小别也故春官瞽蒙注郑司农云无目朕谓之瞽有目朕而无见谓之蒙有目而无眸子谓之防亦与此同此则对而为名其总则皆谓之瞽又文选注云无珠子曰蒙珠子具而无见曰防愚按前説皆未尽蒙右施蒙童蒙也是防而无见者防右施叟长老之称是老而无见者总谓之瞽耳礼云御瞽几声之上下国语云蒙防修声奏説文云进也严粲云乐之更端曰奏故九成谓之九奏官所曰公即夙夜在公之公言奏乐于公所也古奏乐皆以瞽以其善聼而审于音也】