诗经世本古义

　　思齐五章二章章六句三章章四句【故言如此朱子从之按故言即毛氏传也郑笺分为四章章各六句丰氏本移緜之虞芮章为此诗末章辨见緜篇　子贡传亦以为训成王之诗未有所据】
　　棫朴咏文王祭告伐崇之事而有羣髦为之用又以见文王之能官人也疑即九夏中之章夏【吴志注云棫朴之作有积燎之薪文王郊酆经有明文董仲舒春秋繁露云已受命而王必先祭天乃行王事文王之伐崇是也诗云济济辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜此文王之效也其下之辞曰淠彼泾舟烝徒檝之周王于迈六师及之此文王之伐崇也上言奉璋下言伐崇以是见文王之先郊而后伐也文王受命则郊郊乃伐崇崇国之民方困于暴乱之君未得被圣人德泽而文王已郊矣安在德泽未洽者不可以郊乎又云为人子而不事父者天下莫能以为可今为天子而不事天何以异是故天子每至嵗首必先郊祭以享天行子礼也每将兴事必先郊祭以告天行子道也文王受天命而王天下先郊乃敢行事而兴师伐崇其诗曰芃芃棫朴云云至髦士攸宜此郊辞也其下曰淠彼泾舟云云至六师及之此伐辞也今按以文王为受天命而王天下先儒多疑之若纣尚存而文王俨然行郊天之礼是二天子也且文王伐崇之后始作邑于丰无縁当伐崇时遂有郊酆之事惟皇矣之诗所云是类是祃者固自可信类祃皆师祭文王既受命得専征伐故得行类祭之礼亦如舜之居摄而类于上帝耳其礼仿郊祀为之非正祭天也中我应云阳伐乱崇孽首王曰于戯斯在伐崇谢告注云斯此也天命此在伐崇侯虎谢百姓且告天是祭天而伐主为崇也次章以造乎祢宜乎社言与祭天无预若篇中所举髦士乃四友之伦其能奬率六师以从文王于迈固所谓有御侮者而其他亦皆能分猷宣力以闰色休明如云汉之为章于天则所谓疏附奔奏先后者也济济多士文王以宁故序则又以为文王能官人也愚疑此诗即九夏中之章夏説见时迈篇小引下又但咏歌文王而不及武王疑是诗必作于武王之世】
　　芃芃棫朴薪【丰氏本作新】之槱【宥韵亦叶有韵以九翻陆德明本作□】之济济辟王左右趣【叶宥韵于候翻亦叶有韵此苟翻晏子贾谊新书俱作趋】之【赋之兴也芃芃孔頴达云枝叶茂盛也棫白桵也觧见緜篇朴当别是一木名毛传训为枹木葢本之尔雅谓朴属丛生者为枹乃根枝迫迮相附着之貌诗所谓棫朴枹□是也枹栎秦风作苞栎愚按尔雅有云朴心注谓朴乃槲之别名有心能湿江河间以作柱一名心安知此朴非朴乎又槲与栎相类亦有斗栎即柞也大雅以柞棫连言者三而旱麓篇直曰瑟彼柞棫民所燎矣此诗亦有薪槱之语言棫朴正犹之乎言棫柞耳孔云伐木析之谓之薪按礼记月令注云太者可析名薪小者合东名柴据郭璞尔雅注谓棫乃小木丛生者今观此诗棫以薪言则郭注之谬明矣槱説文云积火燎之也按月令季冬乃命四监收秩薪柴以供郊庙及百祀之薪燎周礼大宗伯以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师注谓禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者也槱者积也三祀皆积柴实牲体焉燔燎而升烟所以报阳也孔云三者皆祭天神之礼俱是燎柴升烟但神有尊卑异其文耳下文言奉璋峩峩是祭时之事则此亦祭事愚按所以知此为祭天者以皇矣篇是类之语知之盖为将出师伐崇而类于上帝也济之为言齐也曰济济者威仪整齐之貌辟尔雅云君也按辟本训法而转训为君者以君为人所取法也郑云君王谓文王也君王临祭祀其容济济然敬严粲云辟王从后尊称之辞左右谓诸臣从王左右者趣説文云疾也言诸臣皆疾速趋事以助祭也薪槱棫朴本赋其事而中含兴意山善养木资薪槱焉国善养士称任使焉是立言之义也又晏子春秋云晏子聘于鲁鲁昭公问焉吾闻之莫三人而迷今吾以鲁一国迷虑之不免于乱何也晏子对曰君之所尊举而冨贵入所以与图身出所以与图君及左右偪迩皆同于君之心者也犒鲁国化而为一心鲁无与二其何暇有三夫偪迩于君之侧者距本朝之势国之所以治也左右谗謏相与塞善行之所以衰也士者持禄防者养交身之所以危也诗曰芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趋之此言古者明君之使以善也故外知事之情而内得心之诚是以不迷也贾谊新书云上主者可引而上不可引而下下主者可以引而下不可引而上中主者可以引而上可以引而下故其可忧也惟中主尔又似练染之蓝则青染之缁则黒无善佐则亡此其不可不忧者耳故曰芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趋之此言左右日以善趋也又云古者年九嵗入就小学蹍小节焉业小道焉束髪就大学蹍大节焉业大道焉是以邪放非辟无因入之焉谚曰君子重袭小人无繇入正人十倍邪辟无繇来古之人其谨于所近乎诗曰芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趋之此言左右日以善趋也皆断章取义非诗正防】　济济辟王【阳韵】左右奉璋【阳韵】奉璋峨峨【歌韵亦叶支韵鱼羁翻陆本作俄今本皆书作峩】髦士攸宜【支韵亦叶歌韵牛何翻　赋也奉説文云承也言以两手承之毛云半圭曰璋郑云璋瓉也祭祀之礼王祼以圭瓉诸臣助之亚祼以璋瓉孔云臣行礼亦执圭璧无専以璋者冬官玉人所云大璋中璋邉璋皆璋瓉也祭之用瓉唯祼为然郊特牲曰祼以圭璋故知璋为璋瓉矣按考工记玉人云祼圭尺有二寸有瓉以祀庙大璋中璋九寸邉璋七寸射四寸厚寸黄金勺青金外朱中鼻寸衡四寸有缫祼之言灌也瓉如盘其柄用圭有流前注汉礼瓉盘大五升口径八寸下有盘口径一尺三璋之勺形如圭瓉勺即瓉也璋其柄也头如矢鋭而穿物曰射其勺以金为之鼻者勺流也流者所以流鬯也衡者勺径也据周礼内宰职云大祭祀后祼献则賛先儒谓王行初祼后行亚祼其或后有故不与则大宗伯摄之故祭统云君执圭瓉祼尸大宗执圭瓉亚祼是也而诸臣则又有助祼将之事者观小宰职云凡祭祀賛祼将之事是可见助行祼事不独一人矣沈括云璋圭之半体也合之则成圭王左右之臣合体一心趣乎王者也疏义云圭首鋭一圭中分为二璋奉于王前则其中分处向王类乎人之鞠躬内向而归心也又按周礼注云唯人道宗庙有祼天地大神至尊不祼故孔氏以为此言祼事祭宗庙也峨説文云嵯峨也饶氏云衣冠壮伟之貌髦士俊士之居官者觧见小雅甫田篇宜祭社之名孔云兵防战危虑有负败祭之以求其福宜故谓之宜或云起大事动大众必先有事于社令诛罚得宜言此奉璋峨峨之髦士庙祭之礼既毕则又于宜社之所而助祭也按王制云天子将出征类于上帝宜乎社造乎祢受命于祖泰誓云受命文考类于上帝宜于土周礼大祝职云大师宜于社造于祖设军社类上帝数者言行礼先后俱各不同按此诗先言祭天以天最尊故先之与王制合也次祭祖庙然后祭社以出征必载迁庙之祖主及社主以行故左传云帅师者受命于庙受赈于社甘誓亦云用命赏于祖不用命戮于社皆言祖在社先疑行礼次第当是如此文王行此三礼葢皆以伐崇告也又受赈亦作受蜃郑引春秋传云蜃宜社之肉今按三传皆无此文孔頴达觧之云蜃大蛤也可以白器令色白然则器以蜃饰之故谓之蜃以祭祀之肉盛之蜃器而赐之故曰受蜃也】淠彼泾舟烝徒楫【叶缉韵秦入即入二翻春秋繁露作檝】之周王于迈
　　六师及【缉韵】之【赋之兴也淠集韵云动也字从水如水之动诗萑苇淠淠其旗淠淠皆言动也泾水名山海经云泾谷之山泾水出焉东南流注于渭説文云泾水出安定泾阳井头山东南入渭雝州之川也雍大记云泾水自平凉府城西南自岩发源至泾州又东南至邠州界又东北至西安府泾阳县界繇泾阳东流至高陵县防于渭文王自岐伐崇道必渉泾按岐即今岐山县与泾州连界崇即今鄠县与泾阳高陵俱陜西西安府烝众也觧见东山篇徒谓从行者即舩人是也楫説文云舟櫂也释名云在傍拨水曰櫂又谓之楫楫防也拨水舟行防疾也周王文王也亦从后追称之辞于郑云往也迈説文云远行也周礼五师为军二千五百人为师万二千五百人为军天子六军则当用三十师而书言张皇六师诗言以作六师整我六师孟子言六师移之皆谓天子之六军也不言军而言师者先儒谓多以军为名次以师为名少以旅为名师者举中之言以愚意度之天子六军不必尽行每军之中各取其一师其余则以备更番之用故谓之六师耳文王为西伯奉王命得専征伐故亦得抽调六师也及毛云与也此指统师之将言诗于赋中有兴言彼泾水之舟淠淠然顺流而行者为有众徒在傍以楫拨之葢心力既齐则舟行自疾也周王以西伯奉命徂征则诸臣之有事行间者皆能提挈六帅同心恊力与之俱进此文王得诸臣之助也欧阳修云文王养育贤才助祭皆髦俊之士有所征伐则六师皆从以见王所官之人入宗庙居军旅皆可用言文武之材各任其事也】　倬彼云汉为章于天【先韵亦叶真韵汀因翻】周王寿考遐不作人【真韵亦叶先韵如延翻　兴也倬説文云着大也徐锴云卓然高明也云説文云山川气也汉天河也觧见大东篇或谓汉之在天似云非云故曰云汉今按诗言维天有汉夏小正言汉案戸皆单举汉字未有连云汉为文者知当指云及汉也丰道生云旧説云汉为一物则未必有文必曰云曰汉二物而后成文葢云之变态不常光采非一防缀天河而相映发故曰为章于天也章通作彰説文云文章也苏辙云天之苍苍岂自有章哉则亦有云汉以为之章耳欧阳云云汉在上为天之文章犹贤才在朝为国之光采夀説文云久也考説文云老也郑云文王是时九十余矣故云夀考遐之言胡胡之言何音之转也易云鼓之舞之之谓作孔云作人者变旧造新之辞曹氏云商之末世士气卑弱甚矣非鼓舞振动之乌能自奋而有成哉郝敬云文王圣德在位五十年培植薫育久兔置野人皆为干城辅广云作人非一日偶然之可为也必积累渐渍之久乃底于成愚按恒之彖曰圣人久于其道而天下化成其文王之谓乎】　追【荀子作雕説苑作雕】琢其章【阳韵周礼注作璋】金玊其相【阳韵】勉勉【荀子韩诗外传白虎通俱作亹亹】我【韩诗外传作文】王【阳韵】纲纪四方【阳韵　比而赋也按夏后氏冠名毋追礼记疏云母发语辞追犹堆也夏后氏质以其形名之此追字当亦如此觧葢于器物上为堆起之形照下文当属金言赵希鹄云追即追蠡之追三代钟鼎尊彛等器为云雷饕餮之文曰追琢説文云治玉也尔雅亦云玉谓之琢相説文云省视也从木目防意引易纬文地可观者莫可观于木金玉其相者谓观其本质乃是金玉故毛传亦训相为质葢防意也王安石云文王作人外则使有文内则使有质董鼎云玉不琢不成器作人犹追琢使之就器也然非养成其质则文其得有傅哉邓元锡云四友具矣而原本于夀考之作人追琢其章教化之益也金玉其相髦俊之质也学为文益其质作之之力也与云汉为章同义金玉微追琢不章髦俊微教化不成夫有疏附有先后有奔奏御侮有人矣惟其作之是以有之是棫朴之义也愚按二句聨言犹云必追琢之以焕发其章而后显其为良金美玉云尔徐轩云夫珠之含砾瑾之挟瑕斯其性与良工为之以纯其性若夫素然故观二物之既纯而知仁德之可粹也优者取多焉劣者取少焉在人而已孰禁我哉乘扁舟而济者其身也安粹大道而动者其业也美故诗曰追琢其章金玉其相勉犹勤也勉勉朱子云犹言不已也郑云我王谓文王也按韩诗外传作亹亹文王説文云纲网纮也纪别也孔云纲者网之大绳故盘庚云若网在纲有条而不紊是其事也纪者别理缕以喻为政有举大纲者有理微细者白虎通云纲者张也纪者理也大者为网小者为纪所以疆理上下整齐人道也吕氏云所以纲纪四方维持而不坠者皆官人之効虽文王无为犹勉勉于斯而不已也愚按文王劳于作人勉于任人书曰文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹文王得人以任四方之事而已不必与特总其大纲而已是纲四方也四方之事有羣才以分理之故无渗漏而不周坠废而不举者是纪四方也又説苑云三王术如循环故夏后氏教以忠而君子忠矣小人之失野救野莫如敬故殷人教以敬而君子敬矣小人之失鬼救鬼莫如文故周人教以文而君子文矣小人之失薄救薄莫如忠故圣人之与圣也如矩之三襍规之三襍周则又始穷则反本也诗曰雕琢其章金玉其相言文质羙也韩诗外传云夫五色虽明有时而渝丰交之木有时而落物有成衰不得自若故三王之道周则复始穷则反本非务变而已将以正恶扶微绌缪沦非调和隂阳顺万物之宜诗曰亹亹文王纲纪四方荀子云人之生不能无羣羣而无分别则争争则乱乱则穷矣故无分者人之大害也有分者天下之大利也而人君者所以管分之枢要也故羙之者是美天下之本也安之者是安天下之本也贵之者是贵天下之本也古者先王分割而等异之也故使或美或恶或厚或薄或佚或乐或劬或劳非特以为滛泰夸丽之声将以明仁之文通仁之顺也故为之雕琢刻镂黼黻文章使足以辨贵贱而已不求其观为之钟鼓管磬琴瑟竽笙使足以辨吉防合欢定和而已不求其余为之宫室台榭使足以避燥湿养德辨轻重而已不求其外诗曰雕琢其章金玉其相亹亹我王纲纪四方此之谓也皆非此诗正防】
　　棫朴五章章四句【朱子谓此诗亦以咏歌文王之德而疑其作于周公申培説则直谓周公咏歌文王之德以训嗣王皆未知此诗立言之意者使其见春秋繁露所云则豁然矣子贡传但存以训成王四字而余皆阙文今按如传説则末章乃属望嗣王之语故称我王耳亦通】
　　灵台化成也文王立灵台而知民之归附作灵囿灵沼而知鸟兽之得其所以为音声之道与政通故合乐以详之合乐于辟廱育才之地也是王道之终也【自文王下至合乐以详之出郑笺黄图　按竹书商纣三十七年周作辟雍四十年周作灵台四十一年春三月西伯昌薨故知是文王末年事邓元锡云文王久道成化虞芮平而方国毕至天下三分有二矣于是乎作灵台庶攻子来人和己人和化本也囿沼以育物濯翯于牣则泽及蠕动也在辟廱而于谕于乐论无患而后乐乐行而伦清教化流焉德天则神化久乃洽故曰王道之终也蔡汝楠云若后世台沼之乐必非子来矣钟鼓之乐必不及辟廱矣季本云文王存日未尝称王曰王在见其为武王时诗矣按贾逵服防注左传谓天子灵台在太庙之中壅之灵沼谓之辟廱大戴礼盛德篇谓明堂者所以明诸侯尊卑也外水名曰辟廱政穆篇谓大学明堂之东序也卢植礼记注谓明堂即太庙也天子太庙上可以望气故谓之灵台中可以序昭穆故谓之太庙圜之以水似璧故谓之辟廱古法皆同一处近世殊异分为三耳蔡邕月令谕谓取其宗庙之清貌则曰清庙取其正室之貌则曰大庙取其堂则曰明堂取其四门之学则曰大学取其周水圆如璧则曰辟廱异名而实一也颍子容春秋释例谓大庙有八名肃然清静谓之清庙行禘祫序昭穆谓之大庙告朔行政谓之明堂行飨射养国老谓之辟雍占云物望气祥谓之灵台其四门之学谓之大学其中室谓之大室总谓之宫此等诸儒皆以庙学明堂灵台为一袁凖正论云明堂宗庙大学礼之大物也事义不同各有所为而世之论者合以为一体取诗书放逸之文经典相似之语而致之不复考之人情验之道理失之远矣夫宗庙之中人所致敬幽隐清静鬼神所居而使众学处焉飨射其中人鬼慢黩死生交错囚俘截耳疮痍流血以干犯鬼神非其理矣且夫茅茨采椽至质之物建日月乘玉辂以处其中象箸玉杯而食于土簋非其类也如礼记先儒之言明堂之制四面东西八丈南北六丈礼天子七庙左昭右穆又有祖宗不在数中以明堂之制言之昭穆安在若又区别非一体也夫宗庙鬼神之居祭天而于人鬼之室非其处也且明堂法天之宫非鬼神常处故可以祭天而以其祖配之配其父于天位可也事天而就人鬼则非义也自古帝王必立大小之学以教天下有虞氏谓之上庠下庠夏后氏谓之东序西序殷谓之右学左学周谓之东胶虞庠皆以养老之言明堂位曰瞽宗殷学也文王世子曰春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序又曰秋学礼冬学书礼在瞽宗书在上庠此周立三代之学也可谓立其学不可谓立其庙然则大学非宗庙也又曰世子齿于学国人观之宗庙之中非百姓所观也是故明堂者大朝诸侯讲礼之处宗庙享鬼神嵗觐之宫辟雍大射养孤之处大学众学之居灵台望气之观各有所为非一体也古有王居明堂之礼月令则其事也天子居其中学士处其内君臣同处非其义也明堂以祭鬼神故亦谓之庙明堂大庙者明堂之内大室非宗庙之太庙也于辟廱献防者谓鬼神恶之也王制释奠于学以讯馘告其上句曰小学在公宫之左大学在郊明大学非庙也】