诗经世本古义

　　緜九章章六句【申培説丰本皆作八章章六句以去末一章故也　子贡传以为训成王之诗辨已在小引下申培説则直谓周报大王周公述其事以训嗣王之诗盖因削去末章则篇中无复咏文王之语故但以为报大王耳是其説亦有所本先是季彭山氏谓第九章与上文似不相属窃意或是错简惟以属于思齐誉髦斯士之后庶防理顺于是作伪説者遂从而勦袭之而不知其鄙闇之甚也按左昭二年晋侯使韩宣子来聘公享之季武子赋緜之卒章杜预注谓义取以晋侯比文王以韩子比四辅然则虞芮六句为緜之卒章其来古矣此而不知乃敢为伪岂非不辨菽麦者乎若史记谓诗人道西伯葢受命之年称王而断虞芮之讼观于此诗古公尚称公而文王已称王则称王之事疑或有之所以终不敢信其然者頼泰誓篇中但称文考而不称文王为证佐耳诗述先王积累德业之盛故朝见燕享必歌奏之以致警此叔孙穆子所以与文王大明皆称为两君相见之乐与】
　　旱麓武王追王三后也牧之野既事而退遂率天下诸侯执豆笾逡奔走追王太王亶父王季厯文王昌不以卑临尊也【自牧之野下俱出礼大传篇】此诗葢追王之时祭而受厘之乐歌【序云受祖也周之先祖世修后稷公刘之业大王王季申以百福干禄焉申培説朱传皆以为咏歌文王之德今按诗意实次第三后而兼叹美之前三章三言岂弟君子是也自第四章而下皆为武王祀周庙而发所以知然者以骍牡既载当自武王为天子尚赤之后言耳朱子又云诗中有享祀神劳等语或亦受厘之乐厘义见既醉篇】
　　瞻彼旱麓【国语陆德明本俱作鹿】榛楛济济【叶荠韵子礼翻】岂【国语陆本俱作恺下同陆云一作凯】弟【国语陆本俱作悌下同】君子干禄岂弟【荠韵　赋之兴也瞻説文云临视也旱毛传云山名也汉书地理志云汉中郡南郑县旱山沱水所出东北入汉寰宇记云在南郑县西南二十里按今陜西汉中府本禹贡梁州之域周合梁于雍乂属雍州其地与鳯翔府接壤鳯翔即古岐周地也昔周之兴鸑鷟常鸣于岐翺翔至于南而集焉是以西岐曰鳯翔南岐曰鳯州鳯州今鳯县汉中所辖也故何景明云余至鳯县观鳯鸣之山曰南岐至成县询古西康州有鳯鸣处鳯县今属汉中成县今属巩昌各去数百里间于羌戎则文王治岐地葢广远矣诗人托山川以起兴皆指其在境内者此举旱麓乃主大王迁岐而言尔雅云山足曰麓应劭云林属于山者也榛觧见简兮篇罗愿云榛似栗而小闗中鄜坊甚多然则其字从秦葢此意也楛木名陆玑云其形似荆而赤茎似蓍上党人织以为斗筥箱器又楺以为钗故上党人调问妇人欲买赭不曰灶下自有黄土问买钗不曰山中自有楛顔监云楛木堪为箭笴今豳以北皆用之土俗呼其木为楛子郝敬云榛可以供笾楛可以为矢文武之材以比圣德济之为言齐也曰济济者茂盛而整齐之貌岂通作恺説文云康也弟顺也説文觧为韦束之次第言如积压柔韦顺后前不相戾也严粲云岂弟者德盛仁熟和顺充积之谓也君子谓大王也大王心存爱民其将去邠而之岐也曰君子不以其所养人者害人又曰与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀其子吾不忍也是皆所谓岂弟者也干尔雅云求也禄即福也徐锴云禄之言録也若言省録之也按周之王瑞自大王兴此天之所録也季本云君子有岂弟之德则福禄随之是以岂弟而干禄也君子本无干禄之心犹所谓以尧舜之道要汤云尔钱天锡云通诗岂弟君子一句最重葢天地福禄种种不过和顺之气所凝成故严厉乖戾便有许多愁出来温良易简便有许多太和凝聚此岂弟也在天则和风庆云在人则心安体豫在家则雍雍穆穆在国则怙冐咸若在万世则太和常在宇宙不期福禄而福禄归之自是实理严云诗人言干禄者谓在我有以致之犹曰自求多福耳周语景王将铸大钟单穆公曰不可诗有之曰瞻彼旱鹿榛楛济济恺悌君子干禄恺悌夫旱鹿之榛楛殖故君子得以易乐干禄焉若夫山林匮竭林鹿防亡薮泽肆既民力雕尽田畴荒芜资用乏匮君子将险哀之不暇而何易乐之有哉且絶民用以实王府犹塞川原而为潢汚也其竭也无日矣王应麟云诵险哀二字此文中子所以有帝省其山之叹也天地变化草木蕃况贤者而不乐其生乎天地闭贤人隠况草木而得遂其性乎吕祖谦云緜之八章曰柞棫拔矣行道兑矣皇矣之三章曰帝省其山柞棫斯抜松栢斯兑皆以山林之茂见王业之盛然则所谓榛楛济济者葢当时所见之实也愚按旱麓济济正如所纪周原膴膴者以见大王当时新迁国邑民安物阜之盛此所谓赋也然不言山而言麓又言其所生榛楛之多足资民用则亦有深意存焉易剥之象曰山附于地剥上以厚下安宅此殆诗人言旱麓之义也人君不以高危峻絶自处而以谦抑卑下为心人人得而亲近之无所县隔亦人人得而取给之无所禁限此其为岂弟孰加焉和气致祥干禄百福固其宜矣此则赋中有兴也】　瑟【説文陆本俱作璱周礼注疏作防广苍作琗丰氏本作□】彼玉瓒黄流在中【东韵】岂弟君子福禄攸降【叶东韵胡公翻　赋之兴也瑟説文作璱云玉英叶相带如瑟也然第五章瑟彼柞棫之瑟当作何觧或谓瑟宻因训瑟为宻似矣而以玉瓒之瑟为缜宻以柞棫之瑟为茂宻分别两义亦觉有不可通者郑众贾公彦于周礼注疏引此皆作防彼玉瓒董氏谓古文以瑟谓防此较可信防字本义训忧愚意当是爱惜之义左传君命寡君同防社稷是也又曲礼以策彗防勿注训防勿为搔摩之状意亦同此防彼玉瓒犹云可爱惜哉彼玉瓒也玉瓒毛云圭瓒也郑云圭瓒之状以圭为柄黄金为勺青金为外朱中央矣孔云瓒者器名以圭为柄圭以玉为之指其体谓之玉瓒据成器谓之圭瓒详见棫朴篇黄流有二义毛谓黄金所以餙流鬯以瓒者盛鬯酒之器用黄为勺而有鼻口鬯酒从中流出器是黄金照酒亦黄故谓之黄流也郑但以黄流为秬鬯以秬鬯者酿秬为酒以欝金之草和之使之芬香条鬯故谓之秬鬯草名欝金则黄如金色酒在器流动故谓之黄流郑所以易传者以言黄流在中当谓在瓒之中不谓流出之时而瓒既以朱为中央则其中亦朱而不黄矣明酒不得黄故知非言黄金也据此当从郑义郊特牲云灌以圭璋用玉气也毛云九命然后锡以秬鬯圭瓒白虎通云圭瓒秬鬯宗庙之盛礼故孝道偹而赐之秬鬯所以极着孝道孝道纯偹故内和外荣玉以象徳金以配情芬香条畅以通神灵玉餙其本君子之性金餙其中君子之道金者精和之至也玉者德美之至也鬯者芬香之至也合天下之极美以通其志也其惟玉瓒秬鬯乎郑云殷王帝乙之时王季为西伯以功徳受此赐按孔丛子云羊容问子思曰古之帝王中分天下而二公治之谓之二伯周自后稷封为王者之后至大王王季文王此为诸侯矣奚得为西伯乎子思曰吾闻诸子夏曰殷王帝乙之时王季以九命作伯于西受圭瓒秬鬯之赐故文王因之得专征伐沈约注竹书纪年亦云周公季厯伐翳徒之戎获其三大夫来献防殷王文丁嘉季厯之功赐之圭瓒秬鬯九命为伯今考文丁之后为帝乙二书所载虽世次不同然其事相合辨在采薇萹小引下此诗咏玉瓒黄流正指王季事也岂弟君子谓王季也按皇王大纪云季厯守正而和照临无蔽勤施无私教诲不倦顺以事上比以亲民以此观之其称恺悌宜矣郑云攸所降下也言王季有乐易之德故福禄所以降下而与之周之进爵为西伯自王季受圭瓒之赐始所谓福禄攸降者也诗虽赋其事而中亦有兴意朱子所谓寳器不荐于防味而黄流不注于瓦缶则知盛德必享于禄夀而福泽不降于淫人是也故曰赋之兴也】　鸢【丰本作】飞戾天【先韵亦叶真韵汀因翻】鱼跃于渊【先韵亦叶真韵一均翻丰本作】岂【左传潜夫论俱作恺】弟【左传潜天论俱作悌】君子遐【潜夫论作胡】不作人【真韵亦叶先韵如延翻　兴之比也鸢觧见四月篇戾通作丽附着之意渊説文云回水也管子云水出不流曰渊岂弟君子指文王也韩诗外传云度地图居以立国崇恩博利以怀众明好恶以正法度率民力稼以重农学较庠序以立教事老养孤以化民升贤赏功以劝善禁奸止邪以除害接贤连友以广智宗亲族附以益强诗曰岂弟君子文王之谓也愚按棫檏之诗为文王而作其第四章曰周王夀考遐不作人与此文同故知谓文王也言文王有岂弟之德何人不在所作之中乎文王作人之妙不过兴起之使各自率其性而已能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性鸢且以之飞于上鱼且以之跃于下而况于人故子思子作中庸引此而以为言共上下察也李氏云抱朴子曰鸢之在下无力及至乎上耸身直翅而已然后知鸢飞更不用力亦如鱼跃怡然自得而不知其所以然而然王者之作人鼓之舞之使各尽其材亦不知其所以然而然也钱云全重岂弟上雷霆一发港底震动此之作未免动乎气者也君子独以天性相感发使之手舞足蹈而不知易曰易简而天下之理得此之谓也冯时可云岂弟者乐易之谓也乐天则外无艶居易则中无险文王以此盛德作兴人才而士皆象德从化上者安于上而尽其大不为府权下者安于下而务其小不为希高如鸢飞鱼跃各适其性此作人之极致也又苏辙引或人之説云天之高也以为不可及矣然鸢则至焉渊之深也以为不可入矣然鱼则跃焉夫鸢鱼之能至此也必有道矣岂可以我之不能不信哉君子推其诚心以御万物虽幽明上下无不能格小人不能知而或疑之何以异不信鸢鱼之能飞跃哉按此意似从中庸所言夫妇可以与知与能圣人有所不知不能生出亦是一理但比前説较浅耳辅广云洪范有曰皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民圣人之得名位者岂以其身自敛其福禄哉必使天下之人各羞其行而邦其昌然后为福也又左成八年晋栾书侵蔡遂侵楚获申骊楚师之还也晋侵沈获沈子揖初从知范韩也君子曰从善如流宜哉诗曰恺悌君子遐不作人求善也夫作人斯有功绩矣此但以作人为登进善人而用之似与诗意无渉愚按此诗三章所言只及三后不及公刘以上者以周之追王止于此故也】　清酒既载【叶质韵子悉翻亦叶职韵节力翻】骍牡既备【叶质韵笔栗翻亦叶职韵朱子云蒲北翻】以享以祀【叶职韵逸职翻】以介景福【叶职韵笔力翻　赋也此言武王祀三后之事清酒骍牡觧见信南山篇既载郑云谓已在尊中也备朱子云全具也按雒诰成王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一据此文武之前既各用骍牛则武王致祭三后亦必皆各用骍牛故云骍牡既备也牲用赤色周所尚也享説文云献也以享献行祭祀之礼曰以享以祀介郑云助也景説文云光也言神助之以彰明可见之福也祭统云贤者之祭也必受其福非世所谓福也福者备也备者百顺之名也无所不顺者之谓备言内尽于己而外顺于道也程子云此章言子孙承受其业致其诚孝之报载酒备牲以享祀其先君祖先飨报而子孙受福也】　瑟【丰本作□】彼柞棫民所燎【叶萧韵力昭翻説文作尞】矣岂弟【左传作恺悌】君子神所劳【叶萧韵怜萧翻诗维其劳矣郑笺训为劳劳广濶正义云广濶辽辽之字当从辽远之辽而作劳字者字义同】矣【兴而赋也瑟觧见第二章柞棫觧见緜篇燎説文云放火也朱子以为爨也岂弟君子指武王也后章同神指三后也劳慰抚也杜预云劳者叙其勤以答也郑云犹言佑助也此下二章皆受厘之辞勉武王亦修岂弟之德以致福也恺悌生云诗人前篇以玉瓒黄流兴岂弟宜也柞棫微贱之物乃托兴而取义何哉柞棫之为物丛生蒙宻人得而取之无有禁限时时而薪之无时或穷借使松柏樟楠之高大民欲薪之固不可得苟得伐而薪之则今日之斧斤而明日牛山之濯濯矣又安能资民用哉惟薪燎之不时而柞棫之生继续而不絶犹民情之多欲而岂弟之泽溥博而不穷得夫民所以得夫神也观民之所资足用而无阙则神之所念亦眷顾而不忘矣愚按取兴柞棫与首章咏榛楛同意又左僖十二年齐侯使管夷吾平戎于王王以上卿之礼飨管仲管仲受下卿之礼而还君子曰管氏之世祀也宜哉让不忘其上诗曰恺悌君子神所劳矣防章取义非诗本防】莫莫葛藟【后汉书作累晏子春秋作蔂】施【韩诗外传吕氏春秋俱作延】于条枚【灰韵】岂【礼记吕氏春秋俱作凯国语晏子新序俱作恺】弟【国语晏子新序俱作悌】君子求福不回【灰韵　兴也莫莫以葛叶之隂森言葛覃篇维叶莫莫是也藟徐锴云葛蔓也觧见樛木篇施者纒绕之义觧见葛覃篇毛传云枝曰条干曰枚言此莫莫然叶盛之葛其蔓或施于枝或施于干也郑云葛藟延蔓于木之枝本而茂盛喻子孙依縁先人之功而起回説文云转也其字象回转形勉武王当修先人岂弟之德以求福禄之来不可生回转之念也易所谓受兹介福以中正也求福与干禄例看李氏云君子承其先祖之道以求福禄其求福也无所回邪惟承其先祖之道而已黄震云古説回者邪也愚谓回非邪也回乃入于邪之所自始也人心初何尝不正不直一旦祸福在前计较之念一萌即为回转若自谓枉尺直寻以苟济目前者不知一有回转即入于邪不可复还自昔防名败节之士如此类多矣学者读求福不回之诗可以铭心而誓之终身也一説葛藟以喻福条枚以喻德条枚无意于葛藟而葛藟自施之犹君子无意于获福而福自集之亦通礼表记篇子曰下之事上也虽有庇民之大德不敢有君民之心仁之厚也是故君子恭险以求役仁信让以求役礼不自尚其事不自尊其身俭于位而寡于欲让于贤卑己而尊人小心而畏义求以事君得之自是不得自是以听天命诗云莫莫葛藟延于条枚凯弟君子求福不回其舜禹文王周公之谓与按孔子虽借此诗以賛舜禹文王周公之能尽臣节而其言得之自是不得自是以听天命于以发明求福不回之防可谓至亲切矣又晏子春秋云崔杼既弑庄公而立景公刼诸将军大夫令无得不盟者次及晏子晏子曰刼吾以刃而失其志非勇也回吾以利而倍其君非义也崔子子独不为天讨乎诗云莫莫葛藟施于条枚恺悌君子求福不回今婴且可以回而求福乎曲刃钩之直兵推之婴不革矣崔子遂舍之噫必若晏子而后可谓之不回矣抑愚因左传礼记引诗之言而别有説也骍牡一章虽言武王祭祀之事而柞棫二章或者仍是申賛三后之语葢周家世载明德济以忠贞故咏柞棫之为民所燎者兴防功累仁之深厚也然惟守其乐易以与上下相安故神益眷之即左传美管仲之让不忘其上为神所劳者也若夫葛藟之施于条枚亦犹臣子之托命于上故于篇未特表三后之求福不回以见周家始终无国度天命之意则于表记孔子之言更有合焉敢并存此説以质高明又周语单襄公讥郤至之不让而引谚曰兽恶其网民恶其上及此诗曰恺悌君子求福不回其意亦颇与孔子之言不自尚其事不自尊其身者同】