诗本义

　　本义曰猗那之颂诗人述商王祀其先祖成汤美其乐舞及其助祭诸侯与其执事之臣皆由商王之能将其事也其述乐也先自其小者故先言鞉鼓次言管磬次言庸鼔次言万舞皆述其声容之美又言诸侯助祭者皆悦怿羣臣执事者皆恭恪一章三称其主祀之时王而谓之汤孙者言其能主商祀之烝尝可谓汤之子孙矣其大义止于如此尔其始云汤孙奏假者言能奏此乐而升荐之郑解假为升是也其又云于赫汤孙者谓于赫汤之孙也诗人作此颂以为祀成汤之乐歌其言汤孙能修祀事则可若于赫者盛美之辞也不应自称盛美之孙以夸其先祖故当为于赫汤之孙也卒云汤孙之将者谓能将祀事也其述乐先小者而间称汤孙至于再三者盖诗无定体作者之意或然也
　　烈祖
　　论曰序言烈祖祀中宗则嗟嗟烈祖者中宗也郑执那颂烈祖以为成汤者非也如丙以甲为祖戊亦可以丙为祖矣此古今人之常也是则汤之后世以汤为祖中宗之后世以中宗为祖此常事也何必曲为之说哉颂云亦有和羮既戒既平鬷假无言时靡有争毛训假为大而已郑谓和羮喻诸侯有和顺之德者非也其失自左氏传春秋也左传鲁昭二十年晏子为齐侯陈和同之异云和如羹焉者其意本讥齐侯与子犹同欲不得为和也因引和羮为喻以谓和者咸酸异味相济为和以喻君臣以可否相济为和故曰君臣亦然因引此颂云亦有和羮但谓羮当以五味相和尔古人引诗喻事多不用诗本义但取其一句足以晓意而已如鹊巢本述后妃而鲁穆叔引以喻晋君有国而赵孟治之之类是也方晏子引颂和羮虽非诗义而未为甚失郑则不然据诗上言既载清酤下言亦有和羮乃是直陈祭时酒与羮尔郑何据而为喻诸侯哉诗无明文乃是臆说也至于郑解鬷假无言以为诸侯助祭总升堂而齐一寂然无言而杜预注左氏传言总大政能使上下皆如和羮以此见先儒各用其意为解以就成已说岂是诗人本意也至如诗云来假来飨降福无疆假至也据诗但言神至而飨乃降福尔盖郑训假为升遂云诸侯助祭者来升堂献酒而神飨且诸侯助祭古无献酒之礼今诗又无明文亦郑之臆说也
　　本义曰嗟嗟我烈祖中宗以其有常之福申锡及尔者尔时主祀之王也既载清酤赉我思成谓以清酒祼献而神赉我使成祀事也亦有和羮者言调和此羮之人谓膳夫也既戒既平者戒慎其事也而鬷假无言时靡有争者谓执事之臣总至无喧哗又不交侵其职位以见在庙之人皆肃防而举动得礼所以神明锡以眉夀黄耇之福也约軧错衡八鸾鸧鸧者此始谓助祭之诸侯也以假以享者谓诸侯既至而助享也我受命溥将自天降康丰年穰穰者我时王受天命溥将此祭祀而天降丰穰使我备物而祭致神歆飨而降福也上云以享者谓诸侯来助祭致享于神也下云来飨者谓神来至而歆飨也
　　长发
　　论曰帝立子生商帝上帝也而郑以为黒帝郑惑防纬其不经之说汩乱六经者不可胜数学者稍知正道自能识为非圣之言然今着于笺以害诗义不可以不去也至王桓拨又云承黒帝而立子者亦宜去也书称格王正厥事宁王遗我大宝商颂亦云武王载斾之类甚多盖古人往往以美称加王尔者深微之谓也老氏言之又是矣不必为黒也苞有三蘖莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆吾夏桀毛以苞为本蘖为余训诂是矣郑何据而为三王之后乎考文求义谓一本而生三蘖也然则大者为本小而附者为蘖夏所谓本也韦也顾也昆吾也所谓三蘖也达生长也谓此三蘖莫能遂达其恶皆伐而去之并拔其本也其曰九有有截者盖汤己为天下所归用此九有之师以伐三蘖并其本而去之也

　　诗本义卷十二
　　钦定四库全书
　　诗本义卷十三　　　　　宋　欧阳修　撰一义解
　　甘棠美召伯也其诗曰蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇毛郑皆谓蔽芾小貎茇舎也召伯本以不欲烦劳人故舎于棠下棠可容人舎其下则非小树也据诗意乃召伯死后思其人爱其树而不忍伐则作诗时益非小树矣毛郑谓蔽芾为小者失诗义矣蔽能蔽风日俾人舎其下也芾茂盛貌蔽芾乃大树之茂盛者也
　　日月衞庄姜遭州吁之难伤已不见荅于先君也其诗曰日居月诸东方自出父兮母兮畜我不卒者谓父母不能畜养我终身而嫁我于衞使至困穷也女无不嫁其曰畜我不卒者困穷之人尤怨之辞也郑谓庄姜尊庄公如父母而遇我不终者非也妻之事夫尊亲如父母义无此理也
　　谷风刺夫妇失道也衞人淫于新昏而弃其旧室其诗曰毋逝我梁毋发我笱我躬不阅遑恤我后者旧室被弃之辞也禁其新昏毋发我笱者言弃妻将去犹顾惜其家之物既而叹曰我身尚不容安能恤其后事乎以见其妻虽去而犹不忘其家所以深嫉其夫也郑谓禁其新昏毋之我家以取我室家之道者非也盖旧室所以见弃者为有新昏尔尚安能禁其毋之我家乎又云何暇忧我后所生之子孙者亦非也据诗意后后事也简兮刺不用贤也衞之贤者仕于伶官也其诗曰有力如虎执辔如组左手执籥右手秉翟者谓此贤者才力皆可任用而反使之执籥秉翟为伶官也万舞正是惜其非所宜为也岂以为能哉矧能籥舞岂足为文武道备郑云能籥舞言文武道备者非也
　　木美齐桓公也衞国有狄人之败桓公救而封之衞人思之欲厚报也其诗曰投我以木报之以琼琚匪报也永以为好也郑谓欲令齐长以为玩好结已国之恩者非也诗人但言齐德于衞衞思厚报永为两国之好尔好当如继好息民之好木薄物琼琚宝玉取厚报之意尔岂以为玩好也
　　萚兮刺忽也君弱臣强不倡而和也其诗曰萚兮萚兮风其吹女郑谓风喻号令喻君有政敎臣乃行之近得之矣又曰叔兮伯兮倡予和女毛谓君倡臣和是矣郑谓羣臣无其君自以强弱相服女倡矣我则和之者非也诗人本谓萚须风吹则动臣须君倡则和尔如郑之说与上文意不相属非诗人之本义国君以伯叔称其臣者盖大臣也
　　野有蔓草民穷于兵革男女失时思不期而防也其诗曰野有蔓草零露漙兮有美一人清婉兮邂逅相遇适我愿兮此诗文甚明白是男女昏娶失时邂逅相遇于野草之间尔何必仲春时也周礼言仲春之月会男女之无夫家者学者多以此说为非就如其说乃是平时之常事兵乱之世何待仲春郑以蔓草有露为仲春遂引周礼会男女之礼者衍说也
　　伐檀刺贪也在位贪鄙无功受禄君子不得仕进也其诗曰坎坎伐檀兮寘之河之干兮河水清且涟猗毛谓伐檀以俟世用若俟河水清且涟如毛之说是寘檀于浊河之侧以俟河清不可得也据诗文乃寘檀于清河之侧尔初无俟清之意知毛之说非也诗人之意谓伐檀将以为车行陆而寘于河干河水虽清涟然檀不得其用如君子之不得仕进莫能施其用矣其下章伐辐伐轮义皆同也
　　羔裘晋人刺其在位不恤其民也其诗曰羔裘豹袪自我人居居岂无他人维子之故郑谓此民卿大夫采邑之民尔又云我不去者念子故旧之人据诗乃晋人述其国民怨上之辞云我岂无他国可往犹顾子而不去尔在位者晋国执政之大臣民于上位何论故旧序但云不恤其民郑何据而限以卿大夫采邑皆曲说也七月陈王业也其诗曰三之日于耜四之日举趾同我妇子馌彼南畆田畯至喜据诗农夫在田妇子往馌田大夫见其勤农乐事而喜尔郑易喜为饎谓饎酒食也言饷妇为田大夫设酒食也郑多改字前世学者已非之然义有不通不得已而改者犹所不取况此义自明何必改之以曲就衍说也
　　南山有台乐得贤也其诗曰南山有台北山有莱乐只君子邦家之基郑谓山有草木以自覆盖成其髙大喻人君有贤臣以自尊显者非也考诗之义本谓髙山多草木如周大国多贤才尔且山以其髙大故草木托以生也岂由草木覆盖然后成其髙大哉
　　菁菁者莪乐育才也君子能长育人材则天下喜乐之矣其诗曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪育材之道博矣人之材性不一故善育材者各因其性而养成之或敎于学或命以官劝以爵禄励以名节使人人各极其所能然则君子所以长育之道亦非一也而郑氏引礼家之说曰人君敎学国人秀士选士俊士造士进士养之以渐至于官之者拘儒之狭论也又曰既敎学之又不征役者衍说也既见君子乐且有仪谓此君子乐易而有威仪尔乐易所以容众有仪所以为人法也而郑谓有官爵然后得见君子见则心喜乐又以礼仪见接者亦衍说也郑氏解诗常患以衍说害义如其所説则未仕之人不见君子而不得敎育矣
　　采芑宣王南征也其诗称述将帅师徒车服之盛威武之容而其首章曰薄言采芑于彼新田于此菑亩者言宣王命方叔为将以伐荆蛮取之之易如采芑尔芑苦菜也人所常食易得之物于新田亦得之于菑亩亦得之如宣王征伐四夷所往必获也其言采芑犹今人云拾芥也其所以往而必得之易者由命方叔为将而师徒车服之盛威武之容如诗下章所陈是也毛郑于此篇车服物名训诂尤多其学博矣独于采芑之义失之以谓宣王中兴必用新美天下之士郑又谓和治军士之家而养育其身可谓迂疎矣
　　頍弁刺幽王也暴戾无亲孤危将亡也其诗曰如彼雨雪先集维霰笺云喻幽王不亲九族亦有渐自微至甚如先霰后大雪非诗意也考诗之意非谓不亲九族有渐谓其危亡有渐尔谓国将亡必先离其九族如雪将降必先下霰见霰知必有雪见九族离心知必亡国必然之理也故其下文云死丧无日无几相见也
　　鱼藻刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能以自乐故君子思古之武王焉其诗曰鱼在在藻有颁其首王在在镐岂乐饮酒郑谓鱼之依水草犹人之依明王明王之时鱼处于藻得其性则肥充诗之言有述事者有比物者一句之中不能兼此两义也鱼藻述事之言也诗人谓幽王时万物失其性而不安其生王亦将不能长有其乐也乃思古武王之时万物得其性故王亦安其乐其言鱼在在藻者言万物之得其性也王在在镐者谓武王安其乐尔其义止于如此而已郑谓鱼依水草如人依明王者非诗人之本意也
　　板刺厉王也其诗曰上帝板板下民卒瘅者上帝天也其民呼天而诉曰上帝板板者谓天宜爱养下民而今反使民皆病也其意如此而已毛郑以为上帝斥王者非也其下云天之方难又以为斥王者亦非也天之方蹶方虐方懠及天之牖民皆呼天而诉之辞也其谓天之方虐者天不宜酷虐盖民怨尤之辞犹言天未悔祸也苟如郑说其卒章云敬天之怒又岂得为斥王乎故凡言天者皆谓上天也
　　云汉仍叔美宣王也遇烖而惧侧身修行欲销去之其诗曰昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧毛训摧为至初无义理郑又改摧为嗺嗟也改字先儒不取据诗摧当为摧坏之义谓旱既太甚人民饥馑不能为国则将摧坏先祖之基业尔故其下章又云父母先祖胡宁忍予者其义同也而毛郑皆谓先祖文武为民父母者亦非也盖诗人述宣王诉于父母及先祖尔
　　召旻凡伯刺幽王大坏也其诗曰旻天疾威天笃降丧又云天降罪罟皆述周之人民呼天而怨诉之辞也其义与瞻卬同而毛郑常以为斥王者皆非也
　　有客微子来见祖庙也其诗曰有客有客亦白其马毛以为亦周郑以为亦武庚者其说皆非也毛郑之意谓亦者又也有因之辞也以谓彼既为是此又为是者为亦也其谓亦周亦武庚者谓周人与武庚乘白马而微子亦乗白马也今考诗之文不然诗言亦者多矣若抑曰哲人之愚亦维斯戾者似因上文先述庶人之愚然庶人之愚自云亦职维疾则又无所因以此知其不然也卷阿曰凤凰于飞亦集爰止郑以为亦众鸟其义不通已见别论至其下章又云亦傅于天则郑更无所说菀桞曰有鸟髙飞亦傅于天郑亦无所说盖其义不通不能为说也至于人亦有言亦孔之哀民亦劳止之类甚多皆非有所因盖亦者诗人之语助尔然则亦白其马者直谓有客乘白马尔况诗无周及武庚之文二家妄自为说所以不同也
　　閟宫颂僖公也其诗曰赫赫姜嫄其德不回上帝是依无灾无害弥月不迟毛谓上帝是依依其子孙郑谓依其身也天依慿而降精气郑之此说是用履帝武敏歆之说也其言怪妄生民之论详之矣而毛谓依其子孙者亦非也其上下文方言姜嫄生后稷时事与上帝依其子孙文意不属据诗意依犹赖也谓上帝是赖者言姜嫄赖天帝之灵而生后稷无灾害尔
　　取舎义
　　緑衣衞庄姜伤己也言妾上僭夫人失位也其诗曰緑兮衣兮緑衣黄里毛谓緑间色黄正色者言间色贱反为衣正色贵反为里以喻妾上僭而夫人失位其义甚明而郑改緑为褖谓褖衣当以素纱为里而反以黄先儒所以不取郑氏于诗改字者以谓六经有所不通当阙之以俟知者若改字以就已说则何人不能为说何字不可改也况毛义甚明无烦改字也当从毛
　　旄丘责衞伯也狄人迫逐黎侯寓于衞衞不能修方伯连率之职黎之臣子以责于衞也其卒章曰叔兮伯兮褎如充耳毛谓大夫褎然有尊盛之服而不能称郑谓充耳塞耳也言衞诸臣如塞耳无闻知也据诗四章皆责卫之辞其卒章云充耳者谓衞诸臣闻我所责如不闻也郑义为长当从郑
　　出其东门闵乱也郑公子互争兵革不息男女相弃思保其室家焉其诗曰出其闉阇有女如荼毛谓荼英荼也言皆丧服也郑谓荼茅秀物之轻者飞行无常考诗之意云如荼者是以女比物也毛谓丧服疎矣且弃女不当丧服而下文云虽则如荼匪我思且言女虽轻美匪我所思尔以文义求之不得为丧服当从郑
　　敝笱刺文姜也鲁桓公微弱不能防闲文姜使至淫乱其诗曰敝笱在梁其鱼鲂鳏毛谓鳏大鱼也郑谓鳏鱼子也孔颖达正义引孔丛子言鳏鱼之大盈车则毛谓大鱼不无据矣郑改鳏字为鲲遂以为鱼子其义得失不较可知也诗人之意本以鲁桓弱不能制强则敝笱不能制大鱼是其本义苟如郑说则小犹不能制大则可知义亦可通然鳏为大鱼非毛臆说又其下文言从者如云雨是其党众盛恣行无所畏忌以见齐子强盛宜以大鱼为比皆当从毛
　　载驱齐人刺襄公也盛其车服与文姜淫播其恶于万民焉其诗曰四骊济济垂辔濔濔鲁道有荡齐子岂弟毛云言文姜于是乐易然者谓文姜为淫秽之行曽不畏忌人而襄公乗骊垂辔而行鲁道文姜安然乐易无惭耻之色也其义甚明郑改岂字为闿转引古文尚书以弟为圛而训圛为明以为闿明犹发夕也迂疎甚矣当从毛