虞东学诗

　　绥万邦屡丰年天命匪解桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家于昭于天皇以间之【邦年分韵起王方与邦为韵间读平声天间与年为韵】
　　序曰桓讲武类祃也序下言武志乃再书桓字似别建一义者其实因序语与经语不类恐启学者之疑故续着之以明序説之有自来非两义也盖讲武类祃志在克敌致果而已周公特本武王之志以为在于保士定家既制为武乐又于类祃时歌此诗所以告后世使法武王也衍者知其义为补序説所未备于孔子与賔牟贾论武乐之防及楚庄王武有七徳之説皆合集传谓取其义而用之于其事者得之桓桓武貌【钱氏】厥士昔与武王定天下者康王之诰所谓有熊罴之士不二心之臣是也【古义】间代也【毛传】多方云天降时丧有邦间之谓使有国圣人代之同此义也【补传】言武王克商以安天下数有丰年左传谓周饥克殷而年丰其实周之年丰不止于克殷之年故云屡也丰年之应即天命所在【诗牖】天命之于周久而不倦者由桓桓然威武之武王能保有其士【诗缉】使之经营四方以安定厥家所谓武志也变万邦而言家者武王以天下为家定之所以绥之也于是叹美其徳上昭于天遂君天下而代商也【诗缉】陆奎勲曰据左传桓为大武六章赉为三章汉儒讹其先后杜注疑楚乐与周互异非也又曰据乐记六成复缀以崇天子与诗言克定厥家皇以间之甚合当属大武六成之末其以桓名篇则篇中明言桓桓不与酌赉般同例何楷曰首章言于皇武王此曰皇以间之盖相为首尾之辞○冯疏小宗伯云凡天地之大烖类社稷宗庙则为位大祝六祈一曰类礼书云类皆有所祈其礼劣于正祭又尔雅类为师祭详见大雅皇矣篇
　　文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命于绎思【定命韵两绎字自为韵思字不入韵】
　　序曰大封于庙而序下复言赉予也言所以锡予善人盖本论语周有大赉善人是富以释大封名赉之义非专为赉字作训诂也按武成祗言大赉于四海而孔子着之曰善人是富其必有所据矣所谓富善未必专指大封而大封尤富善之大者周礼云禄以驭其富洪范云凡厥正人既富方谷是富善为爵赏之明证也故朱子于此诗宗序説论语集注亦引此序言之敷布也绎寻绎也【集传】止思皆语辞【笺以思为思行集传以思为思念今从苏范説】敷时之时时也时周之时是也诗言武王大封之事而述其意也文王既勤止无逸所谓自朝至于日中昃不遑暇食也我应受之武成所谓予小子其承厥志也【旧谓受其位而有天下者非】敷时以下勅勉诸侯之辞【古义】言今日大赉善人封建厥国与共天下【王氏】所布告于尔【张记】尔当时时寻绎者【古义】岂有他哉我惟欲循文王勤止之道行之天下以求安定耳【孔疏】绎字连下求定为义文徳自在其中不必谓寻绎文徳命即大封策庙之命【旧谓受天命者非】言是我周新命尔当敬承勿替故又咨叹而申勅之令其徃复寻绎也旧説颇费解今集诗家言而参以鄙意释之疏曰乐记武王克殷未及下车而封蓟祝陈下车而封杞宋又言将率之士使为诸侯是大封也昭二十八年左传昔武王克商光有天下其兄弟之国者十有五人姬姓之国者四十人古文尚书武成篇武王克殷反祀于宗庙列爵惟五分土惟三大赉于四海而万姓悦服皆是武王大封之事祭统曰古者明君必赐爵于太庙示不敢专也又引皇甫谧之言以为大封是伐纣之年事则春秋传谓大武之三章信矣按乐记三成而南亦与反祀周庙相合
　　于皇时周陟其髙山堕山乔岳允犹翕河敷天之下裒时之对时周之命【岳转音峩下音户岳河下平上入通对转音敦命转音民对命去入通】时迈序曰廵守祭告柴望也故开口即言昊天而河岳则总言之此序曰巡守而祀四岳河海也故详言河岳而不及昊天言各有归乐亦各有用而説者以陟髙山为柴望陆聚缑所以疑其出也又时迈言式序在位此篇言裒时之对诗中明有诸侯之事序以颂主告神故未及耳笺乃以式序为俊乂裒对为神明置解迂曲今从集传首言于皇时周者提唱兴朝以新天下之耳目也髙山即乔岳【古义】堕则山之狭而长者【集传】家仲恭曰谓其旁小山也天子巡守所至则登其髙山而祭之谓每至其方告祭其方之岳也【孔疏】髙也堕也乔也指一处言允犹翕河则周四岳矣【诗牖】犹与由同【集传】翕合也【毛传】翕而不为暴也【集传】此皆秩祭之事山言陟河言由皆至其地而次第祭之笺连望秩为文者以序有四岳及海之故若据经文祗是秩祭而非望也后人并连柴望言之于经义序説皆失矣敷徧也【郑笺】徧天之下莫不有望于我故聚而朝之方岳之下以答其意【集传】时周之命者重加提唱使首尾相应所谓薄言震之莫不震叠也古义曰祭祀特巡守中首事诸侯各朝于方岳尚有考制度明黜陟等事则篇中后三句是也○笺训槃为乐曾氏引説文云槃旋也后人都用曾説愚谓巡守固非行乐亦岂徒取槃旋古人名篇都有不可晓者不必强为之解也范传以为成王之颂邹忠引史记武王三涂岳鄙顾瞻河雒之语谓是武王欲定都河洛之诗皆不可据何黄如谓是武乐四成以酌桓赉般相次观之或有然者

　　虞东学诗卷十一
<经部,诗类,虞东学诗>
　　钦定四库全书
　　虞东学诗卷十二
　　宗人府主事顾镇撰
　　鲁颂
　　郑康成曰鲁者少昊挚之墟也昔周公归政成王封其元子伯禽于鲁其封域在禹贡徐州大野蒙羽之野十九世至僖公当周惠王襄王时遵伯禽之法养四种之马牧于坰野尊贤禄士修泮宫守礼教十六年防诸侯于淮谋东略遂伐淮徐二十年新作南门修姜嫄之庙复鲁旧制未徧而薨国人美其功季孙行父请命于周而作其颂初成王以周公有太平制典法之勲命鲁郊祭天三望如天子之礼故孔子録其诗之颂同于王者之后又曰周尊鲁巡守述职不陈其诗至于臣颂君功乐周室之闻是以行父请焉孔仲达曰虽名为颂而体实国风非告神之歌故有章句又曰鲁颂主咏僖公功徳才如变风之美者耳愚按郑谱据序谓行父请命于周而作颂集传则谓成王赐伯禽以天子之礼乐鲁于是乎有颂以为庙乐其后又自作诗以美其君亦谓之颂夫所谓天子之礼乐者器则宫悬舞则八佾合乐则六代故鲁备四代之乐而八佾歌雍季氏因而僭之其见于经传者如此不闻鲁自有颂以为庙乐也如鲁有颂以为庙乐则圣如周公贤如伯禽其庙皆得有乐何无一篇存者则鲁之有颂断自僖公始也王迹虽息而大典大法犹必请命而行如唐风所咏左传所记歴歴可考序称行父之请其説不为无稽行父请之天子许之圣人安得删之非如康成所谓録之同于王者之后也康成又谓成王命鲁郊祭此诬妄之言不可信据辨详閟宫篇次于商颂之前者颂虽系鲁实皆周代之诗以鲁终周非以鲁匹商也看得圣人有多小作意便非毛于卷首着駉之什字今按篇少不成什故去之商颂同
　　駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驈有皇有骊有黄以车彭彭思无疆思马斯臧駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓有駓有骍有骐以车伾伾思无期思马斯才駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒有骆有駵有雒以车绎绎思无斁思马斯作駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃有騢有驔有鱼以车祛祛思无邪思马斯徂【野音渚騢古音胡邪音徐】
　　此颂僖公牧事之有成也【诗所】言牧事而推本于思者人主一心乃万物所托命万事所待理思则心之经画运量处上思字説得濶下思字即牧马一节言之【姚氏】斯之云者言取效甚速如论语绥之斯来之意駉駉腹干肥张貎坰逺野也邑外曰郊郊外曰野野外曰林林外曰坰【毛传】言逺野者野为郊外通名也【孔疏】必牧于坰者避民居与良田【郑笺】疏曰礼诸侯六闲马四种故每章各言其一首章言良马朝祀所乗故云彭彭见有力有容也二章言戎马戎马齐力尚强故云伾伾见有力也三章言田马田马齐足尚疾故云绎绎见善走也四章言驽马主给使贵肥壮故云祛祛见强健也马有异种名色又多每章各举四色以充之按四章皆以驾车为言明马之駉者实致于用也于良马言臧于戎马言才于田马言作于驽马则言徂而已义各有归也无疆思之广无期思之长无斁思之勤无邪思之正【诗牖】卫诗称秉心塞渊騋牝三千庄子称百里奚爵禄不入于心饭牛而牛肥人之立心与牧事全不相干而古人屡言之者必实騐其然也【诗测】至归本无邪不必僖公果能如是而诗之措意精矣此序言史克作是颂而王肃以四篇皆克所作推诗意当如肃言也王鲁斋以駉駜泮三诗为颂伯禽此未有据○谱言鲁少昊之墟其封域在徐州大野蒙羽之野疏曰小昊之墟即曲阜也应邵云曲阜在鲁城中委曲长七八里禹贡徐州云蒙羽其艺大野既潴集传曰今袭庆东平府沂密海等州即其地也按一统志袭庆路今兖州府东平府今东平州属泰安府沂州今沂州府密州今诸城县属青州府海州今宁海州属登州府王伯厚曰蒙山在沂州新泰县【今蒙隂县】东南八十里羽山在海州朐山县【今临胊县属青州府】西北一百里郡县志坰泽俗名连泉泽在兖州曲阜县东九里鲁僖公牧马之地疏曰校人六马种戎齐道田驽本无良马之名毛以齐马为良马也周礼注金路驾齐马释畜骊马白跨驈孙炎云骊黑色也郭曰跨髀间也又黄白騜孙炎云有黄处有白处騜即皇也骊黄尔雅无文檀弓夏后氏尚黑戎事乘骊故知纯黑曰骊黄而杂白者为皇则黄而赤色者直名黄矣故知黄骍曰黄此一毛色中自有浅深又苍白杂毛骓郭曰今骓马也又黄白杂毛駓郭曰今之桃花马也此二者皆云杂毛是有二种之色相间杂骍骐尔雅无文周人尚赤牲用骍是骍为纯赤毛言赤黄者谓赤而防黄疏曰骐者黑色之名苍骐曰骐谓青而防黑今骢马也又青骊驎驒郭曰色有深浅斑駮隐今之连钱骢也又白马黑鬛骆駵雒尔雅无文毛云赤身黑鬛曰駵即今駵马也黑身白鬛曰雒则未知所出古义曰雒乃鸟名即鸲鹆也疑马之色似之诗牖曰驒骆駵雒皆以鬛言骃騢驔鱼各带白色疏曰释畜隂白杂毛骃郭日隂浅黑今之泥骢或云目下白或云白隂皆非也又彤白杂毛騢郭曰彤赤也即今赭白马是也又一目白瞷二目白鱼其驔无文传言豪骭白驔盖言豪毛在骭而白长名为驔也冯疏郭璞云骭脚胫传本作豪骭白集传讹白作曰或朱子本不讹后人书写缪耳
　　有駜有駜駜彼乗黄夙夜在公在公明明振振鹭鹭于下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮有駜有駜駜彼乗牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮有駜有駜駜彼乗駽夙夜在公在公载燕自今以始歳其有君子有谷诒孙子于胥乐兮【明弥郎反下音户牡莫儿反有音以末句不入韵又合三章自为韵】
　　序曰颂僖公君臣之有道集传谓燕饮而颂祷之辞序原其本集传着其事即笺所云以礼义相与者是也愚按上篇言牧马之盛则富庶徴矣因与其臣为燕饮之乐故三章皆以马言欧阳以为宠锡其臣者非也駜马肥强貎【毛传】言来燕之臣乘是肥强之马而来夙夜在于公所【曹氏】以修明其徳业【本义】所谓精白一心以承休徳也【辅氏】言燕饮而先以夙夜明明盖勤劳治理以余暇为乐耳【朱氏】僖公于是燕之以礼乐羣臣之修洁有威仪者如鹭之翔集而来下【诗缉本笺义】喻诸臣皆就席也咽咽鼓节也【毛传】谓以鼔节舞其声深长也【笺谓鼓以节饮非是】盖举旅之后君曰无不醉至无算爵则又舞燕乐以尽其懽【郑笺】故以鼓节之君臣于是皆喜乐也首章言明明在未燕时二章言饮酒则既燕矣首章言鹭下则初集时二章言鹭飞则欲退矣【郑笺】此不言舞而亦有鼓者奏陔之节故归而又闻鼔也【古义】既将归矣三章复言载燕者综其礼之成而言自今以下四句受燕者所致之辞丰年而其后则常有以足国用而赡民生善道而传于后则常有以固人心而承天命【黄氏】其乐更为永乆所谓善颂善祷也谷梁传称僖公闵雨以勤民故其臣之祝愿如此説者皆以僖公本非贤君颂为导谀窃意春秋十二公彼善于此自属之僖夏父弗忌至称为圣贤季文子又为之请颂当时实有贤声其臣如季友臧孙辰辈亦皆勤于国事不可谓非有道之时不得以春秋责备之义绳之也集传兴也愚以上四句论之义当为赋
　　思乐泮水薄采其芹鲁侯戾止言观其旂其旂茷茷鸾声哕哕无小无大从公于迈思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻其马蹻蹻其音昭昭载色载笑匪怒伊教思乐泮水薄采其茒鲁侯戾止在泮饮酒既饮防酒永锡难老顺彼长道屈此羣丑穆穆鲁侯敬明其徳敬慎威仪维民之则允文允武昭假烈祖靡有不孝自求伊祜明明鲁侯克明其徳既作泮宫淮夷攸服矫矫虎臣在泮献馘淑问如臯陶在泮献囚济济多士克广徳心桓桓于征狄彼东南烝烝皇皇不吴不扬不告于讻在泮献功角弓其觩束矢其搜戎车孔博徒御无斁既克淮夷孔淑不逆式固尔犹淮夷卒获翩彼飞鸮集于泮林食我桑黮懐我好音憬彼淮夷来献其琛元象齿大赂南金【旂音芹二章平上去通茒音栁馘古音国陶读繇】
　　序称颂僖公修泮宫不言伐淮夷事盖诗为修泮宫作故先言视学设教养老之事而后及于服淮夷皆在泮言泮故标修泮为题也古者受成献馘莫不在学王制谓出征执有罪反释奠于学以讯馘告是也鲁兼四代之学而泮宫为周学其有之也旧矣兴作为作修作亦为作故经云作而序直谓修明非僖公始作也惟是伐淮夷之事不见于春秋鲁又弱国故诸儒皆以为疑欧阳鲁问极斥郑谱之谬至以诗为妄作嘻其过矣集传通其説于颂祷庶几酌事理之平后儒又以诗中所陈凿难以目为颂祷王鲁斋引尚书费誓指为颂伯禽陆聚缑又以诗不称鲁公为疑移而属之孝公其説益纷愚按僖十六年防淮之事左传谓谋鄫且东略略略地也汉书顔注云凡言略地谓行而取之则郑谱于东略之下添注遂伐淮徐句为有因矣僖公以十六年十二月防淮至明年九月归鲁东略之役如此其乆而未闻有所亏败师所过处岂无小小斩馘鲁人遂夸之以为功耳説春秋者谓公以灭项之故为齐所止故至九月始归此左氏一家言耳若公谷二传皆以灭项为齐桓公事经不著者蒙上伐英为文春秋彚纂云此与襄十年春会柤夏灭偪阳同一书法是也僖公既已东行何人擅师灭国胡氏谓执政之臣为恶是时政未下逮季友方卒不得以莫须有之执政坐鲁以灭项之罪也况下经云公至自防不云公至自齐较然明矣左氏又言声姜以公故会齐侯于卞是谓夫人请释公也乃不往齐请之而要之境上是刼之也其不然矣故愚以公之乆于外者全是经略东方所谓桓桓于征狄彼东南者也今但就诗释之或不尽诬尔一章言僖公至泮二章言教人三章言养老而因谋东略之事三咏思乐者菁莪之序曰君子能长育人材则天下喜乐之矣水在宫南以节观者不言宫而言水芹藻丛生水中诗托兴焉故有取于水也茷茷飞扬也哕哕和也【集传】观其旂听其鸾声所谓闻车马之音见羽旄之美举欣欣然有喜色也【诗缉】小小子大成人者【古义】无大小而从公以行言人心翕然乐从如汉明帝开辟雍冠带缙绅之人圜桥门而观听者盖亿万计也此言僖公视学而多士景从盖学校乆废至此兴复真有菁莪长育人材天下喜乐之意蹻蹻强盛也【毛传】其音昭昭僖公之徳音也【郑笺】谓涖学时讲道论徳之音载色载笑所谓即之也温匪怒伊教所谓敷教在寛也【古义】此言僖公教士有法弗抑弗牵也在泮饮酒者笺谓徴先生君子与之行饮酒之礼而因以谋事陈祥道曰此养老也古者视学必养老故饮之酒而祝其难老非祝僖公也长道谓道之可乆者【古义】即下明徳固犹之事羣丑斥淮夷【笺义】言能顺此可乆之道可以屈服此羣丑使不为患也此言僖公养老谋事于泮宫集传谓古者出兵受成于学即其事也四章将为服淮夷献颂而先着其本也鲁颂虽夸而以明徳为服逺之本犹有颂不忘规之义圣人之所取也穆穆美也【孔疏】敬明者省察之无间敬慎者动静之必饬【张记】内外皆敬然后其徳不忒而可为民法允文结上在泮之事允武起下征夷之事【笺义】惟烈祖周公鲁公【集传】有是文武之全徳鲁侯今能继之则可以昭假烈祖而称孝矣不直曰孝而曰靡有不孝盖于颂中寓戒勉之意言此文武二事无一不能继述则福禄自然归之以内则顺治以外则格心是之谓孝是之谓自求伊祜也五章之末遂因作泮宫而侈言服淮夷之事明明即穆穆之着见也【季氏】克明即敬明之发用也作之为言修也既作泮宫淮夷攸服言时事之相值也杀而献其耳曰馘絷而问其罪曰囚【疏义】矫矫武貎淑问善听狱也【郑笺】此言伐淮夷而以讯馘告也多士将帅也广者推而大之徳心谓心徳寛宏无褊躁也【田间】狄古逖通【苏氏】逺也【释文】东南谓淮夷【集传】此指东略言言多士逺征淮夷其功烈之盛烝烝然兴作【郭氏】皇皇然美大也不吴不諠哗也不扬不轻浮也【诗缉】讻讼也【郑氏】无以争讼其功告者苐济济然献其功状于泮宫而已此言战士之献功有礼也觩曲貎【集传】弓弛而反见其觩然上曲也【毛义】五十矢为束【毛传】搜矢疾声博广大也无斁无懈也【説文】此言凯旋在道弓弛而不张矢束而不用兵车甚博大徒御之属无有懈其事者【王肃】彼淮夷于既克之后亦皆化为善而无逆也式固尔犹即顺彼长道淮夷卒获即屈此羣丑言所受成于泮者而今果然也未章终言淮夷卒获之事翩彼飞鸮集于泮林喻其服而来归也食我桑黮沐泮林之化也怀我好音谓变其恶声所谓孔淑不逆也淮夷憬悟从化献其珍物谓抒诚也辅氏广曰凡贡物为前列故先之大赂广赂也赂君及卿大夫【郑笺】南荆扬也【毛传】荆扬之州贡金三品【郑笺】诗人盖因淮夷而广言之亦夸张之辞也前言泮水以芹藻言中言泮宫以讯馘言末言泮林以集鸮言始终不离在泮之事所谓赋诗不出其志美物必依其本也张次仲曰齐语云东南有淫乱者莱莒徐夷一战帅服三十一国又谓桓公南伐以鲁为主鲁从霸主以征伐归而防功饮至则各自以为功此亦人情之常非无据而尽属夸大者此论得之兴也毛阙注○笺曰泮之言半也半水者盖东西门以南通水北无也疏云行礼当南面而观者北而畜水本以节观宜先节其南方故知南有水而北无也白虎通云半者象璜也独南面礼仪之方有水其余壅之以垣按辟雍之制圆形如璧璧体圆而内有孔宫水亦圆而内有地诸侯半之则笺疏及白虎通之説然也水经注灵光殿东南即泮宫也一统志泮宫池在曲阜宣圣庙东南周礼醢人朝事之豆茆菹麇臡注云茒鳬葵释文云茒音夘北人音栁郑小同云江东人名莼菜生陂泽中陆玑云茒与荇菜相似叶大如手赤圆有肥者着手中滑不得停可生食又可煮江南人谓之莼成谓之水葵冯复京曰按本草鳬葵是荇菜莼别一物合陆玑郑小同之説茒是莼耳茒与荇相似故古人即谓之鳬葵