虞东学诗

　　閟宫有侐实实枚枚赫赫姜嫄其徳不回上帝是依无灾无害弥月不迟是生后稷降之百福黍稷重穋稙穉菽麦奄有下国俾民稼穑有稷有黍有稻有秬奄有下土缵禹之绪后稷之孙实维大王居岐之阳实始翦商至于文武缵大王之绪致天之届于牧之野无贰无虞上帝临女敦商之旅克咸厥功王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大启尔宇为周室辅乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙庄公之子龙旂承祀六辔耳耳春秋匪解享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍犠是飨是宜降福既多周公皇祖亦其福女秋而载尝夏而楅衡白牡骍刚牺尊将将毛炰胾羹笾豆大房万舞洋洋孝孙有庆俾尔炽而昌俾尔寿而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三寿作朋如冈如陵公车千乘朱英緑縢二矛重弓公徒三万贝胄朱綅烝徒增增戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔寿而富黄发台背寿胥与试俾尔昌而大俾尔耆而艾万有千嵗眉寿无有害泰山岩岩鲁邦所詹奄有防遂荒大东至于海邦淮夷来同莫不率从鲁侯之功保有鳬绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若天锡公纯嘏眉寿保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻寿母宜大夫庶士邦国是有既多受祉黄发儿齿徂来之松新甫之柏是防是度是寻是尺松桷有舃路寝孔硕新庙奕奕奚斯所作孔曼且硕万民是若【祸方墨反野神与反功音古衡戸郎反弓音肱富方二反七章邦与从韵】
　　此篇辞义更夸盖僖公始行郊祀【春秋歴隐桓荘闵无书郊者书郊自僖三十一年始】诗人创见而夸美之又以得行作颂之请遂因修閟宫而张大其辞也圣人存而不削者盖亦春秋书禘郊之义又陈司败问昭公知礼乎孔子曰知礼史克用王命以颂其君圣人安得删之序标诗中复周公之宇为题诸儒皆谓人之愿之实则未能朱康流曰国语齐桓公南伐以鲁为主反其侵地堂潜管子作常潜是常复在僖公之世春秋桓元年郑伯以璧假许田谷梁传曰不言许不与许也范寗注云明止以许之田与郑不与许邑是许邑犹在鲁周公之别庙在焉或久废之后僖公复饬理之故云复也家仲防亦引管子小匡篇以复常许为实事先儒似检核未到篇中所称惩荆舒似附防四年公防齐侯伐楚事荒徐宅似影响十五年公孙敖救徐事荒大东似依约十六年防淮东略事南夷率从似夸耀二十一年楚使宜申来献防事淮夷之事则上篇言之特铺张过情耳要非子虚亡是公之类也一章述姜嫄生后稷而陈其播种之功为郊配张本也閟宫毛传以为姜嫄庙又引孟仲子之説曰禖宫疏谓姜嫄祈郊禖而生稷故名其庙为禖宫也閟闭也侐清静也【毛传】实实巩固也【蘓氏】枚枚砻密也【毛传】既言其庙遂推本姜嫄徳无囘邪为上帝所依眷【集传】故无灾害而诞生后稷也降百福即于降嘉种见之故约举诸谷以着封邰之本即生民篇即有邰家室以前语也下复言其俾民稼穑之事与禹平水土相终始是徧下土而有其功故曰奄有下土也二章述大王文武及周公克咸之功与成王封建元子之语为禘尝张本也翦防也【郑笺】大王居岐而有防商之萌兆【孔疏】自后人推言之耳非大王有是志也文武继之而致天命之至【范传】于牧野而敦治商纣若林之旅【范传】皆能成其大功咸者同心同徳之谓不言周公而周公在其中矣【笺义】故成王先以封其元子为周辅告于公也三章言鲁受封大国至僖公而遂郊天也上章既告周公以封伯禽之意遂策命之上四句述其辞也附庸谓颛臾须句及邾之属观此命辞即知成王无赐鲁禘郊事如其有之必将光扬宠命流示无穷而顾喑黙不言乎举大礼行大祀而先着之曰周公之孙荘公之子明所自始也龙旂四句乃郊尝二祀之总冐【异义以郊祀言疏绎笺义以为宗庙之祭今用古义】春以郊言秋以尝言明堂位曰鲁君孟春【夏正】祀帝于郊配以后稷季夏六月【夏正】以禘礼祀周公于大庙是春秋享祀不忒之事也皇皇大之至也【李解】后君也以天者尊神故谓之君【孔疏】祀天而配以稷其牲用赤牛纯色与天子同也天亦飨之宜之多予之福【郑笺】诗人之意以为僖公能举行盛礼克当天心则周公鲁公亦乐之而福女矣此皇祖在周公下故郑以为伯禽也二句结上郊天之事不当与载尝连文故集传分章于此断句四章言以禘礼祀周公亦祀鲁公也于尝祭之时行禘祭之礼故以尝言之祭綂谓大尝禘是也鲁用禘礼在周正八月而僖八年之禘在秋七月孟献子曰七月日至可以有事于祖是僖公改八月为七月非献子为之也【杂记误】载始也【郑笺】楅逼也【释文】楅衡设横木于牛角以楅之不使觝触周礼封人设其楅衡是也【孔疏】秋将尝而夏楅衡夙戒也【集传】白牡周公牲骍刚鲁公牲【毛传】公羊传曰周公用白牡鲁公用骍犅羣公不毛是也牺尊尊为牺形将将盛美也毛炰爓去其毛而炰之封人祭祀有毛炰之豚是也【孔疏】胾切肉也羮大羮铏羮也【毛传】大羮不和盛之于登铏羮肉汁之有和者盛之于铏器【孔疏】大房载牲体之爼【毛谓半体之爼盖本国语然于禘礼不合故易之辨见后】万舞者文武二舞之总名【郑谓干舞非是辨见简兮篇】自白牡骍刚而下皆用天子之礼乐也孝孙有庆即下俾尔之事炽以势言昌以象言寿以歴年言臧以攸好徳言【古义】不亏如月之常盈不崩如山之常固不震如地之常静不腾如水之常平【曹氏】所以申言保彼东方鲁邦是常之意三寿李善文选注三老也三寿作朋如冈如陵祝其君臣同庆【诗缉】此言祭则受福盖颂其内安也五章言以战则克盖颂其外攘而福有加也公车千乘国赋之常数也【诗贯】以车言故下言弓矛皆建于车上者也朱英疏谓丝纒而朱染之以为矛之英餙张次仲曰以朱羽悬于矛上为餙张説是也緑縢二弓并以緑縢束之所谓竹闭绲縢也朱英緑縢二矛重弓两句自相充配【孔疏】公徒三万出军之成数也【诗贯】以徒言故下曰烝徒胄兜鍪也以贝为餙朱綅直谓赤线耳【孔疏】文在胄下是甲之用谓以赤线连缀甲也【古义】增增众也【毛传】因其来而遏之曰膺声其罪而讨之曰惩承当也言兵威所加非彼所敢当也此附会伐楚之役而言也昌从炽而见炽踵昌而来则不已矣富备也【説文】寿而能善诸福备焉则加盛矣此黄髪而背有鲐文之人既作朋矣又皆矍铄强干相与进为公用则内愈安外愈治炽之极而至于大寿之极而至于耆艾且不独耆艾已也万有千岁眉寿无有害则极其颂祷而无可复加矣六七两章承上外攘之事而言山势緜延东属故遂荒大东而至于海邦言东略也淮夷逺而徐近故保鳬绎而荒徐宅然后及于海邦言救徐也楚来告防而南夷从矣淮夷蛮貊之来同率从于经无徴岂当时有来与霸主防者春秋削而不书乎八章承上内安之事又防祀天获福而言天锡公以纯常之嘏见天飨其祭而宜之也居常与许复周公之宇此天已锡之嘏诗人据以称颂者也燕燕饮也【郑笺】鲁侯燕于内寝则妻善而母寿燕于外寝则大夫庶士皆与相宜【孔疏】邦国是有即保彼东方鲁邦是常之义鲁侯之受祉如此既已多矣又愿其永年以长享此祉也黄佐曰入春秋以来隐及于钟巫桓乘于彭生般贼于圉荦闵戕于卜齮国人饮恨尚未舒也故此诗拳拳以寿考为言末章详言修庙之事与章首二句相首尾也【安成】路寝庙中之正寝【定宇】新庙即閟宫姜嫄庙也【郑笺】奚斯公子鱼也【集传】作者教防属功课章程也【郑笺】言取徂徕新甫二山之木而防之度之使长短合于寻尺用为榱桷施之栋宇舄然而大【集传舄大貎】所作之庙寝既大【庆源】则举全庙而言其奕奕然盛大可知【孔疏】因着之曰此公子奚斯所作其制度甚长而大是顺万民之心而非强以劳之也或谓閟宫既实实枚枚何容更作不知此诗是庙成后所作故开章先提閟宫以明作诗宗防惟其庙是已成故先致其赞美末乃详其作之事也古人文字前后一线决无所作之庙非是閟宫而开先言閟宫之理故毛传以为闵庙郑不从而易之也或又谓閟宫本非姜嫄庙益不知其所从矣此诗荟萃生民大明緜及江汉烈祖殷武等篇而自具结搆所谓防窜尧典舜典字涂改清庙生民诗者庶几近之集传谓第四章有脱句未知然否王鲁斋移公车千乗九句于土田附庸之下于义似得终属乱经不敢从也○马端临曰祀周公以天子之礼乐者如乐用宫悬舞用八佾以天子所以祭其祖宗者用之于周公之庙谓之尊周公可也至于郊祀后稷以配天禘其祖之所自出而以始祖配则非诸侯所当僭且郊禘所祀未尝及周公何名为报周公之勲劳而尊之乎以其祖宗之勲劳而许其子孙僭天子之礼乐以祭之已非矣况所祀者乃天子之大祖而非即有勲劳之臣乎不知成王何名而赐之伯禽何名而受之罗泌曰始鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子天子使史角往鲁公止之是周不与之鲁亦未尝行也使成王已赐惠公何为请之而又不敢行乎按成王赐鲁郊禘汉人据此诗而为之説今诗极意恢张而所述王命止于山川土田附庸则记礼者之言不足信矣古义曰房制有户阈又设下跗于两端若房然周语云禘郊之事则有全烝王公立饫则有房烝亲戚宴享则有殽烝全烝是全载牲体殽烝谓体解节折则房烝是半体可知故毛训大房为半体之爼也然周语明言郊禘之事有全烝矣此固禘祭之礼也何得仅用半体乎毛氏之义疎矣又曰周礼大司徒职云诸公之地封疆方五百里其食者半诸侯之地封疆方四百里其食者参之一诸伯之地封疆方三百里其食者参之一诸子之地封疆方二百里其食者四之一诸男之地封疆方百里其食者四之一郑贾谓公受地广税物多但留半即足其国之用以半为余贡入天子其侯伯受地差少则税亦少故三分之二以自用以一分贡天子子男受地又少其税转少故留四分之三以一分贡天子今依此法以诸侯之地推计方四百里为田当十六万井除山林园囿城郭沟涂之类率三分去一实存十万六千六百六十六井又三分之而贡其一于王尚余二分当六万六千一百零五井则留供本国之用者也以丘甸法合之四井为邑四邑为丘丘十六井也出戎马一匹牛三头四丘为甸甸六十四井也出长毂一乘戎马四匹牛十二头甲士三人歩卒七十二人由此积之则六百四十井出车十乗六千四百井出车百乗至六万四千井即当出千乗矣此外所余二千一百余井尚当出车三十余乗畸零不复成数故不言耳司马法汉书求其説而不得于是增同十为封一条以求合其数而实无此法也包氏注论语直谓方里为井十井为乗百里之国适千乗也夫鲁成公作丘甲而春秋讥之以十六井出一甸之赋然且不可乃使十井出一乗其虐又过于成公矣而谓古有是制乎至王制孟子皆言大国地方百里王制所言乃夏殷之制武王克商列爵惟五分土惟三皆用前朝制也孟子之言大都据周初制贾公彦谓周公斥大九州于是五等之爵以五等受地则后之论者自当以周礼为凖又曰公车千乗是全举一国之赋而言至行军之时所用不过五百乗则三军之众尽是矣大国三郊三遂计其众可备六军要以备更番迭休之用故军制惟三军而止万二千五百人为军大国三军合甲士与歩卒共三万七千五百人此诗惟言公徒则除甲士不在数内每车一乗歩卒七十二人五百乗当三万六千人今举成数而言故但云三万也冯疏左传文十一年羣舒叛楚宣八年楚灭舒蓼成十七年灭舒庸襄十五年灭舒鸠路史舒庸在庐州舒城县地里考舒鸠今无为军巢县舒蓼在安丰县今鳯阳府寿州境皆偃姓史记泰山之阳则鲁其隂则齐一綂志山在兖州府泗水县东北五十里春秋隂之田在其北今属泰安府防山在兖州府沂州费县西北七十里居鲁之东一名东山孟子所谓登东山而小鲁者也地里志颛臾国在防山下鳬山在邹县西南五十里连鱼台县界世传伏羲画卦于此土人呼为八卦山峄山在邹县东南二十五里史记泰始皇上邹峄山刻石颂徳邹山记曰邹山古之峄山也山下是邹县本邾国鲁穆公改邹故谓邹山其阳犹多桐树括地志许田在许州许昌县南四十里有鲁城周公庙在其中
　　按鲁颂四篇编之亦有序立国之道富庶为先故駉先之国富然后礼行而君臣有道以燕乐故有駜次之君臣有道则可以揆文奋武而服逺故泮水次之郊天禘祖尤功徳之极盛故以閟宫终焉孔氏谓左传文十六年季孙行父始见于经十八年史克始见于传然则此诗之作盖在文公之世僖公薨后也严华谷疑为生前祝愿之辞而以孔疏为非愚按诗人追颂前王往往叙其生平如闻如见即閟宫篇炽昌寿臧云云并是追述当年承祭获福之事亦因僖公在位日乆有寿考茀禄之庆也无容以文辞害志惟是乐必有所用駉诗疑用以考牧有駜疑用以燕泮水疑用以视学养老若閟宫则疑为庙成告祖歌此诗也昌黎言天子使其史臣克作为駉駜泮閟之诗使声于庙以假鲁灵岂因末篇而连及之欤然则鲁颂非尽无预庙事也附此以质诸好学深思者
　　商颂
　　郑康成曰商者契所封之域有娀氏之女名简狄者吞鳦卵而生契尧之末年舜举为司徒有五教之功赐姓而封之世有官守十四世至汤受命伐夏桀定天下后世有中宗髙宗此三王有受命中兴之功时有作诗颂之者商徳既壊武王伐纣乃以陶唐火正阏伯之墟封纣兄防子为宋公代武庚为商后其封域在禹贡徐州泗濵及豫州盟猪之野自后政衰散亡商之礼乐七世至戴公当宣王时大夫正考父校商之名颂十二篇于周太师以那为首归以祀其先王孔子録诗之时得五篇而已范逸斋曰太史公谓宋襄公行仁义欲为盟主其大夫正考父美之故追道契汤髙宗之所以兴作商颂其説本之韩诗今考五篇皆言汤孙及武丁孙子无一辞及宋则知太史公信韩氏之説妄矣况其辞奥古不类周世之文而国语闵马父之言又与序合无可疑者或谓周成王始封熊绎于荆至惠王时始有楚号遂疑商时未有荆楚欲以实韩氏之説不知帝喾九州已有荆州之名非始于周封熊绎奋伐荆楚明指殷武孰谓周惠王时始有楚哉信传而不信经非所敢闻也集传商都亳宋都商丘皆在今应天府亳州界皇舆表应天府今归徳府河南亳州今鳯阳府亳州隶江南尚书盘庚篇于今五邦蔡注汉孔氏谓汤迁亳仲丁迁嚣河亶甲居相祖乙居耿并盘庚迁殷为五邦然以下文今不承于古文势攷之则盘庚之前当已有五迁放斋诗説曰契封于商今上雒商是也【本皇甫谧】在汉属农郡十四世至汤凡八迁汤始居商丘【此言南亳】后徙亳从先王居盖帝喾尝居亳也【此言西亳】自汤十九世至盘庚其间又复五迁盘庚始居河北后迁河南复居亳之殷地即汤故都也【即南亳】古义曰契初封商在太华之间【史记郑注】即今陜西西安府之商州以地有商山故名契生昭明迁砥石事见世本其地不知所在昭明生相土迁商丘左传云陶唐氏之火正阏伯居商丘相土因之是也在今河南归徳府商丘县括地志云宋州谷熟县西南三十五里南亳故城即汤所都之南亳也【即商丘】宋州北五十里大防城为景亳【即北亳】汤所盟地因景山为名河南偃师县为西亳帝喾及汤所都盘庚亦从都之史记正义云亳偃师城也商丘宋州也汤即位都南亳【即谷熟县所谓商丘也】后徙西亳也向来之説如此惟皇甫谧引孟子汤居亳与葛为隣之文谓葛今梁国宁陵之葛乡宁陵去偃师八百里不得童子馈饷而为之耕所驳甚正然攷书序从先王居孔安国谓契父帝喾都亳汤从商丘迁焉是汤始居商丘原与葛隣不得据此谓汤不都偃师也独盘庚迁殷恐不在偃师耳按史记殷已都河北盘庚渡河南复居成汤之所居盖殷自河亶甲迁相祖乙迁耿皆居河北而三亳并在河南书序言盘庚五迁将治亳殷孔安国谓殷者亳之别名郑康成谓汤始居亳之殷地皆指商丘而言非偃师也攷三亳惟商丘为亳本名而北亳去商丘甚近其地有景山寰宇记谓景山在应天府楚丘县北三十里汤防诸侯于此左传所谓景亳之命也虽有南北亳之名其实祗在百里之内与周丰镐相似今以殷武卒章合之盘庚所迁当在其地是亦汤之所居也若以偃师当之与诗书所言皆不合何黄如钱饮光严思庵皆有论辨而徴引泛滥故不用其説