虞东学诗

　　访予落止率时昭考于乎悠哉朕未有艾予就之继犹判涣维予小子未堪家多难绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身【落转力到反艾韵学集成与皑连声落考艾韵涣难韵下家平上通末句不入韵】
　　集传曰成王既朝于庙【本疏】因作此诗以道延访羣臣之意【本序】前篇言不忘继序此乃谋所以继之也【苏説】李迂仲曰成王朝庙之时羣臣在焉故因而访之访谋落始率循悠逺也【毛传】艾尽也扶也绍继也【郑笺】绍庭二句与陟降庭止义同【集传似作别解今用古义】昭考皇考皆武王也【笺疏】言我谋之于始以循我昭考之道而其道甚逺予不能尽也【集传】赖尔诸臣扶以进【诗缉】以为能就之矣而所以继之者犹觉其分散而不合【诗所】盖叹眇躬之凉薄苦前哲之髙逺也【李解】多难谓管蔡之事庭以外言家以内言言予幼冲小子未堪家之多难惟冀昭考之灵继续而上下于庭陟降于家则自外至内皆有以保防而开明之顾命谓诞保文武大训无敢昏渝【诗所】则王真能保明其身而有以承休于皇考矣诗则其自期之辞也胡一桂曰自继犹判涣而上犹皇皇如有求而弗获之意自维予小子而下则焄蒿凄怆若或见之愚按全篇皆继序思不忘之意可见四诗总为一事而何氏分为两事者误矣
　　敬之敬之天维显思命不易哉无曰髙髙在上陟降厥士日监在兹维予小子不聪敬止日就月将学有缉熙于光明佛时仔肩示我显徳行【第一节平上通韵第二节子止韵将明行韵】序曰羣臣进戒嗣王也笺云羣臣见王谋即政之事故因时戒之旧作两节臣戒君答皆作颂者设为之辞【诗缉】第一节羣臣进戒也重言敬之者以祈其听【西山】天道甚明其命不易保也无谓其髙而不我察当知其聪明明畏常若陟降于我所为之事【毛传士事也】而无日不监临于此者不可以不敬也【集传】许白云曰陟降厥士天无事而不在也日监在兹天无时而不在也君子所以无不敬也第二节成王答臣也不聪犹言不敏敬止者因羣臣之戒而从事于敬犹论语回虽不敏请事斯语之意下文所谓仔肩也【旧解未融今用古义】言我从事于敬惟有自勉于学使日有所就【前篇将予就之是也】月有所将【将进也】续而明之以至于光明则庶乎其可及耳【集传】张文潜曰徳行固道之显者也而成王尚欲使示之以显徳行者盖谓徳行之幽者未足以知之故曰示我显徳行伊尹告太甲明言烈祖之成徳亦然
　　予其惩而毖后患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃虫拚飞维鸟未堪家多难予又集于蓼【惩蜂虫韵鸟蓼韵】
　　序曰嗣王求助也笺云天下之事当慎其小小时不慎后为祸大疏云于访落言谋于庙则进戒求助亦在庙中与上一时之事沈万钶曰访落谨始所以处常小毖谨后所以处变惩艾也【郑笺】毖慎也【毛传】惩以已然言毖以未然言【古义】盖惩于管蔡之事而欲慎其后患也莫予荓蜂四句皆追咎徃日之失【古义】荓作迸【见桑柔篇释文】驱也拚翻也【郑笺】言无驱蜂螫我者乃我自求辛螫耳悔前之信管蔡也【陆堂】我今始信桃虫之防能翻飞为鸟【诗缉】比武庚也【説约】此前事之当惩者也末二句乃示求助之意【邹氏】言予既未堪家之多难矣可又集于蓼而重其苦乎所谓毖后患者也【补传诗所】史记乐书云成王作颂推已惩艾悲彼家难可不谓战战恐惧善守善终哉○古义云此成王自怨自艾以归诚于周公亦如太甲复辟而致辞伊尹者焉尔雅桃虫鹪陆疏今鹪鹩也防小于黄雀其雏化而为雕故俗语鹪鹩生雕焦氏易林亦有桃虫生雕之语毛传以为鸟之始小终大者本此尔雅蔷蓼郭云泽蓼也陆佃云蓼生水泽者茎赤味辛罗愿云越王苦思报吴卧则以蓼故毛传以集蓼为辛苦
　　载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以有嗿其馌思媚其妇有依其士有略其耜俶载南亩播厥百谷实函斯活驿驿其逹有厌其杰厌厌其苖緜緜其麃载获济济有实其积万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼有飶其香邦家之光有椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今振古如兹【泽音铎伯转音补妇房以反亩满以反谷音古与活逹杰为韵今与馨宁为韵蒸侵古韵本通邵长蘅以为古叶非也末句不入韵】
　　此春祈社稷之乐歌序以借田言者李迂仲曰借田之后因而祈社稷诗不言借田也按月令借田在孟春命民社在仲春此诗言借田犹噫嘻言祈谷皆蒙上事而言之朱子疑两篇无祈报意许伯政曰载获以下皆祈年之正文愚谓操鸡豚而祝篝车是其证也下篇杀时犉牡四句则报之事尤分明矣集传分九节颇疑其碎诗贯分五节作四节看除草曰芟除木曰柞【毛传】泽尔雅作释释释土解散也【孔疏】耘去苖间草也【集传】隰阪下隰也畛井间伯也【説文】载芟载柞四句为第一节诗贯云首二句提耕字次二句提耘字如七月首章之双提衣食也主家长也伯长子也亚仲叔也旅子弟也【毛传】强有余力者周礼以强予任民【郑笺】能左右之曰以所谓闲民转移执事若今时佣力也【孔疏】嗿众饮食声媚顺依爱也【集传】夫耕妇馌驩然相爱见和乐之气象焉【诗缉】略利也【毛传】俶始载事也【王氏】侯主侯伯八句为第二节诗贯云第二节承言耕之事实种子也函含活生也【郑笺】既种之其实含气而生也【集传】驿驿苖生貎【苏氏】逹出地也【郑笺】厌受气足也杰先长者也【集传】重言厌厌者见受气皆足也【説约】緜緜详密也【孙炎】麃是耘之别名【孔疏】播厥百谷六句为第三节诗贯云第三节承言耘之事济济人众貎【苏氏】实积之实也积露积也【集传】説文云飶食之香有飶言食也楚辞言椒浆有椒言酒也于賔言食于老言酒互备也【补传】振极也【集传】烝畀祖妣内祭祀也以洽百礼则外祭统之矣【先儒以百礼即指烝畀説恐未然】由是以享賔客则邦家用以光焉以养耆老则胡考用以宁焉葢不独此地此时有此丰年之庆也自极古以来有祈必应如此援已徃以信将来也【尊卜】盖极其祷祝之辞载获济济十三句为第四节皆侈言神贶以道其愿望之忱古者祈田之辞往往如此孔疏社与耕借异月而皆在春故以春总之祭法王为羣姓立社曰泰社王自为立社曰王社此为百姓祈祭当主于泰社质疑曰按陈氏礼书祭社必及稷王社侯社无预农事皆不置稷大社国社则民之祈报在焉故皆有稷也今云祈社稷则为泰社无疑矣○按集传引或説以思文臣工噫嘻丰年载芟良耜六篇为豳颂而云未知是否朱子固未尝主张或説而何氏古义且以载芟为腊祭良耜为蜡祭而实之为豳颂以愚观之有不然者何氏尊信季彭山古义中多用其説而季氏解颐则曰天子祭社稷用太牢诸侯则少牢而已良耜有杀时犉牡之言故当为王者之诗不可列于豳也其言确凿可据何氏乃谓教民美报故隆其礼慿臆武防此岂足以折汉儒之角夫朋酒兕觥豳之民也用匏执豕豳之君也今则飶香椒馨椎牛以祭犹谓是公刘时诗谁能信之盖豳雅豳颂疑与六笙九夏同亡矣豳雅説详见楚茨十章辨
　　畟畟良耜俶载南亩播厥百谷实函斯活或来瞻女载筐及筥其饟伊黍其笠伊纠其镈斯赵以薅荼蓼荼蓼朽止黍稷茂止获之挃挃积之栗栗其崇如墉其比如栉以开百室百室盈止妇子宁止杀时犉牡有捄其角以似以续续古之人【纠赵蓼朽茂上去通角音陆与续为韵末句不入韵】
　　此秋报社稷之乐歌疏曰经言百室盈止妇子宁止乃是场功毕入当十月之后而言秋报者先陈人事使毕然后言其报祭按疏剖晰甚明而其下又云报祭在秋宁止在冬则非也月令孟冬大割祠于公社此宁可移之秋者序意谓秋成故报社稷耳惟有秋乃有报祭故以秋言之不必胶柱鼓瑟也诗缉谓预言冬获者亦非旧分四节体制如大雅文王篇自首节外节节相承【陆堂】今仍之【集传分六节】畟畟严利也舍人曰耜入地之貎【孔疏】畟畟良耜四句为第一节言既耕而播种也瞻女谓妇子来馌者也【郑笺】筐筥饟具也【集传】笠所以御暑雨【毛传】纠绳三合也【説文】以绳结于颔下使不动也【笺以为纠然者非】赵刺也【毛传】媷去也【集传】或来瞻女六句为第二节言耘苖也家织帘曰前篇饷耕在播种前此饷耘在播种后也挃挃获声也【毛传】栗栗坚实貌【诗缉】周礼五家为比五比为闾四闾为族是百室为一族于六乡则一族于六遂则一酂遂人云百夫有洫故知百室共洫间而耕也【孔疏】开者谓百家开户纳之【郑笺】荼蓼朽止七句为第三节言收获也杀草粪田而苖盛故纳谷多也黄牛黑唇曰犉【毛传】地官牧人云凡隂祀用牲注云祭地北郊及社稷也然则社稷用牛而用黄者盖正礼用至于报功以社是土神故用黄色仍黑唇也【孔疏】捄曲貎【集传】社稷之牛角尺【毛传】以似以续者兴来嵗续徃嵗也续古之人者不替其先也【苏氏】二句乃祭毕祈神之辞周礼所谓社之日涖卜来嵗之稼是也百室盈止六句为第四节乃正言报祭之事李迂仲曰噫嘻丰年祈上帝所以尊之也故其辞略载芟良耜祭社稷所以亲之也故其辞详又曰祈之之诗则详其耕种之事报之之诗则详其收成之事载芟言以洽百礼者愿其年丰而百神之祀无阙也良耜言杀时犉牡者则专主祭社稷而言二诗之意亦明矣○古义曰经有三荼一曰苦荼尔雅所谓荼苦菜者也一曰英荼尔雅所谓蔈荂荼者也一曰委叶尔雅所谓蒤委叶者也据尔雅注引此诗以解委叶故疏亦引之然形状无文但云秽草耳攷尔雅又有蒤虎杖之目疏引本草注云此物田间甚多状如大马蓼形斑而叶圆疑此即委叶其形当与蓼相近朱子亦云蒤陆草蓼水草一物而有水陆之异也蓼见小毖篇
　　丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕觥其觩防酒思柔不吴不敖胡考之休【释文紑孚浮反鼒音兹基鼒隔韵】
　　序曰绎賔尸也笺云绎又祭也天子诸侯曰绎以祭之明日大夫曰賔尸与祭同日疏云绎与賔尸事不同而此云绎賔尸者绎祭之礼主为賔事此尸绎是此祭之名賔尸是此祭之事按序下有髙子曰灵星之尸也郑志答张逸云髙子之言非毛公后人着之是毛公前早有此文矣疏云髙子与孟子同时赵岐以为齐人愚谓髙叟为诗见于孟子其授受当有自来特无他经可证故康成不敢据以为説非如后儒所驳也説详于后今就笺义释之上五句是祭之初下四句是祭之末【孔疏】当分两节看丝衣祭服也【毛传】大夫以上祭服谓之冕士祭服谓之弁其首服弁则衣用丝也【曹氏】其实祭服皆用丝以弁为异耳载犹戴也弁爵弁士服也绎礼轻故使士【郑笺】紑絜鲜貎俅俅恭顺貎基门塾之基【毛传】绎祭于庙门外西方谓庙门西夹之堂基也【孔疏】门之内外夹东西皆有塾一门凡四塾外两塾南向内两塾北向谓之堂则宜有基矣诗所指则内塾之基也【安成】士升门堂视壶濯及笾豆之属降徃于基凡濯者告濯不濯者告具时王在门内故自堂往而告之也自羊徂牛者省牲之事先小后大以为行事之渐【孔疏】牲在鼎南既省之反至堂基而告充焉鼐鼎及鼒者举幂之事先大后小以明轻重之等鼎在门外既举其幂亦反至堂基而告絜焉此五句为第一节言反覆展视所以极尽其诚敬也兕觥罚爵也至旅酬而用兕觥变于正祭也【孔疏】觩然上曲徒设而不用者因此与祭之人饮美酒而容柔和无有讙哗倨慢无所用其罚爵也祭前整絜详慎祭后复敬静如此则当祭之谨于礼可知【李讲】以是而得寿考宜矣胡考之休应归主人説疏云卑者恭慎则当祭之尊者可知讲家不详疏义谓是献宗祝之属非也此四句为第二节言祭毕而获福也此诗与鳬鹥相表里鳬鹥主公尸説此主与祭者説○礼书曰周礼有韦弁无爵弁尚书仪礼有爵弁无韦弁孔安国云雀韦弁也刘熙释名亦云以爵韦为之谓之韦弁则爵弁即韦弁耳荀卿曰士韦弁郑氏独谓冕之次古弁象形其制上鋭若合掌然非如冕也愚谓冕之次者谓冕之下即爵弁耳陈氏自误防郑意古义曰鼐尔雅説文皆云鼎之絶大者鼎三足两耳和五味之宝器也尔雅圜弇上谓之鼒孙炎云鼎敛上而小口者陈祥道云天子诸侯有牛鼎大夫有羊鼎士豕鼎鱼鼎而已上得兼下下不得兼上则鼐特王有之也李迂仲引孟子固哉髙叟之言谓后人不当以其言列之于此按髙叟之固在説诗之义非必其得之见闻者皆妄也孟子称之曰叟实之曰为诗其人当是长年前軰习于诗学者不当以孟子所摘蔽其生平之言也康成説经迂曲处时类髙子将谓康成可废黄实夫谓灵星之尸未之前闻按汉初诏立灵星祠髙帝亦无前闻而以意创为之髙子周人非若汉儒之引汉礼释经也先儒以灵星为农祥【礼书】见于周语虢文公【农祥晨正土乃发脉】伶州鸠【辰马农祥也】晋语董因【辰以成善后稷是相】之言祥于韦昭【注周语以为房星注晋语以为心星皆大辰也】应卲贾逵【龙第三星为天田星辰星为灵星】之注汉旧仪谓古时歳再祭灵星春秋用太牢论衡云今灵星秋雩也通典云周制仲秋之月祭灵星于国之东南皆前説之可徴者严氏质疑又谓宗庙之祭有尸灵星不应有尸尸亦不应有绎考夏官节服氏郊祀送逆尸注引晋语晋祀夏郊董伯为尸又秋官士师职云祀五帝则沃尸是郊祀有尸也曲礼疏云凡社稷山川四方百物及七祀之属皆有尸则灵星亦应有尸矣有尸何必无绎特古礼无文圣人所以有不足徴之叹也古説之存于今者罕矣谓遂当削之者过也存其説而不论庶几阙疑慎言之意耳
　　于铄王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之矫矫王之造载用有嗣实维尔公允师【师熙韵晦呼外反晦介隔韵受造韵嗣师平去通】
　　序曰告成大武而诗名酌者衍序云言能酌先祖之道以养天下郑笺专释首句疑郑意不取衍序也愚谓序下之言乃从末二句取义非无当也汉志周公作勺勺言能勺先祖之道也师古谓勺读酌则酌之取义相传久矣故仍其説而推之铄盛也【集传】王师武王之师也【笺指文王非也】武王有甚盛之师退自循养【苏氏】不耀其威【本义】所谓时晦也熙光也介甲也【集传】龙宠也【郑笺】造为也【毛传】犹作也【田间】王之造武王之造也天运无久晦不明之理王者无坐视涂炭之心【诗牖】既纯光矣不得已而一着戎衣以定其乱【集传】遂受此天宠以成矫矫然王者之造易所谓大人造者是也诗牖曰时何以晦遵养而晦非与时俱晦也时何以纯熙用大介而纯熙非与时俱显也武王卷舒乎时而非因时为卷舒一造字最有意按此真説得圣人乐天气象出于本诗造字亦洗刷到骨也嗣继续也【即嗣武受之之嗣】公公心也言武王矫矫之造非富天下也信能师法文王大公之心而继续之故曰载用有嗣实维尔公允师也古义曰诗与武篇文义相属所谓酌先祖之道者如此诗作于成王时而曰先祖者主成王言耳李迂仲曰王氏以我为成王欧阳亦以为成王宠受而承之但此诗言武王之事则知我是武王也○集传酌即勺也内则十三舞勺即以此诗为节而舞之也仪礼燕礼记注勺颂篇告成大武之乐歌也既合乡乐万舞而奏之所以美王侯劝有功也独敖公仪礼説谓勺舞名但不详为何代之乐诗缉亦言此酌是武舞之乐章非舞勺之乐章今按内则成童舞象既是维清则十三舞勺何以非于铄之诗自当以旧説为安特以象为武舞勺为文舞则非耳辨见维清篇郝仲舆云酌亦武乐但未定第几章耳何黄如谓是武之再成似与乐记再成而灭商相合至谓是诗亦名武夙夜则不敢知