待轩诗记

　　【孔疏周南序不言美后妃者此诗之作直是感其徳泽歌其性行欲以发圣化示语未知非是褒赏后妃能为此行也正经例不言美皆此意其变诗则政教已失为恶者多苟能为善则赏其善事征伐玁狁始见忧国之心瞻卬昊天方知求雨之切意与正经有异故序每篇言美也】
　　【愚观周南之诗始于夫妇终于父子此二者家国天下之本也无贤妃无以助圣徳无圣子无以承世业周自后稷以来世有圣君文王克绍前休又得后妃为配上继歴代圣后下端八百丕基诚千古盛事然周至文王积徳深仁蕴蓄已久理宜发泄但恐发之太尽根基易薄此亦欣幸中之足深虑者观文王之子孙宗族振振端厚一门纯粹虽为创为承规模不侔而善继善述事志无殊其培养国家之元和者深矣故借麟咏叹趾定角总是麟子姓族总是公三咏吁嗟麟者都是咏吁嗟公也大雅云厘尔女士从以孙子文王得圣女为之助自有圣子以为之后序谓麟趾闗雎之应殆以是夫】
　　召南【召地名文王迁丰分为召公采邑旧説云扶风雍县南有召亭即其地即今陜西鳯翔府鳯翔县唐士雅曰南方诸侯非一国也鹊巢采蘩则君夫人有令徳草虫采苹则大夫妻有贤行观之朝而庶位挺羔羊之节观之野而闾巷懐甘棠之思为嫡妻者溥小星之恩为媵妾者安江沱之分虽其僻逺之地烝庶之家而犹有殷其雷之妇人摽有梅之女子至如野有死麕则虽诱之而不动厌浥行露则虽讼之而不从推其风化之自所从来逺矣故继之何彼秾矣者见其后世之王姬犹见其徳化所渐被焉即当时可知也况积而至于仁如驺虞则草木羣生皆得以茂对咸若而文王之化流被于南国者真有充塞宇宙之象序以驺虞为鹊□之应而见王道之成信哉】
　　鹊□【从巛从臼从木象形俗从果非】
　　序夫人之徳也【孔疏后妃夫人皆咏太姒也】
　　维鹊有巢【音曹】维鸠居【叶据】之之子于归百两【如字又音亮】御之【比也此言往迎　鹊巢冬架春成用力劳矣而鸠乃居之国君爵位非一日之积而之子坐享成业非有妇徳者难堪之也之子谓太姒　鹊俗呼喜鹊腹白尾长鸠鸤鸠一名鸜鹆身全黑顶有冠不自为巢鹊为巢甚坚固雏长弃巢而去鸠来居之诗人触物寄兴不过谓周家王业已成夫人来享之耳解者以传枝受卵哺子均平为説此虽鹊本性与诗义无当也鸟在穴曰窠在木曰巢女嫁曰归车一乗曰一两谓其轮辕两两而耦也御之夫家以车往迎也百两侈言之也　毛传诸侯之子嫁于诸侯迎送皆百乘】
　　维鹊有巢维鸠方之之子于归百两将之【此言来嫁方向也向其巢而往居也上章主迎者言故曰居此章主送者言故曰方将送也父母家人送之也】
　　维鹊有巢维鸠盈之之子于归百两成【从戊从丁】之【末言成婚之礼盈满也喻众媵侄娣之多也成谓成其礼无缺典也首章亲迎之礼男先女也次章同归之礼女从男也】
　　【在夫家则以百两迓在父母家则以百两送有始有卒婚礼于是乎成故总之曰百两成之按太姒之徳难一二数诗人不为赞诵而侈言其百两之御一似庸俗人识趣者何也三百篇之防味在言外如美荘姜则言其螓首蛾眉刺宣姜则言其副笄六珈彼时周家气象日炽太姒之归礼仪郑重人耳目如大雅所云造舟为梁不显其光者盖可想见诗人不诵言其徳而但采道旁盼睨之情俗人唱叹之口防缀成诗见非此人不能享此福一再吟咏非徒太姒之徳不烦形容人心之倾动归戴亦盎然词表矣　章俊卿曰文王一人在周南则以为王者在召南则以为诸侯太姒一人在周南则以为后妃在召南则以为夫人殆不可晓】
　　采蘩
　　序夫人不失职也【续序夫人可以奉祭祀则不失职也按此诗旧有亲之説左传谓涧溪沼沚之毛苹蘩蕰藻之菜可荐于鬼神则此诗为祭祀而非亲明矣何黄如曰夫人即太姒也周自王季受命为侯伯至纣以文王为三公故称公侯文王为公则太姒为夫人矣】
　　于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事【上止反　赋也首二章是未祭时事　蘩有二种一曰白蒿陆草也可以生一曰萝蒿水草也可以为菹诗曰沼沚曰涧中则明为水草矣按国君祭祀夫人荐豆豆必有菹而蘩在其中故采之也圆曰池曲曰沼小洲曰渚小渚曰沚事祭事也春秋传有事于太庙是也此诗称公侯与罝称公侯同指文王也】
　　于以采蘩于涧之中于以用之公侯之宫【山夹水曰涧宫庙也与春秋丹桓宫楹刻桓宫桷之宫同上言所用之事此言所用之处国君立阼阶夫人立东房盖先戒其事而后入宫以荐也　金正希曰公侯之事公侯之宫郑重之词也盖以公侯重何敢不夙夜以襄一人】
　　被【皮寄反】之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言还【音旋】归【此章上二句是方祭时事下二句是祭毕时事被妇人首饰编髪为之假作紒形以戴于首紒音计説文僮罪人之子供给使者僮僮即子舆氏所谓仆仆形容勤劳之象也昧晦为夜天明为夙公公室即宗庙在公谓亲灌溉饎爨之事祭祀向晦而入质明行事故云夙夜在公祁祁舒迟貌去事有仪无倦终之失还归自庙而反于燕寝也事有始终而心无始终此所以不失职处　卓去病曰严坦叔谓祭祀不宜服被夫祭祀有副有编被原非祭服但未祭之先夫人料简诸事不宜服副编盘旋爨鼎既祭之后大事礼毕亦不宜服副编匍匐道上此二时自宜服被故曰被之僮僮夙夜在公此未祭时也被之祁祁薄言还归此既祭后也今时朝祭诸官冕服而朝吉服而祭必先服常服以往公所朝祭乃易冕吉二服行事讫仍脱二服御常服以归并无衣此二物往来道上之理】
　　草虫
　　序大夫妻能以礼自防也【王氏曰夫妇之际或至于敝而不终者无礼以自防故也　诸侯曰夫人大夫曰妻】
　　喓【音腰】喓草虫趯【音剔】趯阜【音妇】螽【音终】未见君子忧心仲【音充】忡亦既见止亦既觏【音沟去声】止我心则降【叶洪　兴而比也喓喓声也趯趯跃也草虫阜螽与蝗相类奇音青色好在茅草中今皆谓之蚱蜢趯趯跃也草虫鸣阜螽跃而从之异种同类犹男女嘉时以礼相求故以之起兴忡忡犹冲冲也见初见只覩其仪容觏遇也谓同牢合止语辞始者忧不当其礼则无以当君子而安父母故心冲冲然不宁今君子与我同牢合待我以礼则可以安慰父母无所罣碍盖惟恐违礼得罪于君子故序谓以礼自防】
　　陟彼南山言采其蕨【音厥】未见君子忧心惙【音拙】惙亦既见止亦既觏止我心则说【音悦　赋也此诗是初昏而以礼自防则采蕨采薇乃于归时途中所见之景蕨菜名初生如鼈脚惙惙忧而不宁也説忧解而喜也】
　　陟彼南山言采其薇【音微】未见君子我心伤悲亦既见止亦既觏止我心则夷【平声从弓从大俗从戈非　薇山菜名茎叶似小豆蔓生可作羮亦可生食伤悲忧之切也夷平也　谢君直曰惙惙忧之深不止忡忡矣伤则恻然而痛悲则无声之哀不止惙惙矣此未见之忧一节深一节也降则心稍放下悦则喜动于中夷则心平气和此既见之喜一节深一节也　诗弋薇蕨二菜可用以助祭者大夫妻之祭于其将嫁则以苹藻于其既嫁则以蕨薇】
　　采苹
　　序大夫妻能循法度也【法度莫重于祀典自所荐之物所采之处所用之器所奠之地皆有常而不敢变序所谓循法度也诗称季女序称大夫妻诗原其始序要其终也古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室教以妇徳妇言妇容妇功教成祭其祖牲用鱼芼用苹藻所以成妇顺也胡休复曰教成之祭考之于礼与诗甚合芼用苹藻一合也礼正祭在奥西南隅而此在牖下孔氏以为外成之义据婚礼纳采以至请期主人皆筵于户西西上右几是其礼皆成户外此二合也不言妇而言女女又言季孔氏谓将嫁故以少言之以女尸祭郑氏所谓成其妇礼此三合也】
　　于以采苹【皮宾切】南涧之滨于以采藻【音早】于彼行【音杭】潦【音老赋也祭告成事不用牲牢故止言苹藻苹白苹有水生而似萍者有陆生而似莎者此曰涧滨盖水生者也沈者曰苹浮者曰藻皆可以食两山夹水曰涧滨水涯也行路也潦雨水也古者井田路在井上其旁沟洫积水故曰行潦】
　　于以盛【音成】之维筐及筥【音举】于以湘之维锜【音螘】及釜【音斧方曰筐圆曰筥皆竹器湘烹也锜釜属三足曰锜无足曰釜苹藻二物故盛湘各器欲辨治而不杂乱也】
　　于以奠【音电从酋酒也从丌几也会意下从大非】之宗室牖【音酉】下【叶户】谁其尸之有齐【音斋】季女【奠致祭也宗室大宗之庙也大宗大夫之始祖诸侯自适子以外皆为别子别子始为大夫继别子之适子世为大夫则立庙以祀之是为宗室牖穿壁以木为交窗所以见日也在屋曰窗在墙曰牖牖下户牖间之前古人庙皆南向东户西牖主皆东面正祭在奥西南隅此云牖下户西牖东去牖近故云牖下所以不于室中者凡昏事为女行礼皆设几筵于户外取外成之义故祭亦于户外也尸主齐敬季少也女者妇未庙见之称教成而祭故主祭者即季女也谓之曰主则采之必亲治之必当奠之必预皆祭者事不専以祭时言夫以季女之少未必克胜此职而实尸之者以其有齐敬之心也故曰有齐季女　左传穆叔云济泽之阿行潦之苹藻寘诸宗室季兰尸之季兰当是此女名济泽齐地也　吕伯恭曰所为者非一端所歴者非一所矣烦而不厌久而不懈循其序而有常积其诚而不怠此季女之徳也　许南台曰诸侯之嫡子世为诸侯其第二子以下谓之别子别子始为大夫乃大夫之始祖继别子者谓之大宗立宗室以祀之为百世不迁之庙若诸侯则祭于都宫大夫之别子则但为继祢之小宗不得祀于宗室矣此诗曰宗室非美大夫妻而何　卓去病曰连用五于以字奔放迅快莫可遏御而末结以谁其尸之有齐季女忽然截住欧阳永叔醉翁亭记从此出　仪礼歌召南三篇越草虫而取采苹盖采苹旧在草虫之前亦可以见序之多错】
　　甘棠
　　序美召伯也【史记召公初治西方甚得民和有司请召民公曰不劳一身而劳百姓非先君文王之志也乃巡行乡邑聴防于棠树之下至是卒人思其政作甘棠之诗但觉有棠可爱无徳可名王民皥皥之象如此　召伯姬姓名奭食采于召邑作上公为二伯后封于燕諡康公】
　　蔽芾【音沸】甘棠勿翦【音笺上声六书正譌云从羽前声俗从刀以别弓翦之翦字】勿伐召伯所茇【音抜从草从犮俗从叐误　赋也蔽芾隂翳茂盛也棠棠梨白者为杜赤者为棠味酢可食故曰甘棠每章冠以此句乃南人望见树隂俨若召伯庇防吾民景像翦防其枝伐斩其榦茇草舍也谓止于其下以自蔽犹草舍也】
　　蔽芾甘棠勿翦勿败【叶备】召伯所憩【音器从自俗从甘非】
　　蔽芾甘棠勿翦勿拜【叶秘变制切】召伯所説【即悦字　败谓朽腐拜谓低屈勿败勿拜爱之愈深防之愈至憩息也説即悦字惟其悦之故憩于斯茇于斯也适然来亦适然止适然止亦适然去今止见为台所茇所憩所説焉耳文王时纣犹在上仅得受命为西伯召公安得称伯甘棠之咏疑在国燕之后按竹书召公以康王二十四年薨去昭王仅二年此诗当作于康昭之世而周公先以成王二十一年薨旧説二南皆为文王诗周公所集以明徳化之盛者亦正未可泥耳　九域志召伯甘棠树在陜州府署西南隅括地志召伯庙在洛州夀安县西北五里】
　　行露
　　序召伯聴讼也【刘公瑾曰汉广游女尚不可求此自守之女有非礼之讼盖被化有逺近作诗有先后也】
　　厌【音叶】浥【音邑】行露岂不夙夜【叶树又如字】谓行多露【比而赋也此致讼之时追述其平日之自守若此以起自诉之端　厌浥湿意夙早行道也言岂不欲早暮而行惧露之濡已以喻违礼而行必有污辱　徐懋斋曰托言于行不欲以露霑吾躬也假言于露不欲以暴污吾口也夙夜二字有朝夕自防自保之思】
　　谁谓雀【音爵】无角【卢谷反】何以穿我屋谁谓女【音汝】无家何以速我狱虽速我狱室家不足
　　谁谓防无牙何以穿我墉【音容】谁谓女无家【旧以牙叶五红反家叶各空反今按牙家自成韵不必改音】何以速我讼【叶从】虽速我讼亦不女从【此述其自诉之语速讼速狱即多露妄加处然不足不从则行露自多吾身自洁雀角防牙其如我何雀黄雀淫物防贪物故为强暴之比角嘴尖也牙牡齿也雀有咮而无角防有齿而无牙墉墙也速召也谁谓何以是代他人口气而为不信已之词人见男女之讼疑其原有室家之事犹见雀之穿屋而疑其有角防之穿墉而疑其有牙不知雀实无角防实无牙男子之讼乃是恃强凌迫何尝通媒妁备六礼有室家之道而欲我从哉狱所以系囚周礼谓之圜土先狱后讼者谓先系之狱而后置对也　列女传召南申女者申人之女也既许嫁于酆夫家礼不备而欲迎之女曰夫妇传重承业为宗庙主也夫家轻礼违制不可以行遂不肯往夫家讼之于理致之于狱女终以一物不具一礼不备守节持义必死不往而作诗曰虽速我狱室家不足君子以为得妇道之宜传之以絶无礼之求焉　禽经曰雀交不一雉交不再】
　　羔羊
　　序鹊巢之功致也【续序召南之国化于文王之政在位皆节俭正直徳如羔羊也　孔疏服有常制谓之节俭许氏曰节俭谓有节制不自放非谓用财也孔疏行可踪迹谓之正直王介甫曰出公门入私门出私门入公门絶无私交之事所谓行可踪迹也今之大夫孰从而踪迹之哉】
　　羔羊之皮【叶皤蒲何切】素丝五紽【音徒唐何反】退食自公委【音威】蛇【音移叶陀】委蛇
　　羔羊之革【讫力反】素丝五緎【音域】委蛇委蛇自公退食羔羊之缝【音奉叶逢】素丝五緫【音騘又音宗】委蛇委蛇退食自公【赋也小者曰羔大者曰羊羔羊小羊也凡视朝之服用黒羔裘而以缁衣裼之上加朝服其服臣与君同但其别君用纯黒色臣则以他物饰其褎此大夫法服也君子爱其人则所见无非美者独言羔裘就所见而言之为一裘必合众皮而成皮性坚劲两皮不易合必织丝为组组形褊如今之鸾带施之缝中方能连属二皮紽緎緫乃织组时素丝多寡之数也有毛曰皮是裘初成之时也此时之组用丝甚少故曰五紽毛毨鞹存曰革盖裘敝而毛脱也此时之组比紽数稍多故曰五緎缝者皮革而缝见此时之组比緎数又多故曰五緫盖裘愈敝则用丝愈多不如此则不牢固也皆云素丝是始终表里一于素者正其节俭处也考説文无紽字西京杂记五丝为防倍防为升倍升为緎即此之緎盖十升也倍緎为纪倍纪为緵即此之緫盖十纪也缝衣会也补传言五紽者合五羊之皮为一裘即百里奚衣五羊之皮是以五为五羊矣既曰羔羊之皮则羔皮甚小非五羔可以成一裘亦未有一裘而止有五缝者百里奚以五羊之皮食牛此饭牛之衣非大夫法服也公者公堂也委蛇舒泰而有余裕也谢君直曰凡人胸中稍有愧怍其步趋非躁则怠安能委蛇若此　诗志云国事丛脞则近臣劳时势多艰则功名著是故竒节多见于庸君盛功必纪于衰世而化文王之政者朝廷若无事矣闾井若无声矣公庭若无讼矣寮署若无官矣至徳之世上下相忘衣衣食食而已　止就服饰步履一称述之其人説不出许多好处俱于言外可见张席之曰一大夫也毳衣如菼畏之也三英粲兮慕之也素丝五紽忘之也忘则大慕则私畏则瘅而殆焉君子所以观世也　盛世人文如浑金璞玉元气盎然故叠咏委蛇以美之使时事倥偬则当事者跋前疐后不得休沐且饭矣曰退食自公委蛇委蛇足以见君上之化亦足见大夫之材故同是羔羊周之大夫委蛇如龙郑之大夫武力如豹即此可以见人品亦可以占气运矣　春秋繁露羔羊羣而不党有角不用类仁执之不鸣杀之不嘷类义饮其母必跪类礼】