待轩诗记

　　维此王季帝度【音铎待洛反】其心貃【音陌】其徳音其徳克明【弥延切】克明克类克长【张丈反】克君【姑元切】王【于况切】此大邦克顺克比【必里切又如字】比于文王其徳靡悔【虎洧切又如字】既受帝祉【音耻】施于孙子【奨里切　此述王季之徳以及文王也　徳由心起故先言心帝度其心即所谓天啓其聦貃静也寂寞也徳音名誉也貃其徳音不计较于形迹以博交让之名也徳音虽韬晦而徳实克明徳既克明则克类克长克君皆于克明中该之矣左传照临四方曰明勤施无私曰类敎诲不倦曰长赏庆刑威曰君慈和徧服曰顺择善而从曰比克明以事言是非能坐照克类以人言善恶能剖分克长则立敎而师道尽克君则平政而君道得克顺者我能慈和而人无不服也克比者上能亲下而下无不亲也王季之徳如此而王此大邦足以化侯爲王矣而恪守臣节顺而且比易曰比辅也下顺从也比于之比及也至于文王以服事殷拘于羑里而不悔周之世笃忠贞如此卜世三十卜年八百又何疑哉故曰既受帝祉施于孙子施延也前曰作邦此曰王此大邦帝作之而王季王之王季信是天之对手　此诗三王各序一叚惟王季上承太王下开文武虽曰其勤无绩可据诗人颂述其徳却从太王说到太伯之让与上文相联又揷入文王施孙子以起后二叚意是于枯淡处生波澜而又血脉贯通可悟作文之妙】
　　帝谓文王无然畔援无然歆羡【饯靣切】诞先登于岸【鱼战切】密人不恭敢距大邦【悲功切】侵阮【鱼宛反】徂共【音恭】王赫斯怒【暖五切】爰整其旅以按【孟子作遏】徂旅以笃于【石经多一于字】周祜【侯五切】以对于天下【后五切　五章六章述伐密之事　伐密疑于自私伐崇疑于复仇故各以帝谓发端见其出于天而无他也畔离叛援援引也隣邦与国缓急相助谓之援畔援谓自离叛其与国歆贪羡余也周礼凡起徒役母过家一人以其余爲羡孟子以羡补不足歆羡者见人之余而贪慕之规得人之土地也无然禁止之词诞大也味诞先登岸谓立定脚根有居髙临下之势言诸侯有暴乱者当先脩威徳以待之也不恭谓不恪遵王法距与拒同违也文王欲睦隣安众而密人称兵倡乱是敢距大邦之命也王赫然怒其侵邻害民自不得不兴问罪之师爰于也整谓比其什伍定其部分旅师旅也密自阮以徂共其势渐炽文王自阮以侵密密还自救是遏止其往共之师也凡此乃救乱安民以厚我周家之福以答天下望周之心葢抚字小国祜之及人者厚救一阮而爲乱者惧人恃以无恐故天下之心以慰也　密在灵台县阮共在泾州俱陜西平凉府】
　　依其在京【居良切】侵自阮疆陟我髙冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池【徒向切】度【音渡】其鲜【蘓浅切】原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王【此笃周祜对天下之实事京周京按用兵必有根本之地文王驻兵国都依之以爲声势故曰依其在京濳师掠境曰侵上言遏是阻其往此言侵是攻其地救阮之兵既遏密人遂自阮疆衔枚卧鼓出密人不意而侵之所以示神速使知惧也无矢四句军令也冈与泉是军所经歴之地矢射也无矢无饮是秋毫不犯之意小山别大山曰鲜旷野之地曰原鲜原乃岐周往来之孔道度者渉歴其地山之南曰阳将侧也万邦谓当时诸侯方向也天下归往谓之王岐山之南渭水之侧背山跨水营建国都乃爲万邦之所趋向下民之所归往陈行之曰人心向背不系于都邑但仰建极之地则维翰之思有所主覩亲民之地则孔迩之情有所依故在岐周则系心于岐周今在新邑又系心于此也　岐阳渭将或谓即丰邑丰在岐东南三百里朱晦庵曰在京兆府咸阳县竹书纣二十五年周伐殷至于鲜原逸周书王乃出图商至于鲜原】
　　帝谓文王予怀明徳不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则【子德切】帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉【七章八章述伐崇之事　怀春念也帝谓文王予眷怀尔之明徳不在声音顔色上做工夫长君长夏诸夏革更也未尝长诸夏以变更之道葢行所无事之意爲诸夏君长一好事则纷然多事惟不识不知顺帝之则而已理之自然谓之则即如伐崇一事茍恶其讐我谮我而伐之或避其讐谮之名有意不伐皆识知用事非顺帝之则也询者声罪致讨怨耦曰仇仇方即崇也谓崇爲仇方者虎倡纣爲不道肆行暴乱不遵方伯约束是与我爲仇敌者兄弟与国也钩梯名以梯倚城循之而上谓之钩援临冲二车名临者从上临下冲者从旁冲突无钟鼓曰侵有钟鼓曰伐崇国名墉城也冯元敏曰心不物役常在事外则虽伐崇伐密钩援临冲执讯攸馘扰扰抢抢而依依安安未尝不恬适也　崇在今陜西西安府鄠县说苑予闻崇侯蔑侮父兄不敬长老听讼不中分财不均百姓力尽不得衣食余将来征唯爲民乃伐崇令毋杀人毋坏室毋填井毋伐树毋动六畜有不如令者死无赦崇人闻之因请降】
　　临冲闲【何甄切】闲崇墉言言执讯【音信】连连攸馘【音国古获切】安【于防切】安是类是祃【音骂满补切】是致是附【上声】四方以无侮临冲茀【音弗分聿切】茀崇墉仡【音屹鱼乞切】仡是伐是肆是絶是忽【虚出切】四方以无拂【分聿切　此章上七句是全讐国以仁而天下无不服下是絶讐国以义而天下无不从闲闲言攻具备设安顿见其临陈之暇言言或招降或请服以言语相整饬往来讯问也执讯执所生得者而问之连连言其联属之众馘获也不服者杀而献其左耳以记功安安不轻暴也于内曰类于野曰祃祃祭造军法者其神盖蚩尤出兵之初既类祭上帝及至所征之地又爲祃祭盖暴白其罪告之神明也致者致其来附者使之归兵威既加广开生路招致归附其党益孤此仁者之师伐国之道四方闻之已不敢侮谓王师不暴人皆钦服无有轻疑之心也崇人之顽犹未服也必是伐是肆是絶是忽而后伐崇之功始竣其不姑息如此茀在车傍所以蔽风尘茀茀谓攻城时从后望之藩蔽之多如此仡仡孤危动摇之象伐声罪以讨肆纵兵以攻絶之使救援不通忽则俄顷而灭其国四方畏之皆不敢拂谓王师无敌人皆顺从无有抗拒之事矣克一崇而四方无侮四方无拂盖伐当其罪也此皆不识不知中妙用非后人所能窥测　季明徳曰舜摄尧曰类于上帝则类非专爲兵祭周礼大烖类社稷宗庙则类又非专事上帝故陈祥道谓类礼不可得而知祃用兵时祭造军法者是类是祃盖类聚当祭之神而于师祭时同祭之也　篇中称天者一称帝者八具见天爲民立君君安民以得天周家所以世受天命也故序云美周】
　　灵台
　　序民始附也【按此述民乐之词民之归附可见然三分有二爲日已久此言民始附者何也灵台在今西安府鄠县鄠于殷时爲崇国文王伐崇爲邑而后作灵防于其地崇民初离虐政如登春台故曰民始附　易干凿度文王二十九年伐崇作灵台】
　　经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来【六直反　赋也首章言作台之事　经者纵横量度之义经始灵台者灵台灵囿灵沼同时规画而其功始于灵台灵台之基址定而囿沼之规模渐次而定矣方而高者曰台灵谓若有神助灵台其髙九仞上平无屋经之定其规模营之计其工作攻者畚锸之事不日者无日期之限经始勿亟文王惜民之心庶民子来万众鼓舞之意　吕伯恭曰文王之作台主于望氛祲观民俗以察天人之意因以疏防精神宣节劳逸盖一张一弛无非事也】
　　王在灵囿麀【音忧】鹿攸伏【笔力切】麀鹿濯【直角切】濯白鸟翯【音学左角切】翯王在灵沼于牣鱼跃【此言作台而游观之事按文未尝称王而三分有二之民俱已王之正是愚夫愚妇欢欣踊跃不知禁忌之语囿者筑土爲垣以域养夫禽兽鹿兼牡言麀牝鹿也说文攸行水也伏伺也攸有行义伏有止义言其行止皆自得也濯濯肥泽貌翯翯鲜洁貌池之曲者曰沼牣充满也麀鹿在囿如在山林鱼鳖在沼如在江湖自非文王徳及鱼鸟安能相忘若此故皆以王在爲起语杜诗云丈人屋上乌人好乌亦好】
　　虡【音巨】业维枞【音聦】贲【音焚】鼓维镛【音容】于【音乌】论【音伦】鼓钟【石经作钟】于乐【音学】辟【音璧】廱【音邕　此言文王游囿而作乐之事　悬钟磬者两端植木谓之虡虡天上神兽鹿头龙身刻虡形于植木之足因以爲名虡上有横行大板刻画如锯齿谓之业枞木名松叶柏身叶与身皆直虡业非直木不可故皆以枞爲之此悬编钟编磬者也编钟编磬与贲鼓大钟俱有虡若业与枞止可悬编钟编磬贲鼓身髙八尺腹圆十六尺靣四尺镛大钟也观贲鼓则镛可知矣贲列东序镛列西序当特悬之非虡业所能悬也诗人于编钟编磬则言其所悬之器于钟鼓则直指其名葢兼小大而错综言之也论伦也类也独钟不能和声独鼔不能成乐各以其类相从所谓伦也或以论爲论议则此乃作乐之时非论议之际于叹美词美哉鼓钟之有伦也美哉辟廱之乐也有手舞足蹈之意故下又再三咏之辟廱向谓学名序次于此上下文义不协庄子言歴代乐名文王有辟廱之乐尚书大传引乐经云舟张辟廱鸧鸧相从辟廱乃乐名非学名也　朱克升曰鼓声讙以立动钟声铿以立号易至散漫失伦于伦者大不过宫细不过羽所谓乐而不乱服而不厌从律而不奸也　按辟廱天子太学也习射养老俱在于此制度庄严然此是登临游眺之时非讲学行礼之地止以辟廱爲乐名义各有所主不必繁称以混耳目】
　　于论鼓钟于乐辟廱鼍【音徒】鼓逢【音蓬】逢朦【音防】瞍【音叟】奏公【此申言鼓钟辟廱之乐咏叹不能已　上章贲鼔举其最大者言之此章鼍鼓则以始作者言之盖自鼍鼓鼓众而后蒙膄始作乐也鼍水族形似蜥蜴四足身长丈余具十二生肖肉天雨则鸣其声如鼔生卵大如鹅卵甲如铠甲其皮坚厚可冐鼓逢逢鼓声也有眸子而无见曰蒙无眸子曰瞍凡声使瞽者听之以其能审音也公公所乐之更端曰奏凡作乐先击鼓一阕复奏必自鼓始民方叹美鼓钟辟廱之乐而鼍鼓逢逢然蒙瞍又奏公矣眞是将来未艾应接不暇　林孟鸣曰鼍宵鸣其数应更故吴越谓之鼍更未有以皮冐鼓者诗人咏之以其鸣应更爲灵徳之应非实鼓也如箫音似凤遂名鳯箫之类　竹书帝辛三十七年文王之四十八年周作辟廱帝辛四十年文王之五十一年周作灵台三辅黄图辟廱灵台皆在长安西北四十里则辟廱与灵台同处通义曰辟廱乃养育人才之地文王爲灵囿于其际令士子游于斯息于斯歌舞于斯当时之人但见鸟兽鱼鳖之咸若钟鼓管籥之铿锵而不知文王化育之妙令人日进于高明而忘其所自至今读其诗但有熙熙皥皥手之舞之足之蹈之而已　吕伯恭曰或疑灵台之诗叙台池苑囿与民同乐胡爲以辟廱学校摭入之彼盖未尝深考三代人君与士大夫甚亲游宴之御征行之扈卫无所往而不与髦俊俱焉乐正司业父师司成则乐者固学士之所常肆也夫岂有二事哉此以璧廱爲太学故立论如此】
　　下武
　　序继文也【按周后稷思文肇基其后文徳相承世济其美至于武王不得已而一戎衣天下已定即戢干戈櫜弓矢则亦下武者也求懿徳肆时夏则亦继文者也故篇中皆言文徳】
　　下武维周世有哲王三后在天王配于京【居良切　赋也下武以武爲下玩下武维周槩举后稷以下言之哲知也上知天命之所向下知民心之所归惟徳而已世有哲王谓后稷以及武王武成篇云我先王公刘周语云我先王不窋又云自后稷始基靖民十五王而文王始平之是后稷以下皆得追称爲王也三后太王王季文王也在天者既没而其神在天也王武王京镐京在京者足以配其在天者言不相上下也　人知武王以武定天下而不知武王之心上文而不上武用武非其得已也此诗爲继文而作欲发明武王之心先总说一代之意向言以武爲下者周之家法也周家世有哲王三后既往而其神在天矣武王又配合其徳于镐京焉祖创孙承父作子述先后相传其徳一也曷尝以武爲上哉】
　　王配于京世徳作求永言配命【叶名】成王之孚【夫尤切京命隔句一韵求字隔句一韵　武王所以能配三后者非一朝一夕之故以其于先世之徳作而求之也世有哲王则有世徳作起也有振动奋发之意求有叅经权通常变无方以求之意盖三后之绪本于徳而武王之能继其绪者亦惟能求三后之徳世徳所在即天理所在永言者心口自维刻刻不忘之谓徳着于人而心所同然谓孚太王肇基王迹王季其勤王家文王以服事殷三后之孚着于民久矣天命弃商归周武王时时不忘配命三后之孚始完足无歉所谓成也三后之孚成而武王之见信于天下者亦成矣　徐扈曰三后事殷武王伐纣功业不同顺逆相反然迹逆而理顺事异而心通三后而在牧野之举必不得已也故诗颂武王曽无一语道其剏基立业恢拓前功但曰配京求徳见武王曲体先人克全孝道虽化家爲国变侯爲王实无分毫与前人谬戾】
　　成王之孚下土之式永言孝思孝思维则【承上言配命可以成孚成孚则下土以爲式可见天人一理先后一揆武王孝思眞可爲天下后世法也孝思孝先之思先世如何立心如何制事作而思焉当继述以继述爲孝当变通以变通爲孝时与先人志意流通永乆不忘则可爲人之法则矣自人取法于我曰式自我可爲人法曰则】
　　媚兹一人应【平声】侯顺徳永言孝思昭哉嗣服【蒲北切媚爱兹此也一人武王也应当侯维昭明嗣继服事也天下信之式之则媚爱之矣所以媚者维以王有孝先之顺徳耳以臣伐君心迹暧昧难以告人然顺天意顺人心以顺乎亲武王心事眞如青天白日不忌嫌疑不蒙悔吝何等光明正大故曰昭哉嗣服谓能继其先世之事也】
　　昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜【音戸　末二章属望祝颂之词　来来世也许语词绳继也承仍世徳如绳索之相继祖三后也武事祜福祐也承上昭哉而言继先即可垂后光显及于后人止因能继其祖武能继其祖武则万年受福葢武王孝思千古爲昭则周家天下万年弗替】
　　受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐【此言受祜之实葢天命不出于人心人心所归正天命所在贺朝贺佐助遐逺也不遐有佐者四方来朝皆吾佐助虽万年不以爲逺言其推戴如一日也　玩绎诗词专阐发武王伐商心事盖周家世世事殷文王三分有二臣节弥固至于武王一戎衣而有天下似与祖徳违悖故诗中细细阐发曰王配于京曰世徳作求曰孝思维则曰绳其祖武言武王放伐与祖徳亳无异同中庸所谓善继善述故诗言下武序言继文所以白圣人之心迹扶万世之名教】