陈氏礼记集说

　　【由用也谓四灵为鸟兽鱼鼈之长长至则其属皆至有可用之以供庖者矣　量去声畜许六切分音问治平声】何谓四灵麟凤龟龙谓之四灵故龙以为畜故鱼鲔不淰凤以为畜故鸟不獝麟以为畜故兽不狘龟以为畜故人情不失【鲔鱼之大者故特言之淰羣队惊散之貌獝惊飞也狘惊走也三灵物旣驯扰如畜则其皆随从之虽见人亦不为之惊而飞走矣龟能前知人有所决以知可否故不失其情之正也上三物皆因饮食有由而言龟独不言介虫之应者以其为决疑之宝非可以饮食之物例之也　石梁王氏曰四灵以为畜衍至此无义味太迂疏何所无龟　鲔音伟淰音审獝况必切狘许月切】故先王秉蓍龟列祭祀瘗缯宣祝嘏辞説设制度故国有礼官有御事有职礼有序【瘗埋也缯币帛也祭法云瘗埋于泰折祭地也缯之言赠埋币告神者亦以赠神也宣也先王重祭事故定期日于蓍龟而陈列祭祀之礼设为制度如此其详制度一定国家有典礼可守官有所治事有其职礼得其序也　瘗音曀缯似仍切】故先王患礼之不达于下也故祭帝于郊所以定天位也祀社于国所以列地利也祖庙所以本仁也山川所以傧神也五祀所以本事也故宗祝在庙三公在朝三老在学王前巫而后史卜筮瞽侑皆在左右王中【句】心无为也以守至正【天子致尊天之礼则天下知尊君之礼故曰定天位食货所资皆出于地天子亲祀后土正为表列地利使天下知报本之礼也仁之实事亲是也人君以子礼事尸所以达仁义之教于下也傧礼神而祭山川本诸事为而祭五祀皆是使礼教之四达此亦前章未尽之意庙有宗祝朝有三公学有三老五更无非明礼教以淑天下巫主吊临之礼而居前史书言动之实而居后瞽为乐师侑为四辅或辨声乐或赞威仪而王居其中此心何所为哉不过守君道之至正而已此又是人君以礼自防示教于天下也　石梁王氏曰巫祭祀方用卜筮有事方问谓常在左右非也　傧音摈】故礼行于郊而百神受职焉礼行于社而百货可极焉礼行于祖庙而孝慈服焉礼行于五祀而正法则焉故自郊社祖庙山川五祀义之脩而礼之藏也【此承上文祭帝于郊等礼而言百神受职谓风雨节寒暑时而无咎征也百货可极谓地不爱宝物无遗利也孝慈服谓天下皆知服行孝慈之道也正法则谓贵贱之礼各有制度无敢僭逾也圣王精禋感格其效如此由此观之则郊社祖庙山川五祀皆义之脩饰而礼之府藏也前言山川兴作而此不言者法则之事包之也　藏去声】是故夫礼必本于大一分而为天地转而为隂阳变而为四时列而为神其降曰命其官于天也【极大曰太未分曰一太极函三为一之理也分为天地则有高卑贵贱之等转为隂阳则有吉凶刑赏之事变为四时则有嵗月久近之差列为神则有报本反始之情圣人制礼皆本于此以降下其命令者是皆主于法天也官者主之义　石梁王氏曰礼家见易有太极字翻出一个太一仍是诸子语其官于天也一句结上文官天地当如荘子义　大音泰差楚宜切下其下去声】夫礼必本于天动而之地列而之事变而从时协于分艺其居人也曰养其行之以货力辞让饮食冠昏丧祭射御朝聘【此亦本前章本于天殽于地之意动而之地即殽地也列而之事即五祀所以本事也变而从时即四时以为柄也协合也分谓月以为量也艺即功有艺也上言艺之脩礼之藏故此亦始言礼终言义居人犹言在人也礼虽圣人制作而皆本于人事当然之义故云居人曰义也冠昏而下八者皆礼也然行礼者必有货财之资筋力之强辞让之节饮食之品亦皆当然之义也　分去声养读为义冠去声朝音潮殽音效量去声】故礼义也者人之大端也所以讲信脩睦而固人肌肤之会筋骸之束也所以养生送死事神之大端也所以达天道顺人情之大窦也故唯圣人为知礼之不可以已也故坏国丧家亡人必先去其礼【肌肤之总会筋骨之聨束非不固也然无礼以维饬之则惰慢倾侧之容见矣故必礼以固之也窦孔穴之可出入者由于礼义则通达不由礼义则窒塞故以窦譬之圣人之能达天道顺人情者以其知礼之不可以已也彼败国之君丧家之主亡身之夫皆以先去其礼之故也壊音怪丧去声去上声见音现塞入声】故礼之于人也犹酒之有糵也君子以厚小人以薄【人以礼而成徳如酒以麯糵而成味君子厚于礼故为君子小人薄于礼故为小人亦如酒之有醇醨也】故圣王脩义之柄礼之序以治人情故人情者圣王之田也脩礼以耕之【刘氏曰脩者讲明也柄者人所操也圣王讲明乎义之所在使人得所持循而制事之宜也人皆操义之要以处礼之序则情之皆中节矣故可以治人情也礼者人情之防范脩道之教莫先于礼故治人之情以礼为先务如治田者必先以耒耜耕之也　治平声操平声处上声中去声】陈义以种之【义者人情之裁制随事制宜而时措之如随田之宜而种所当种也】讲学以耨之【礼义固可使情之中节然或气质物欲蔽之而私意生焉则如草莱之害嘉种矣故必讲学以明理欲之辨去非而存是如农之耨以去草养苗也　种上声去上声】本仁以聚之【讲学以耨之者博而求之于不一之善所以得一本万殊之理本仁以聚之者约而会之于至一之理所以造万殊一本之妙也至此则防万理为一理而本心之徳全矣此如谷之熟而敛之也　造七到切】播乐以安之【聚之者利仁之事未能安仁也故必使之咏歌舞蹈以陶养其徳性消融其查滓而使之和顺于道徳焉则造于从容自然之域矣此则如食之而厌饫也此五者圣王脩道之教始终条理如此而讲学居其中以通贯乎前后葢礼耕义种入徳之功学之始条理也仁聚乐安成徳之效学之终条理也自始至终于仁义礼乐无所不讲至其成也则礼义之功着于先仁乐之效见于后焉　造七到切从七容切见音现】故礼也者义之实也协诸义而协则礼虽先王未之有可以义起也【实者定制也礼者义之定制义者礼之权度礼一定不易义随时制宜故协合于义而合当为者则虽先王未有此礼可酌之于义而创为之礼焉此所以三代损益不相袭也】义者艺之分仁之节也协于艺讲于仁得之者强【艺以事言仁以心言事之处于外者以义为分限之宜心之发于内者以义为品节之制协于艺者合其事理之宜也讲于仁者商度其爱心之亲疎厚薄而协合乎行事之大小轻重一以义为之裁制焉上好义则民莫敢不服故得义者强　分去声度入声】仁者义之本也顺之体也得之者尊【仁者本心之全徳故为义之本是乃百顺之体质也元者善之长体仁足以长人故得仁者尊上文言礼者义之实此言仁者义之本实以散体言本以全体言同一理也张子谓经礼三百曲礼三千无一事之非仁也犹之木焉从根本至枝叶皆生意此全体之仁也然自一本至千枝万叶先后大小各有其序此散体之礼也而其自本至末一枝一叶各具一理随时荣悴各得其宜者义也】故治国不以礼犹无耜而耕也为礼不本于义犹耕而弗种也为义而不讲之以学犹种而弗耨也讲之以学而不合之以仁犹耨而弗获也合之以仁而不安之以乐犹获而弗食也【此反譬以申明前叚圣学教养之事有始有卒其序不可紊而功不可缺如此】安之以乐而不达于顺犹食而弗肥也四体旣正肤革充盈人之肥也父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也大臣法小臣廉官职相序君臣相正国之肥也天子以徳为车以乐为御诸侯以礼相与大夫以法相序士以信相考百姓以睦相守天下之肥也是谓大顺大顺者所以养生送死事神之常也【前章至播乐以安之而止此又益以不逹于顺犹食而弗肥一节者盖安之以乐以前皆是成己之功大学明徳之事也逹之于顺以后方是成物之效大学新民之事也故以人身之肥设譬而言家国天下之肥至此乃是圣学之极功成己成物合内外之道大学身脩家齐国治天下平之事也故谓之大顺大顺则无为而治所以养生送死事神各得其常也以上并刘氏説　大臣法尽臣道也小臣廉不亏所守也以徳为车由仁义行也以乐为御动无不和也以礼相与朝聘以时也以法相序上不偪下下不僭上也以信相考久要不忘也以睦相守出入相友守望相助疾病相扶持也肥者充盛而无不足之意】故事大积焉而不苑并行而不谬细行而不失深而通茂而有闲连而不相及也动而不相害也此顺之至也故明于顺然后能守危也【此以下至篇终皆是明大顺之説谓以此大顺之道治天下则虽事之大者积叠在前亦不至于胶滞虽事之不同者一时并行亦不至舛谬也虽小事所行亦不以其防细而有失也虽深窅而可通虽茂密而有闲谓有中闲也两物接连而相及则有彼此之争两事一时而俱动则有利害之争不相及不相害则无所争矣此泛言人君治天下之事有大有细有深有茂有连有动而自然各得其分理者不过一顺之至而已故明于顺然后能守危亡之戒而不至于危亡也　苑音尹窅音杳分去声】故礼之不同也不丰也不杀也所以持情而合危也故圣王所以顺山者不使居川不使渚者居中原而弗敝也用水火金木饮食必时合男女颁爵位必当年徳用民必顺故无水旱昆虫之灾民无凶饥妖孽之疾【贵贱有等故礼制不同应俭者不可丰应隆者不可杀所以维持人情不使之骄纵保合上下不使之危乱也圣王所以顺民之情者如安于山则不徙之居川安于渚则不徙之居中原故民不困敝也獭祭鱼然后虞人入泽梁及春献龞蜃秋献龟鱼之是用水必时也春取榆柳之火夏取杏之火季夏取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火又周礼季春出火季秋纳火之是用火必时也卝人以时取金玉石及月令季春审五库之量金铁为先是用金必时也仲冬斩阳木仲夏斩隂木是用木必时也饮食则如食齐视春时羮齐视夏时之是也合男女必当其年颁爵位必当其徳用民必于农隙凡此皆是以顺行之故能感召两闲之和而无旱干水溢及蝗之灾也凶饥年凶谷不熟也妖谓衣服歌謡草木之怪孽谓禽兽虫豸之怪史家五行志所载代有之疾患也　杀色介切当去声楢以周切卝古猛切如食食音嗣齐去声干音干豸音雉】故天不爱其道地不爱其宝人不爱其情故天降膏露地出醴泉山出器车河出马图凤皇麒麟皆在郊棷龟龙在宫沼其余鸟兽之卵胎皆可俯而闚也则是无故先王能脩礼以达义体信以达顺故此顺之实也【旧説器为银瓮丹甑车为山车垂钩谓不待揉治而自圆曲也晋时恒山大树自拔根下有璧七十圭七十三皆光色精竒异常玉又张掖柳谷之石有八卦璜玦之象亦此也棷与薮同龙之变化叵测未必宫沼有之亦极言至顺感召之卓异耳不以辞害意可也脩礼以达义者脩此礼以为教而达之天下无不宜也体信以达顺者反身而诚而达之天下无不顺也此极功矣故结之曰此顺之实也　程子曰君子脩己以敬笃恭而天下平惟上下一于恭敬则天地自位万物自育而四灵毕至矣此体信达顺之道　朱子曰信是实理顺是和气体信是致中达顺是致和实体此道于身则自然而中节推之天下而无所不通也　棷音薮叵音颇】

　　礼记集説卷四
<经部,礼类,礼记之属,陈氏礼记集说>
　　钦定四库全书
　　礼记集説卷五　　　　　　元　陈澔　撰礼器第十
　　【器有二义一是学礼者成德器之美一是行礼者明用器之制】
　　礼器是故大备大备盛德也礼释回増美质措则正施则行其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二者居天下之大端矣故贯四时而不改柯易叶故君子有礼则外谐而内无怨故物无不怀仁鬼神飨德【以礼为治身之器故能大备其成人之行至于大备则其德盛矣礼之为用能消释人回邪之心而増益其材质之美措诸身则无往不正施诸事则无往不达以人之一身言之如竹箭之有筠足以致饰于外如松栢之有心足以贞固于内箭竹之小者也筠竹之青皮也大端犹言大节二物比他草木有此大节故能贯串四时而柯叶无所改易也君子之人惟其有此礼也故外人之踈逺者无不谐恊内人之亲近者无所怨憾人归其仁神歆其德也】先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也无本不立无文不行【先王制礼广大精防惟忠信者能学之然而纎悉委曲之间皆有义焉皆有理焉无忠信则礼不可立昧于义理则礼不可行必内外兼备而本末具举则文因于本而饰之也不为过本因于文而用之也中其节矣】礼也者合于天时设于地财顺于鬼神合于人心理万物者也是故天时有生也地理有宜也人官有能也物曲有利也故天不生地不养君子不以为礼鬼神弗飨也居山以鱼鼈为礼居泽以鹿豕为礼君子谓之不知礼【合于天时天时有生也谓四时各有所生之物取之当合其时设于地财地理有宜也谓设施行礼之物皆地之所产财利也然土地各有所宜之产不可强其地之所无如此自然顺鬼神合人心而万物各得其理也人官有能谓助祭执事之官各因其能而任之盖人各有能有不能也物曲有利者谓物之委曲各有所利如麴糵利于为酒醴桐竹利于为琴笙之也天不生谓非时之物地不养如山之鱼鼈泽之鹿豕之】故必举其定国之数以为礼之大经礼之大伦以地广狭礼之薄厚与年之上下是故年虽大杀众不匡惧则上之制礼也节矣【定犹成也数税赋所入之数也王制言祭用数之仂礼非财不行故必以此数为行礼经常之法也礼之大伦以地之广狭天子诸侯卿大夫地有广狭故礼之伦不同地广者礼备地狭者礼降也礼之厚薄则与年之上下为等王制言丰年不奢凶年不俭是専言祭礼此兼言诸礼耳大杀谓年凶而税敛之入大有减杀也匡与恇通恐也众不匡惧谓无沟壑之忧也此其制礼有节财不过用故能如此　杀色介切】礼时为大顺次之体次之宜次之称次之尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也诗云匪革其犹聿追来孝【时者天之所为故为大尧舜汤武之事不同者各随其时耳圣王受命得天下必定一代之礼制或因或革各随时宜故云时为大也顺体宜称四者下文析之诗大雅文王有声之篇革急也犹与猷通谋也聿惟也言文王之作丰邑初非急于成己之谋惟欲追先人之事而致其方来之孝以不坠先业耳今诗文作匪其欲遹追来孝　称去声革音或曰革如字遹音聿】天地之祭宗庙之事父子之道君臣之义伦也【王者父事天母事地故天地宗庙父子君臣四者乃自然之序故曰伦也伦不可紊故顺次之】社稷山川之事鬼神之祭体也【社稷山川鬼神之礼各随其体之轻重而为礼之隆杀故曰体次之】丧之用宾客之交义也【既于义不得不然必湏随事合宜故曰宜次之】羔豚而百官皆足大牢而不必有余此之谓称也诸侯以龟为宝以圭为瑞家不宝龟不藏圭不台门言有称也【诸侯有国宜知占详吉凶故以龟为宝也家谓大夫也大夫卑不当宝藏五等诸侯各有圭璧以为瑞信又以天子所赐如祥瑞之降于天故以为瑞大夫非为君使不得执故不当藏之台门者门之两旁筑土为台于其上起屋大夫不然各称其分守也故曰称次之　大音泰使去声分音问】礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士一【一庙下士也适士则二庙　适音的】天子之豆二十有六【此天子朔食之豆数】诸公十有六【上公也更相朝时堂上之豆数　更平声】诸侯十有二【通侯伯子男也亦相朝时堂上之豆数】上大夫八下大夫六【皆谓主国食使臣堂上之豆数　食音嗣使去声】诸侯七介七牢大夫五介五牢【介副也上介一人余为众介牢太牢也谓诸侯朝天子时天子以太牢之礼赐之周礼公九介九牢侯伯七子男五今言七举中以言之也大夫五介五牢者诸侯之大夫为君使而来各降其君二等此五介五宰谓侯伯之亦举中言之也】天子之席五重诸侯之席三重大夫再重【天子祫祭其席五重诸侯席三重者谓相朝时宾主皆然也三重则四席再重则三席　重平声下节同】天子崩七月而葬五重八翣诸侯五月而葬三重六翣大夫三月而葬再重四翣此以多为贵也【五重者谓抗木与茵也茵以借棺用浅色缁布夹为之以茅秀及香草着其中如今褥子中用絮然缩者二横者三为一重抗木所以抗载于土下棺之后置抗木于椁之上亦横者三缩者二上加抗席三此为一重如是者五则为五重也翣见檀弓】有以少为贵者天子无介天特牲【介所以佐宾天子以天下为家无为宾之义故无介也特独也】天子适诸侯诸侯膳以犊诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐大夫聘礼以脯醢【天子天惟用一牛若巡守而过诸侯之境则诸侯奉膳亦止一牛其尊君之礼亦如君之尊天也诸侯相朝享礼毕主君酌郁鬯之酒以献宾不用笾豆之荐者以其主于相接以芬芳之德不在殽味也大夫出使行聘礼主国礼之酌以酒而又有脯醢之荐此见少者贵多者贱也　守去声】天子一食诸侯再大夫士三食力无数【食餐也位尊者德盛其饱以德不在于食味故每一餐辄告饱须御食者劝侑乃又餐故云一食也诸侯则再餐而告饱大夫士则三餐而告饱皆待劝侑则再食食力自食其力之人农工商贾庶人之属也无德不仕无禄代耕礼不下庶人故无食数饱卽自止也】大路繁缨一就次路繁缨七就【殷世尚质其天所乗之车木质而已无别雕饰谓之大路繁马腹带也缨鞅也在马膺前染丝而织以为罽五色一帀曰就就犹成也繁与缨皆以此罽为之车朴素故马亦少饰也大路之下有先路次路次路殷之第三路也供卑杂之用故就数多郊特牲云次路五就此盖误为七就　繁音盘罽音帀作答切俗作匝】圭璋特【圭璋形制见考工记诸侯朝王以圭朝后则执璋玉之贵者不以他物俪之故谓之特言独用之也周礼小行人掌合六币圭以马璋以皮然皮与马皆不升堂惟圭璋特升于堂亦特之义也】琥璜爵【琥为虎之形璜则半环之形也此二玉下于圭璋不可専达必待用爵盖天子享诸侯及诸侯自相享至酬酒时则以币将送酬爵又有琥璜之玉以将币故云琥璜爵也】鬼神之祭单席【鬼神异于人不假多重以为温暖也】诸侯视朝大夫特士旅之此以少为贵也【君视朝之时于大夫则特揖之谓每人一揖也旅众也士卑无问人数多少君一揖而已】有以大为贵者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大为贵也有以小为贵者宗庙之贵者献以爵贱者献以散尊者举觯卑者举角五献之尊门外缶门内壶君尊瓦甒此以小为贵也【爵一升觚二升觯三升角四升散五升　疏曰特牲云主人献尸用角佐食洗散以献尸是尊者小卑者大按天子诸侯及大夫皆献尸以爵无贱者献以散之文礼文散亡不具也特牲主人献尸用角者下大夫也特牲少牢礼尸入举莫觯是尊者举觯特牲主人受尸酢受角饮者是卑者举角此是士礼耳天子诸侯祭礼亡五献子男之享礼也凡王享臣及其自相享行礼献数各随其命子男五命故知五献是子男列尊之法门外缶者缶尊名盛酒在门外壶亦尊也盛酒在门内君尊子男之尊也子男用瓦甒为尊不云内外则陈之在堂人君面尊而专惠也其壶缶但饮诸神小尊近君大尊在门是以小为贵壶大一石瓦甒五斗缶又大于壶　量去声散如字觯音志甒音武】有以高为贵者天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺天子诸侯台门此以高为贵也【九尺以下之数皆谓堂上高于堂下也考工记堂崇三尺是殷制此周制耳台门见前章】有以下为贵者至敬不坛埽地而祭天子诸侯之尊废禁大夫士棜禁此以下为贵也【封土为坛郊祀则不坛至敬无文也禁与棜皆承酒樽之器木为之禁长四尺广二尺四寸通局足高三寸漆赤中画青云菱苕华为饰刻其足为褰帷之形棜长四尺广二尺四寸深五寸无足亦画青云气菱苕华为饰也棜是轝名禁者因为酒戒也天子诸侯之尊废禁者废去其禁而不用也大夫士棜禁者谓大夫用棜士用禁也棜一名斯禁见乡饮酒礼　埽去声棜于据切轝舆同两手对举之车也】礼有以文为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士衣纁裳天子之冕朱緑藻十有二旒诸侯九上大夫七下大夫五士三此以文为贵也【龙衮画龙于衮衣也白与黒谓之黼黼如斧形刺之于裳黒与青谓之黻其状两已相背亦刺于裳也纁赤色冕祭服之冠也上下纁前后有旒前低一寸二分以其略俛而谓之冕冕同而服异一衮冕二鷩冕三毳冕四絺冕五冕各以服之异而名之耳冕之制虽同而旒有多少朱緑藻者以朱緑二色之丝为绳也以此绳贯玉而垂于冕以为旒周用五采此言朱緑或是前代之制十有二旒者天子之冕前后各十二旒每旒十二玉玉之色以朱白苍黄为次自上而下徧则又从朱起衮冕十二旒鷩冕九旒毳冕七旒絺冕五旒冕三旒此数虽不同然皆每旒十二玉缫玉五采也此皆周时天子之制诸侯九上大夫七下大夫五士三此亦非周制周家旒数随命数详见仪礼冕弁图　疏曰诸侯虽九章七章以下其中有黼也絺冕而下其中有黻故特举黼黻而言耳诗采菽云衮反黼是特言黼终南云黻衣绣裳是特言黻也陈氏曰藻洁而文众采如之故曰藻】有以素为贵者至敬无文父党无容大圭不琢大羮不和大路素而越席牺尊疏布鼏椫杓此以素为贵也【敬之至者不以文为美如天而服黒羔裘亦是尚质素之意折旋揖让之礼容所以施于外宾见父之族党自当以质素为礼不为容也大圭天子所搢者长三尺不琢不为镌刻文理也大羮太古之羮也肉汁无盐梅之和后王存古礼故设之亦尚酒之意大路殷天之车朴素无饰以蒲越为席牺尊刻为牺牛之形读为娑音者谓画为鳯羽娑娑然也此尊以麤疏之布为覆鼏椫白木之有文理者杓沃盥之具也　琢读为大音泰和去声越音活牺读为莎鼏莫力切椫音展杓市约切】孔子曰礼不可不省也礼不同不丰不杀此之谓也盖言称也【省察也礼之等虽不同而各有当然之则丰则逾杀则不及惟称之为善　省悉井切杀色介切称去声】礼之以多为贵者以其外心者也德发诩万物大理物博如此则得不以多为贵乎故君子乐其发也【用心以致备物之享则心在于物故曰外心然所以贵于备物者圣人盖见夫天地之德发昭著盛大溥徧于万物是其理之所该者大故物之所成者博如此岂得不以多为贵乎此制礼之君子所以乐其用心于外以制备物也　诩音许乐吾敎切】礼之以少为贵者以其内心者也德产之致也精微观天下之物无可以称其德者如此则得不以少为贵乎是故君子慎其独也【散齐致齐神如在皆是内心之义惟其主于存诚以期感格故不以备物为敬所以然者盖有见夫天地之德所以发生万彚者其流行赋予之理密致而精微卽大所言天地絪緼万物化醇也纵使徧取天下所有之物以天地终不能称其德而报其功不若事之以诚敬之为极致是以行礼之君子主于存诚于内以交神明也慎独者存诚之事也　致音治二切称去声散上声齐音斋予上声】古之圣人内之为尊外之为乐少之为贵多之为美是故先王之制礼也不可多也不可寡也唯其称也【尊如中庸尊德性之尊恭敬奉持之意也尊其在内之诚敬故少物亦足以为贵乐其在外之仪物必多物乃可以为美宜少者不可多宜多者不可寡或称其内或称其外也　乐音洛称去声】是故君子大牢而谓之礼匹士大牢而祭谓之攘【谓之礼称也谓之攘不称也　疏曰匹偶也士贱不得特使为介乃行故谓之匹士庶人称匹夫者惟与妻偶耳　大音泰使去声】管仲镂簋朱纮山节藻棁君子以为滥矣【管仲齐大夫镂簋簋有雕镂之饰也纮冕之系以组为之自领下屈而上属于两旁之筓垂余为缨天子朱诸侯青大夫士缁山节刻山于柱头之斗栱也藻水草也藻棁画藻于梁上之短柱也此皆管仲僭礼之事滥放溢也】晏平仲祀其先人豚肩不揜豆澣衣濯冠以朝君子以为隘矣【晏平仲亦齐大夫大夫用少牢不合用豚周人贵肩肩在俎不在豆此但喩其极小谓并豚两肩亦不足以掩豆故假豆言之耳上言不丰不杀此举管晏之事以明之管仲丰而不称晏子杀而不称者也隘陋也】是故君子之行礼也不可不愼也众之纪也纪散而众乱【礼所以防范人心纲维世变前篇言坏国丧家亡人必先去其礼　坏音怪】孔子曰我战则克祭则受福盖得其道矣【记者引孔子之言而释之曰夫子所以能此二者盖以得其行之之道也】君子曰祭祀不祈不麾蚤不乐葆大不善嘉事牲不及肥大荐不美多品【君子曰记者自谓也有常礼不为祈私福也周礼大祝掌六祈小祝有祈福祥之文皆是有故则行之不在常祀之列麾快也有常时不以先时为快葆犹褒也器币之小大长短自有定制不以褒大为可乐也嘉事冠昏之礼奠告有常仪不为善之而更设他祭牲不及肥大及犹至也如郊牛之角茧栗宗庙角握社稷角尺各有所宜用不必须并及肥大也荐之品味有定数不以多品为美也　乐音洛大祝大音泰】孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗止也【臧文仲鲁大夫臧孙辰夏父弗綦人姓名也鲁庄公薨立适子闵公闵公薨立僖公僖公者庄公之庶子闵公之庶兄也僖公薨子文公立二年八月祫太庙夏父弗綦为宗伯典礼移闵公置僖公之下是臣居君之上逆乱尊卑不可之大者时人以文仲为知礼孔子以其为大夫而不能止逆祀之失岂得为知礼乎夏上声父音甫綦音忌】燔柴于奥夫奥者老妇之祭也盛于盆尊