礼说

　　古者有容礼有容台容其仪台其地也帝癸三年毁容台説者以为夏桀之时容台振振之言震葢人而无礼天必弃之故曰振而和容主賔客之官晋羊舌大夫之为和容也温良而好礼博闻而时出则可谓无旷其官者矣汉天下郡国有容史即春秋之和容鲁徐生善为容后有张氏亦善焉郡国容史皆诣鲁学之子孙相传以为家法然皆不能通经徒习其仪而巳世居礼官不替其业亦有所长非苟焉者及其蔽也槃辟雅拜诡众立异裦衣大袑舒缓养名齐鲁之间遂成风俗然洒扫应对进退之礼少而习焉长而安焉仪容辞令其节似小而大行人以之同邦国亲诸侯摈相之仪不朝不夕孟僖子所病未能者不可以不学也季孙之丧哀公徃吊曾子子贡入廏脩容阍人辟之卿大夫皆辟位公降一等而揖之葢有徳者必有容见其容知其徳也故曰尽饰之道斯其行者逺矣公西赤善于威仪笃雅有节孔子以为难且曰貌以摈礼礼以摈辞二三子欲学礼者其于赤也故君子容色天下仪象而望之不假言而知为人君者诗曰顔如渥丹其君也哉乡老及乡大夫羣吏献贤能之书于王退而以五物询众庶一曰和志其志和也二曰和容其容和也三曰主皮志和容和能中质也四曰和颂其声和也五曰兴舞其节和也惟敬乃和荘子曰礼乐之士敬容此之谓也春秋之官有和容汉郡吏有容史皆古之遗虽失其本而犹存其末学者诚能讲之详习之孰则虽闇室无惰容推而至于造次颠沛亦不改其常度焉是以史称侯霸矜严有威容而伏湛仓卒必于文徳东京初建草昧经纶先区区奏行乡射之礼论者或以为迂濶不知礼乐乃政化之首而五物斯须不可离葢修徳力行而文之以艺则三物备于心然后五物备于身动容周旋无不中礼所谓徳盛而礼恭也马融以为射有五善不亦浅乎射者仪之于此中之于彼发而不中反求之身此主皮所以列于和容之后也文武具备动静中仪举错废置曲得其宜以此出而长入而治也反求之已而其道全矣古者诸矦朝天子以其教士毕行天子以嵗二月为坛于东郊抗大侯设鹄画物乃升诸侯及诸侯之教士教士执弓挟矢揖譲而升履物以射其心端其容正时以效之时有庆以地不时有譲以地所谓敎士者诸侯之嵗贡士也教士以射射有容体五物备焉诸矦三嵗而贡士旧説大国三人次国二人小国一人非也以其教士毕行则小国岂止一人乎官人篇曰平仁而有虑者使治国家而长百姓慈而有理者使长乡邑而治父子直愍而忠正者使涖百官而察善言慎直而察乡者使长民之狱讼出纳辞令临事而絜正者使守内藏而治出入慎察而絜亷者使分财临货主赏赐好谋而知务者使治壤地而长百工接给而广中者使治诸侯而待賔客猛毅而度断者使治军事为邉境因方而用九用有徴所谓出使长入使治者如此而大政篇则谓上选吏也必使民与焉故民誉之上察而举之民苦之上察而去之王者取吏必使民唱然后和之故夫民者吏之程也察吏于民必取其爱焉十人爱之者则十人之吏也百人爱之者则百人之吏也千人爱之者则千人之吏也万人爱之者则万人之吏也万人之吏卿相之器十人之吏以长邻比千人百人为豪为英所谓使民兴贤使民兴能者如此
　　祭法幽宗祭星雩宗祭水旱康成皆破宗为禜云祭星与水旱之坛而説文引礼亦云雩禜祭水旱则是汉儒皆读为禜非创自康成而党正春秋祭禜则谓雩禜葢亦为坛位如社稷也晋志挚虞奏肆师职曰用牲于社宗党正职曰春秋祭禜亦如之肆师之宗与社并列则班与社同党正之禜文不系社则神与社异愚谓党正祭禜与州长祭社同时水旱农祥春祈秋报其礼亦与祭社等周颂衣绎賔尸髙子曰灵星之尸也汉志髙祖诏御史令天下立灵星祠张晏曰龙星左角曰天田则农祥也辰日祀以牛号曰零星风俗通曰辰之神为零星故以辰日祀于东南淮南子曰零星之尸俨然黙而吉祥受福古者祭皆有尸零与灵通幽禜葢零星欤一説禜犹营也贾逵以为营攒用币孔疏谓其祭非有常处临时营其地立攒表用币告之以祈福祥【王充曰春二月秋八月雩灵星之祀是也今春雩废】
　　诗曰去其螟螣及其蟊贼无害我田稺田祖有神秉畀炎火此族师春秋祭脯之辞也酺者布也歩也布徳曰酺祭神曰歩歩者神名诗所谓田祖有神者即此葢四虫当盛阳之月感隂邪之气而生如木之蠧器之蛊处防昧之中秉贼害之性説者以为灾犹政起因以为名庻氏除蛊剪氏除蠧用大祝六祈禬禜攻说之法以牲祭而辞责之祭详于礼辞见于诗又以葌山之草薰之葢焚其草以灰洒之曰熏所以殄其类诗所谓秉畀炎火也月令仲夏行春令百螣时起虫生于巽风死于离火夏行春令则火不炎故生百螣族师春秋祈报以敉四虫百螣之烖因与族人饮酒而属民读法焉王居明堂礼谓之国醵説文醵者防防酒【防古饮字】酺者王徳布也或云出钱为醵出食为酺赵武灵王灭中山酺五日葢起于周而战国因之古者民无故不羣饮酒诰曰羣饮汝勿佚谓收捕而杀之其严若此汉轻其辠罚金而巳及唐宋国家毎逢嘉庆赐民大酺即古祭酺之遗意然古者合钱饮酒本祭田神且以属民而纠其过恶劝之道萟后世举一废百而庶氏翦氏之法不行四虫百螣交相为害九谷不登三物不敎所谓德行道艺为一书孝弟睦婣有学者为一书敬敏任恤为一书其风不可追矣管子治齐因地官比闾族党州乡之法变为什伍游宗里尉州长乡师士师之名仍师其遗意而加详焉地官之教也徳行道艺贤能为一书孝弟睦婣有学者为一书敬敏任恤和亲为一书过恶为一书有辠竒邪为一书善相劝恶相纠庆赏相共刑罚相及而管子之法凡孝弟忠信贤良隽材则其下以次复于上长家复于什伍什伍复于游宗游宗复于里尉里尉复于州长州长以计于乡师乡师以着于士师计者比也是为比法著者书也是为书伐凡有过恶则其下以次及于上家属及于长家长家及于什伍之长什伍之长及于游宗游宗及于里尉里尉及于州长州长及于乡师乡师及于士师及者坐也下有辠坐其上也故曰有不孝不弟而不以告谓之下比其辠五然则族师所谓相及者比长及闾胥闾胥及族师族师以上罚皆相及可知矣三月一复六月一计十二月一着凡上贤不过等使能不兼官罚有辠不独及赏有功不专与即族师所谓赏相共罚相及之意而五家为比十家为聨五人为伍十人为聨即管子所谓什伍之长也用其法而变通之一则以王一则以霸商鞅相秦令民为什伍而相収司连坐一家有辠九家举发若不纠举连坐九家説者以为本族师之政而益之以防故赵商问曰康诰门内尚寛族师邻比相坐书礼不同葢疑之也愚谓管子法周官事类相近焉且民有过恶州长纠之党正戒之闾胥挞而罚之比长圜土内之未巳也又读法以教之州长一年四党正七族师十有四闾胥读无时射于序而观之德饮于序而训之礼师田行役诛不用命者而示之法如是而民犹有过恶不亦鲜乎若夫族师什伍其民非若后世之孶孶求姧恳恳用刑以为事也人与人相保家与家相受少相居长相游祭祀相福死防相恤祸患相忧居处相乐行作相和哭泣相哀则骄躁滛防衺恶之风于是乎革孝友睦婣任恤之化于是乎兴大司徒以三物教万民乡大夫以五物询众庶礼明乐备仁渐义摩其道实始于此成于此而谓防秦收司连坐之法亦于是乎出谬矣
　　舞师帗舞羽舞皇舞羽谓翟手所执皇谓冠头所戴一言执一言戴互文东京赋所谓冠蕐秉翟列舞八佾者薛综云华以铁作之上濶下狭餙以翟雉尾舞人头戴愚谓皇书或为防鸟冠也即建华冠状如妇人缕鹿饰以五采羽若有虞氏之皇故名曰皇先郑所谓蒙羽舞者即此説文皇作防以羽翿自翳其首以祀星辰帗作翇执全羽以祀社稷则皇非翇明矣后郑谓羽形如帗皇亦如之是三者皆同也岂其然贾公彦乃谓自古未见蒙羽于首者记曰知天文者冠鹬非蒙羽于首乎宗庙冕而舞旱暵皇而舞鹬知天将雨故舞旱暵则冠之以祷焉鹬读为述亦作述或作鶐礼圗谓之术氏冠古术述通上林赋蒙鹖苏鹖似雉鸟尾为苏蒙其尾为防先郑蒙羽之説本此道应训曰去其瞀而载之木瞀即鍪兜鍪也木即鹜鸟也贾疏抑先郑而扶后郑误矣【唐作光圣乐舞者鸟画衣葢古之遗法】祭义术省注云术当作述士丧礼不述命注云古文述皆作术是古术述通也蔡邕独断以为建华即鹬冠郑子臧好之而术士冠乃赵武灵王之服今者不用其説未闻术士即术氏或分为二失之【汉虎贲中郎将服弁戴鹖尾】説文羽舞为雩雩一作□防犹□也干寳曰赤草染羽以为防康成亦云染羽象凤凰南齐志建武二年何佟之奏牧人云凡阳祀用骍牲阴祀用黝牲郑云阳祀祭天南郊及宗庙阴祀祭地北郊及社稷祭法云燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也用骍牲郑云地阴祀用黝牲与天俱用犊故连言之耳前军长史刘绘议语云犂牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸未详山川合为隂祀否若在隂祀则与黝乖矣佟之又云周礼以天地为大祀四望为次祀【五岳四鎭四渎】山川为小祀【山林川泽】自四望以上牲色各依其方者以其祀大宜从本也山川以下牲色不见者以其祀小从所尚也则礼论二説合为一矣从之愚谓犂牛之子非犊而何体醇骍而角茧栗此天牲也以天牲而用之山川则近于非礼故有勿用之疑然天下未有歆于上帝而吐于山川者故曰山川其舍诸此圣人立言之妙也説者据此以为山川用骍牲误矣何休云别天牲主以角故知骍且角为天牲淮南説山训云□屯犂牛既以防【无角防无尾】决鼻而羁生子而牺説者以为仲弓父贱而行恶然犂说文作□耕也□牛为耕牛司马犂字子牛古以牛挽犂信矣屯□防丑牛之貌以为犂牛皆然可乎且谓其子而訾其父君子弗为也【□古髠字】仲弓可使南面故举天牲以况之【春秋书仍叔之子左传曰弱也注云称仍叔之子乃幼弱之辞然则犂牛之子为犊信矣】
　　牛人共祭祀之享牛求牛先郑云享牛前祭一日之牛求牛祷祈求福之牛后郑谓享献也献神之牛求终也终事绎祭之牛愚谓天神曰祀地示曰祭人鬼曰享享牛者享先王之牛也凡祭祀前三日择牲君召牛纳而视之择其毛而卜之是谓求牛求犹择也卜吉而后养之是为享牛享牛与帝牛皆在涤三月求牛者惟具是视具者庀也谓简择先庀牲后系牲凡牲必有副唐礼省牲而犊鸣则免之而用副求牛者乃其副也曲礼天子以牺牛诸侯以肥牛大夫以索牛康成云牺纯毛肥养于涤索求而得之孔疏谓下不得僭上上得兼下奉牲以告博硕肥腯是天子兼有肥牛稷牛惟具如有灾故临时得别求之是天子兼有索牛然则求牛即索牛欤説苑引礼记曰上牲损则用下牲下牲损则祭不备物有下有上一求一享或索或肥同名为牺左传莱人赂齐以索马牛皆百匹则索牛亦不独用之于祭也或云享牛者祀神之牛求牛者降神之牛一以祭一以燎惟郊用之凿矣大宗伯祀天实柴故书作賔柴实之言积也宾之言升也先儒谓实者实牲体则宾柴又何説乎
　　凡祭祀牛人共牛牲之互案互三物一名或曰纺车或曰楅衡或曰县肉格説文互作防从竹象形互乃省文人手推握可以收绳此纺车也一名□广雅曰□谓之互其説本于此□读若狂或云一轮车互状如椵谓之互设于牛角以防触觝此楅衡也诗云或肆或将毛传云肆者陈于互将者齐其肉西京赋所谓置互摆牲此县肉格也三物一名或圎以转或止不行或象犬牙一从一横大宗伯疈辜故书疈作罢先郑读为披后郑破为疈音义不殊语有轻重耳古文摆作罢犹倦作劵

　　礼説卷三
<经部,礼类,周礼之属,礼说>
　　钦定四库全书
　　礼説卷四　　　　　翰林院侍讲惠士竒撰地官二
　　周之赋禄以田王者居九畡之田收经入以食兆民是以天子一圻诸侯一同公食贡大夫食邑士食田大国之一旅之田上大夫一卒之田众一旅田一成成方十里其税百夫田万亩亩一钟诗曰倬彼甫田岁取十千卿之禄也自此以降至皂隷食职其税一夫田百亩与庶人等为庶人在官其无田者或有辠夺之既老归之去国收之及外人之来与官吏承乏无田饩而徒理事者否则皆有田田百亩夫一防谓之戸故诗曰三百防易曰三百户一轸十夫楚叶公子髙有存国之功食田六百畛功崇者禄加丰也荀子曰上贤禄天下次贤禄一国下贤禄田邑楚庄王谓共雍曰有德者受爵禄有功者受田宅二者女无一焉宅在邑故田宅谓之田邑周之衰也大夫刺幽王曰佌佌彼有屋蓛蓛方有谷岂非小人在位有宅有田欤禄田之外有功而赏曰赏田魏公叔痤为将与韩赵战而胜禽乐祚魏王説以赏田百万禄之然则赏田亦谓之禄也公叔痤让功于吴起巴宁爨襄于是索吴起之后赐田二十万宁襄各十万王曰公叔长者又与田四十万加之百万之上使百四十万此司勲所谓加田康成云既赏之又加赐以田所以厚恩一説加田官宰之田也晋语官宰食加若齐鲍国为鲁施氏之宰有百室之邑故国征不及焉晋惠公赏以説众作辕田【辕爰通】秦孝公用商君亦制辕田皆赏田也管子曰良田不在战士三年而兵弱然则辕田之法以上田赏战士而中下授民秦晋之良田尽归战士矣贾田者官贾之田官田者官工之田晋语工商食官管子云贾知贵贱不为官贾工治功能不为官工者与功而不与分焉然则工商不在官者不与分田周书云县鄙商旅能来三室者与之一室之禄言能招来外商三人则与之一夫之田也白虎通云一夫一妇成一室汉田令啇者不农康成谓贾田在市贾人家所受田盖在官之贾欤牛田牧田皆刍牧之地若青之莱夷秦之胡苑鲁牧在野周牧在郊邑外曰郊郊外曰野荐草多衍六畜易蕃之地也古有掌宅之官凡仕者近宫耕者近门工贾近市【齐使弗郑为宅掌宅之官也】是为国宅宅必有田故曰宅田武王伐纣表商容释箕子使各处其宅田其田汉髙祖诏曰有功劳行田宅孝昭赐苏武田二顷宅一区孝宣时胡组郭徴卿子孙皆以旧恩赐田宅汉犹如是则周可知矣田有税宅无征而林犹加重者何也舜为食器而墨之诸侯以为侈汉有工官主作器南阳樊氏以富闻欲作器物先种梓漆盖其利厚民私之故曰民多私利者其国贫且木不可独伐不可独举不可独运必资民力用妨农事是以倍其征非私林恶废民于生谷也古者计以钟故魏季成子食采千钟曽子始仕三后仕三千钟秦汉易钟以石而禄渐薄六朝有职分田一品五顷又有公田以供公用至唐内官赋以石外官赋以田无地者畆给粟二斗五代废之至宋而复大藩长史二十顷及县尉不满五千戸者令四顷尉二顷稍优于唐其田每月不及十贯者支茶汤钱以足之所以厚其飬防之意虽不逮于古然所以示优厚厉清操犹得周家忠厚之遗焉【晋有莱田田驺后魏有公田】战国防子之相燕贵重主断燕王哙收吏玺自三百石以上皆效之子之【亦见韩非子】説者谓以石计禄始于此不知以石计禄本起于田李悝尽地力畮收一石半下孰倍中孰三上孰四盖以石计田以田赋禄王登为中牟令一日而见二中大夫予之田宅卫嗣君欲以薄疑为上卿进田万顷吴起攻亭下令曰有能先登者仕之国大夫赐之上田宅人争趋之攻亭一朝而拔之此战国之赋禄皆以田也吴起相楚悼王以为封君太众贫国弱兵之道于是封君之禄二世而收则采地之废昉于此乎文公欲弛孟文子之宅云欲利子于外地之寛景公欲更晏平仲之宅云请徙子于豫章之圃则国宅不皆官署宅田不尽民居也商君之法斩一首者爵一级欲为官者为五十石之官斩二首者爵二级欲为官者为百石之官则以石计禄始于秦然韩非子以为善田利宅所以战士卒也而断头裂腹播乎平原旷野者无宅容身身死田夺大臣左右无功者择田而受择田而食则当时赋禄及赏仍以田明矣曲礼无田禄者不设祭器有田禄者先为祭服祭统古者于禘赐爵服于甞出田邑田邑者田宅也康成以为国地其不然乎【左传卫公孙免余曰唯卿备百邑下有上禄乱也邑谓十室之邑百邑则田一成卿之禄也赵武以绛老为绛县师与之田使为君复陶案县师上士非所谓士食田者欤晋侯赏桓子狄臣千室千室者千夫之田桓子上卿千室犹百邑也古者井有定邑无常易曰改邑不改井康成注易讼卦云小国之下大夫采地方一成其定税三百家故三百戸也孔疏谓一成九百夫宫室涂巷山泽三分去一余有六百夫又通率其地不易再易一家而受二夫之地故定税三百家然春秋大国之卿其田不过一旅一旅之田不过一成如其説一家受二夫之地当定税四百五十家言一旅者举成数也三百戸不满一成以田赋禄而予之以不食之地其説妄矣】古之人臣苟非有功不得食邑载师所谓宅田赏田是也若夫公邑家邑小都大都皆非采地亦非禄田所谓王命尸臣官此栒邑栒故豳国提封万井兵车百乗天子使之治其赋而主其民又赐之鸾旂黼黻雕戈而宗人掌其禁令仍督其违失者其地则载师任之不得专焉及周之衰遂为已邑温子即狄樊皮畔王君子恶之公邑之利都家之主地不成国民不称君而内有六卿外有六遂甸稍县畺犬牙相错虽有不臣之心其力亦不能为乱所谓无拳无勇职为乱阶巧言之卒章得其情矣【吕氏春秋晋文公令曰有能得介子推者爵上卿田百万淮南道应训宣王封子发执圭列田百顷左传庄十九年惠王夺子禽祝跪与詹父田而收膳夫之秩田犹秩也秩亦田也夺田收秩所谓夺以驭其贫也宣十四年衞孔达缢而死衞人以为成劳复室其子使复其位室谓宅田禄也周书所谓一室之禄盖禄其子袭父位杜预谓室者以女妻之凿矣自一室之禄至千室之禄皆田也故古者名禄为田成八年经晋杀其大夫赵同赵括是时赵朔已死朔子武尚幼以其田与祁奚晋景公从韩厥之言衰盾忠勲不可无后乃立武而反其田焉然则复室其子者反其田也】古者天子畿内不以封秦仲为西垂大夫陇西有秦亭秦谷而非子居犬丘周之犬丘汉之槐里懿王都之本非国也及平王东迁秦仲之孙襄公于是始国而诗有秦风则车邻驷铁皆襄公时作而序谓车邻美秦仲失之天子守邑之大夫安得有内小臣传令乎世本云郑桓公居棫林徙拾纪年谓始居洛后居郑父之丘是为郑桓公则是西周畿内亦未闻有郑国也及桓公之子武公与晋文侯夹辅平王始灭虢防而都于溱洧焉后世遂有新郑之目而指汉之京兆郑县为旧都岂非附防者为之欤説文云周制天子地方千里分为百县县有四郡説本周书而王制则云天子县内有九十三国其説多依孟子然皆不合周官【汉书薛瓒注言周自穆王以下都于西郑不得以封桓公也幽王既败虢防又灭迁居其地国于郑父之丘是为郑桓公无封京兆之文其説本穆天子传及竹书而谓桓公未闻封于京兆其识卓矣汉中南郑犹京兆西郑也耆旧传云南郑之号始于郑桓公桓公死于犬戎其民南奔故以南为号其不然乎有西郑故加南又何与于郑桓公也】