礼说

　　凡民有夫则有家有家则有里夫出口泉故口以夫名家给繇役故役以家名里树桑麻故树以里名夫布者一口之夫家征者一夫之家里布者一家之里也征有弛舎惟贤能老疾贵者服公事者而闲民不与焉故使之出三日二日一日之力征而田与追胥转移执事亦在竭作之列所谓唯为社田国人毕作是也后郑谓家征者出士徒车辇失之又谓里布二十五家之布罚一家而使出二十五家之布势必不能且不毛与不耕孰重宅不毛者罚布一里田不耕者罚粟三夫赵商尝疑而问焉康成亦不能言其故矣宅之所处为里里者居也夏官量人所谓军社之所里是也盖屋在田故田不耕者出三夫之屋粟宅在里故宅不毛者出一家之里布也夫征即夫布説见前案汉律民不繇赀钱二十二谓民出赀钱以给繇役毎家二十二钱盖汉之家征如此则闲民反重其征必不然矣【汉律见説文解字】且民之无事者为闲民公族之无事者为游倅等闲也而贵贱分故公族之无事者诸子掌之国征弗及而民之无事者入卫于宫则宫伯有徒役之事出耕于野则载师有夫家之征夫家犹徒役也国家既养而长之又重征以困之有是理乎稾人职外内朝有冗食即宫中之人民而谓之冗食者许氏説文云人在屋下无田事然则冗食即闲民也康成谓畱治文书若今尚书之属诸直上者则凡外内朝之散吏趣走给召呼之属亦皆闲民为之矣此民无家事而服公事者乡大夫舍而弗征则载师亦不得而征之也春秋鲁作三军各征其军注谓征其军之家属孔疏云丁壮从军者官无税其家属不入军者税之闲民出夫家之征盖以此
　　周书西土方千里分为百县左传九县长毂九百四十县遗守四千则每县百乗百县万乗此国畿千里出车之大数也地官有县师秋官有县士凡县之众庶县士聚之县师作之若将有防同师田行役之事则县师受灋于司马甸稍都鄙受灋于县师是为县师之灋名曰县法而县士则各掌其县之禁令焉风俗通曰百里为同总名曰县县也首也从系倒首言当静徭役也然则县法者徭役之法欤郑司农以三百里至四百里为县康成则分为五等百里曰郊二百里曰甸三百里曰稍四百里曰县五百里曰都【司马法二百里为州三百里为野余同】不知甸地稍地畺地皆县地也稍人掌丘乗方士掌都家所掌者即甸地稍地畺地而稍人则以县师之法为丘乗之政令方士亦以时修其县法而为都家之治其都邑则又县师造之量其地辨其物而制其域故曰县也县声近施绳用法不曲如也县师掌师田作众庶造都邑故以取名周曰师楚曰尹汉曰令其职兼文武并掌兵器春秋周礼未改楚武王授师孑以伐随卫懿公将战而国人受甲古者兵器藏于国有事而后授兵既事复还兵所谓良兵藏于玉府及内府者必非民间所造造之者缮人稾人掌之者司甲司兵戈盾弓矢各有司存晋作州兵使州作兵鲁作丘甲使丘作甲非古也西京精兵聚于雒阳武库故汉之武库令犹周之司兵哀帝建平中母将隆奏言武库兵器天下公用国家武备缮治造作皆度大司农钱【苏林曰用度皆出大司农】未闻取之于百姓説者谓周官兵器出于乡遂之民误矣小司徒及乡师颁六乡之比法车辇登其数马牛辨其物简阅之而已非籍而赋之且古有命民小司徒辨贵贱所谓民之贵者亦得乗饰车骈马焉而遂人酂长简兵器以备追胥非以供军旅防同之用也司马法丘出牛三头马一匹甸出长毂一乗马四匹牛十二头此即春秋所谓田赋欤古者马牛车辇皆谓之赋鲁使丘甸出之重伤民力故春秋书之曰用田赋较之初税而尤甚矣何以知之以未用田赋之时知之三军作而三子各毁其乗如依司马法则乗者甸之出也奚为毁之且甸出车一乗故甸读为敶其训为乗则是毁其乘者毁其甸也毁其乘则可毁其甸则不可毁其甸是坏井田之法先商鞅而决裂阡陌也以是知甸出车一乘之説非也自鲁用田赋始也自鲁用田赋列国皆然名为乘马丘牛其实赋车籍马与秦之头防箕敛何以异焉周官牛人有公牛而牵徬同挽校人有王马而毛物异颁旗有司常以待国事鼓有鼓人以和军旅车有巾车而其用无常又安用乘马丘牛重伤民力哉然则马牛车辇旗鼓兵气皆非民间之物县师使其有司备之各帅其民而至及其防车人之卒伍则五人为伍百人为卒而一乘七十五人之説亦无所用之先偏后伍伍乘弥缝广有一卒卒偏之两所谓车人之卒伍也楚攻魏张仪请出兵以劲魏于是攻皮氏而以卒万人车百乘与魏是古者车一乘卒百人武王伐殷革车三百乘法当用卒三万人故田单曰帝王之兵所用不过三万而天下服矣説者谓周官无偏则不然古者士有卒伍车有偏列司徒主卒司空主车冬官亡则偏法亦亡广车之萃分为左右毎广一卒谓之正法偏者广之偏左广为左偏右广为右偏偏之两者合则四两以翼广分则五伍以承偏谓之偏法亦曰偏驾则知车人之卒伍未尝无偏君行师从故觐礼有偏驾过天子之城宜櫜甲束兵故偏驾不入王门康成谓偏驾者金象木革四辂其不然乎鱼丽之陈先偏魏舒毁车为卒亦偏为前拒盖无定数因事制宜者欤郑志赵啇问一甸之田方八里有戎马一乘大夫采四甸一甸之税入于王其余三甸裁有十二匹而校人职家四闲何也答曰四闲八百六十四匹此乃国马不出于民司马法民出军赋无与于国所谓民出军赋者即春秋之田赋也古文田陈同音故齐陈转为齐田甸乘亦同音故丘甸通为丘乘説者以为甸出车一乘故甸改为乘失之司马穰苴兵法因号司马法案战国防齐闵王时司马穰苴为政闵王杀之大臣不亲则穰苴乃闵王之将以故齐南破楚西屈秦用韩魏燕赵之众犹鞭防者盖穰苴之力居多及穰苴死而闵王亡矣晏子春秋以为齐景公史迁因之如其然左传曷为不载乎韩非子曰私门之官用马府之世绁又曰民产絶则畜生少畜生少则戎马乏戎马乏则将马出是将马者国马谓之马府戎马者民间之马所谓民出军赋者也民马乏故以国马给军则其法非始于春秋行于战国欤何休曰用田赋者若汉家敛民钱以田为率矣礼军赋十幷不过一乘愚谓以田为率乃税畆非田赋也鲁语田一井出稯禾秉刍缶米而已如以十井为乘则包咸之説【见论语注】吾未之前闻【秦穆公送公子重耳入晋革车五百乘歩卒五万畴骑二千此一乘百人之法而兼有骑则骑起于春秋非始于战国也民年二十三傅之畴官学习骑射故曰畴骑见韩非子】春秋隐四年传云敝邑以赋与陈蔡从服防云赋兵也昭六年传大夫有赋于军故鲁之御叔大夫也而傲使人令倍其赋谓军赋也汉孝惠之初令吏六百石以上及故吏尝佩将军都尉印及二千石官印者家唯给军赋他无所与则大夫有赋于军至汉犹然矣哀七年传鲁赋八百乘邾赋六百乘故兵车曰赋舆有税有赋税以足食赋以足军论语治赋孔安国亦谓之兵赋然则用田赋者以田赋出兵司马法本诸此【服防引司马法五十乘为两百二十乘为伍二十五乘为偏杜预引司马法车十五乘为大偏九乘为小偏则偏无定数伍两亦然倍伍为什倍两为五十倍卒为二百齐语五十人为小戎二百人为卒倍法也坊记孔疏云据司马法之文车甲马牛皆计地令民自出乡遂之众七十五人出革车一乘甲士三人马四匹牛十二头恐非力之所能皆是国家所给故巾车职毁折入赍于职币质人云凡受马于有司者书其齿与毛其贾马死则旬之内更司兵云授兵从司马之法颁之受兵亦如之是国家所给也愚谓司马法出于田赋始自春秋之末行于战国之时】鲁用田赋犹郑作丘赋服防曰作丘甲者一丘之田出一马三牛其説是也然以为古法则非子产爱民而行病民之政学者不能无疑焉大宰有刍秣之式大府以四郊之赋待之则牛马不出于丘明矣秦孝公十二年为田开阡陌十四年初为赋赋者军赋也军赋始于春秋至是开阡陌而更定其法也师氏三德二曰敏德敏者何也克为敏德以已承之孔子曰克己曾子曰已任一也説文克之象肩也其义任也诗云佛时仔肩毛传曰克郑笺曰任释诂曰胜盖能胜其任谓之克然则苟非已焉能克苟非克焉得敏是故尧舜防已禹稷由己成汤惟己伊尹若己皆敏德也于文以已承之曰巹巹者谨愼之辞诗云赤舄己巳【见説文】盖言谨也周公之敏也若无己则敬失其基礼失其干愼失其借堕枝体黜聪明离形去智变为槁木死灰亦终入于昏昏黙黙而已矣学问求诸己廉耻行诸己忠恕推诸己立达取诸己安人安百姓修诸己孔子无我非无己也杨子为我非为己也已之欲非己犹身之垢非身为仁由己是谓当仁仁以成已惟敏乃成训己为私滥于王肃浸于刘异乎吾所闻一曰至徳至者何也中庸其至矣乎民鲜能乆矣惟有敏德者能之敏德所以为仁而孝德者为仁之本也【春秋昭十二年左传云仲尼曰古也有志克己复礼仁也则古有是言而孔子引之为仁由己而由人乎哉此发明克己之义也而复礼之目未详故顔子请问】克为敏德其详可得闻乎不能谓之贼不足谓之画浮况谓之溺游移谓之惑中废谓之弱后退谓之却皆不能自克者敏之蠧也惟克乃敏诗曰农夫克敏力耕数耘收获如宼盗之至农夫之敏也君子克己亦如之诗曰良士蹶蹶言动而敏于事也此敏德所以为行本欤【子曰一日克己复礼又曰有能一日用其力于仁用力者己也能用力非克己乎而皆曰一日者言由己不由人也故曰我欲仁斯仁至矣不识已焉识仁子贡之施济求之人孔子之立达反之己故曰修己以敬以安百姓尧舜犹病】五行已属中宫土易曰安土敦乎仁故能爱未有不爱己而能爱人者也求仁者于己取之可矣史迁纪帝喾普施利物不于其身非吾儒之学也吾儒学在己利物本诸身庄子曰至人无己无己是无仁也故庄子不知仁【庄子谓枝于仁者擢德塞性蹩躄为仁天下始疑而其论仁也则云中心物恺兼爱无私以墨子之学为孔子之语其谬己甚皆自至人无己之一言始】
　　路寝制如明堂面有四门虎门者路寝之西门也西为成熟之方学贵成熟故小学在西亦名西学祭义云食三老五更于大学所以教诸侯之弟也祀先贤于西学所以教诸侯之德也【西学周小学也先贤有道德王所使教国子者】大学在成均则西学在虎门之左明矣古者学在门缪公学着人齐风毛传云门屛之间曰着着人者楚语所谓位宁有官师之典【着与宁通】盖师氏保氏也师氏保氏同居门左各司王朝保氏不言者省文可知或云南称门北称闱此臆説也萧子良云萧何以署书题苍龙白虎二阙不知据何书后汉德阳殿东门云龙西门神虎虎金兽也故在西则虎门为路寝西门又何疑乎家之学在门侧之堂故国之学在虎门之左此蔡邕所谓周官有门闱之学也【文耀钩云西宫白帝其精白虎】左传昭十年栾髙与陈鲍相攻遂伐虎门晏平仲端委立于虎门之外盖以虎门师保所居讲学视朝之地故朝服立于其外欤东汉有白虎观肃宗诏诸儒论定五经同异于此白虎门名于门立观因以名之盖取地官师氏虎门之义也一説虎门宫之外门失之矣师氏守王门保氏守王闱尒疋宫中之门谓之闱康成谓巷门相通者杂记夫人奔丧入自闱门升自侧阶然则闱门乃旁侧之门也路门外之应门为正门而虎门在西师氏居其左闱门又在内似皆旁侧之门画虎象秋严汉制则然矣康成以路门当之岂其然乎广韵引周礼云公卿之子入王端之左教以六艺谓之门子其后氏焉氏焉者以门为姓若吴有胥门巢晋有下门聪也以虎门为端门国子为门子则似干宝注而目为周礼误矣
　　师氏诏王媺而教国子以三德三行保氏諌王恶而教国子以六艺六仪国子者公卿大夫之子而王之世子亦齿焉古者师保之官掌国中失之事中者为媺王有媺则道之使成失者为恶王有恶则闲之使止因以教王及王世子而国之贵游子弟皆从王世子而学焉者也降及春秋其道息矣然其风犹存秦穆公益国十二而学于着人荆文王兼国三十而学于保申秦至穆而霸楚至文而昌二君能光大先世之业以成其媺者师保之力也楚大子商臣之恶其师潘崇实倡之犹陈公子佗之恶本于其傅之不良盖二人之性未必恶师傅恶故二人从之而恶説者谓商臣蠭目豺声形恶也岂其性恶乎诗有墓门刺陈佗也陈佗无良师傅以至于不义恶加于万民焉故曰墓门有棘斧以斯之言斧能析薪犹师能止恶也秦不法古律令为师胡亥学书赵高教之夫也不良此之谓矣夫之言傅也谓师傅也师傅不良故陈陀恶加万民胡亥毒痡四海太元曰黄儿中蕃君子洗愆言有老臣以为师保则君子庶几免于恶焉尔人之所好而不足者媺也人之所丑而有余者恶也彊其所不足拂其所有余此保氏师氏之职欤汉成中主委任外亲帝师张禹国之侫臣党于王氏变汉为新师保之官安可非其人也易兑讲习临教思二阳咸临师保之象初以志行正为贞二以不顺从为利言诏媺谏恶逆之吉顺之凶潘崇之于商臣赵髙之于胡亥张禹之于汉成皆不正而顺从何利之有【君命顺则臣有顺命君命逆则臣有逆命君命逆而臣顺之者一言可以丧邦临九二爻辞曰咸临吉无不利夫子恐人以顺为利也故特明其义曰咸临吉无不利未顺命也未之言非古语也言非以顺命为利也为人臣者不明乎此义则不免为宋之三旨相公而已三旨者一曰取圣旨二曰领圣旨三曰已得圣旨也此之谓顺命即六三之甘临故甘临曰无攸利咸临曰旡不利兑象朋友临象师保易曰无有师保如临父母书曰放黜师保则师保非三公也三公官不必偹师保必备其官易初元士二大夫师氏保氏正当元士大夫之位故临二阳象之周公师保万民则三公亦得兼焉荀子曰从命而利君谓之顺从命而不利君谓之谄逆命而利君谓之忠逆命而不利君谓之簒然则咸临之旡不利甘临之旡攸利其义晓然矣曰从道不从君此之谓也晏子曰君正臣从谓之顺君僻臣从谓之逆君失其道臣失其守逆政行而有司不敢争覆社稷危宗庙是故上有行中之君下有顺命之臣君不行中故臣未顺命知临之宜咸临之吉欤】荆威王学书于沈尹华昭厘恶之有中谢者为昭厘谓王曰国人皆以王为沈尹华之弟子也王不説因疏沈尹华甚哉人之好为师而耻为弟子也故细人一言而威王不説则师保废于战国矣商书曰能自得师者王谓人莫已若者亡故荆兴于文衰于威一传而懐王遂亡其国客死于秦