礼说

　　春官世妇其职视宫二人其次视上大夫四人其次视中士八人而天官世妇则阙焉康成谓属春官者如汉大长秋属天官者乃二十七世妇不言数者君子不苟于色有妇德者充之无则阙非也世妇属天官内宰而职掌礼事故兼属春官其职夲同文有详略春官世妇云掌女宫之宿戒及祭祀比其具天官世妇亦云祭之日涖陈女宫之具春官世妇云帅六宫之人共齍盛天官世妇亦云帅女宫而濯摡为齍盛同一祭祀之具也一曰比一曰涖陈谓女宫陈之世妇则涖临而比校之也同一齍盛也一曰共一曰为谓差择而共奉之也春官世妇则曰大賔客云云大防云云天官世妇则一言以蔽之曰掌祭祀賔客防纪之事彼列其目此举其纲也独内外宗女不属天官故载于彼而阙于此然内宗云凡大夫之防掌其吊临春官世妇则曰相内外宗之礼事天官世妇亦云掌吊临于大夫之防则又未尝不同也但此略而彼详耳世妇视宫卿犹汉倢伃视上卿其次视下大夫其次视中士犹汉娙娥以下至七子尊者视中二千石卑者视八百石其职视卿则谓之宫古未有妇人居丈夫之官而阉人亦不得称世妇且宦官金珰右貂兼领署之职自后汉始而谓成康之盛亦然失之甚矣宫女祝女史皆后宫官也女祝视大祝小祝女史视大史小史后世遂有女尚书女博士之名葢滥觞于此
　　女祝招梗郑大夫读梗为亢谓招善而亢恶去之杜子春读梗为更康成谓梗御未至也愚案管子四时篇修除神位谨祷梗当作币左传襄九年祈以币更更犹梗也祷神之名犹禬与禳也招者旁招招以茅谓福祥引之来梗者更始更用币谓凶咎迁之去康成谓造类禬禜皆有牲攻説以辞责之用币而已然则梗者六祈之攻説欤簭人有簭更更即币更谓将祷神先簭吉日也郑大夫读梗为亢未详杜子春读梗为更得之案汉制桃印以辅卯金即古之桃梗立于门户以御凶鬼后汉志云周人木德以桃为梗言气相更也风俗通亦云梗者更也岁终更始受介祉也则梗即更明甚魏黄初诏曰叔世衰乱崇信巫史至乃宫殿之内戸牖之间无不沃酹愚谓宫中有女祝掌内祀招梗禬禳非衰世之事也古者重鬼墨子有明鬼篇恐后世不能敬莙以取灾故圣王书之竹帛以鬼神为务然其言非孔子所谓敬而逺之之义周官内有祷祠以除疾殃至汉而巫蛊之祸烈焉可不戒哉
　　王后六服縁衣杂记防大记皆作税衣康成破税为褖士防礼作褖衣内司服作縁衣皆不言其色士防礼注云黑衣裳赤縁之为褖所以表袍然皮弁服白布衣素裳士防礼褖衣与皮弁同陈则是褖衣白也【爵弁服纯衣皮弁服褖衣】士冠礼陈服爵弁服纯衣皮弁服素积端裳分为三等两两相配则礼素积正对防礼褖衣説者谓士防礼陈袭亦分三等以褖衣当端端黑则褖衣亦黑其不然乎愚谓夏小正八月校大戴传云也者黑也校也者若縁色然妇人未嫁者衣之则縁衣黑矣男子衣妇人褖衣士防礼以禒为散衣与茧衣为一称而以配冠夫之且袭不言未可引为证也麴尘告桑荐之鞠衣春绉絺当暑蒙之展衣夏校初凉御之縁衣秋皆妇服也子羔之袭以税衣故士防礼因之欤说文无褖巾车夏篆故书作夏縁葢篆縁皆以彖得声当读若彖士防礼注云古文禒为縁则知古无褖字审矣月令季春荐鞠衣于先帝髙诱曰王后之六服有菊表黄衣如菊花故谓之菊衣春尚青而荐之所未逹也愚案汉髙帝所述书天子所服第八以为春夏秋冬天子所服当法天地之数中得人和身无祸殃年寿永究中谒者赵尧举春李舜举夏儿汤举秋贡禹举冬四人各职一时是以帝与后皆有五时衣春青夏朱秋白冬黑季夏黄有司掌之而各以时服焉周之六服葢配天地四时故五色益以王之冕服有六后服亦如之其义深逺矣色有对方有比方比者相生对者相克衣有时服有祭服时服不以祭祭服不以时月令周官之所以异而同也管子曰春尽夏始服黄静处三月五阳生土数五故季春荐鞠衣赤与白谓之章故夏服赤而展衣白白与黑谓之黼故秋服白而縁衣黑大裘袆衣亦六服之最尊者乎尚书大传山龙纯青华虫纯黄宗彝纯黑藻纯白火纯赤是为五采后服揄狄青阙狄赤鞠黄展白縁黑如王之服即汉所谓五时衣然大传之説康成不取以为五采相错非一色也妇人一德无所兼则后服与王殊矣陆农师谓毛传展衣以丹縠为之则展衣赤展一作旜通帛为旜旜绛色也与襢同义其説有据又夏服赤为得时然以为褖衣白则臆説也褖衣有纁衻则纁相配安见褖衣之非黑乎展衣既赤则五色无白五时无秋汉制一岁五郊天子与执事者所服各如方色魏秘书监秦静曰有五时服又有四时服以给百官三年一易名为五时止给四时而阙秋服然则秋不服白也汉魏皆然则周可知矣六服之里皆素沙则五时皆以白为地也白为地者使之张显以白里白何显之有且纯白非吉既有素沙又何阙焉方言云蔽厀齐鲁之郊谓之衻襦王肃以纁衻为妇人蔽厀本此汉律曰赐衣者缦表白里则知汉之袿袍襈重绘者亦如是矣案汉书注交输谓之衣圭割正幅使一头狭若燕尾垂之两旁见于后是礼深衣续祍钩邉袿袍之制也苏林曰如今新妇袍上挂全幅缯角割是为襈重缯释名曰妇人上服曰袿其下垂者上广下狭如刀圭也襈撰也青绛为之縁也顔师古则云今之襈如古之积葢襞积为之所谓皮弁素积岂其然广雅云袿长也襈者衣裗裗一作流尔雅衣裗谓之防防者袿衣之饰陆氏释文亦云饰以重缯揄古摇字骨空论云揄臂齐肘注云揄音摇一作褕以其服故从衣一説王之服五采相错后服亦然服之五色犹乐之五声乐则各以其声为均而文之以四声衣则各以其色为地而饰之以四色葢一声不成乐故一色不成衣古皆衣防惟有故乃素服也春宫角非角一声春衣青非青一色推之五时皆然挚虞亦云秦汉以来服色转变今惟朝廷五服用防然则汉之五时衣亦五采相错欤五采备谓之绣左传称与夫人绣衣则后服亦如王服也【周书髙丽传妇人服裙裾袖皆为襈则襈非积矣襞积在腰不在袖释名训为縁得之】
　　缝人翣桺故书作接槚先郑云接读为歰槚读为桺檀弓曰周人墙置翣春秋传曰四歰不跸后郑云桺之言聚诸饰之所聚书云度西曰桺谷愚谓度居也史记作居与宅同故度一作宅谷与谷通汉书谷风迅疾从东北来谷风即谷风也古桺戼同戼古酉字古卯字朝时开门为在东方为旸夕时闭门为丣丣在西方为昧故东曰旸谷西曰桺谷亦曰昧谷日将没五色聚焉故桺训为聚尔雅日所入为大蒙蒙犹昧也虞翻讥康成以卯为昧裴松之谓刘畱聊柳同用与日辰卯字字同音异皆以为丣不辨东西失之甚矣桺一作偻释名其形偻也庄子曰生有轩冕之尊死得于腞楯之上聚偻之中楯即輴腞即篆谓殡以輴车篆为毂约巾车所谓夏篆説文所谓夏防桺之言聚故曰聚偻棺之饰也旧注皆误太元曰日没其光贲于东方言日入之色如初出也贲色不纯孔子卜得贲曰不吉以此【吕氏春秋曰世俗之行防载之以大輴偻翣以督之古桺皆作偻淮南齐俗训曰舟车楯肆古輴亦作楯偻翣一作缕翣见荀子礼论篇】
　　后之首饰有三曰副编次覆首为副编之为编次之为次皆发也而有差等儒者莫能言故以汉法况之副若歩蘨编若假紒次若髲髢歩蘨者蘨与摇通上有垂珠歩则摇也黄金山题贯以白珠缪以桂枝八爵九华镂为六兽以象六珈珈之言加也加于副上非副也盖副上之饰耳释名谓副犹副贰兼用众物成其饰得之矣假紒者假髪为髻肃宗赐东平琅邪两王书而送光烈皇后假紒帛巾各一则是假紒皇后服之与副同矣晋太元中公主妇女必缓鬓倾髻以为盛饰用髲既多不可恒戴乃先于木及笼上装之名曰假髻则其制异于汉当时以为服妖而汉之假紒亦名为副故广雅云假紒谓之□□古副字以髪为之长发猋猋然故从髟然则副与编一物也饰之盛者为副其次为编欤髲髢者髲被也发少者得以被助焉髢剔也剔刑人之髪也卫庄公见已氏之妻发美使髠之以为吕姜髢吕姜庄公夫人则夫人服髲髢如后矣而吴薛综则云汉废珠厓起于长吏覩其好发髠取为髲庄子亦云秃而施髢则似发少者皆得服之其饰之尊卑则未闻也少牢被锡大夫之妻被与髲锡与鬄音同古文通故康成读被锡为髲鬄【鬄与髢同】而以当追师之次焉首饰有三以配六服莫知其详夫人副祎袆衣者服副昏礼女次纯衣则纯衣者服次矣和熹邓皇后加赐冯贵人头上步摇加赐者杂记谓之裦诸侯有裦衣夫人亦如之故得服副袆后汉书注云副妇人首服三辅谓之假紒且云説本康成而康成以假紒为编歩摇为副案汉皇后谒庙首服假紒上有歩摇俗名珠松乃后之盛饰故康成以副当之其实歩摇非副而在副上则副为假紒又何疑皇太后翦簂夫人绀缯簂上得兼下下不得兼上故服簂者不得兼歩摇然则编犹簂欤簂以覆发广雅谓之□释名曰齐人曰□饰形貌也鲁人曰頍頍倾也着之倾近前也士冠礼注云滕薛名簂为頍
　　复下曰舄襌下曰屦贾疏云下谓底重底为舄禅底为屦愚案方言中有木者谓之复舄其庳者自关以东谓之□下禅者谓之鞮郭注云今韦鞮也然则襌以皮而复加木矣隋志云近代或以重皮而不加木隋制复古以木重底舄冕服着之屦则通用惟褶服以靴靴胡履也施于戎服毛传云舄逹屦也屦之尊者为逹则舄屦通名【字苑云□苴履底□即□】庄子跋蹻为服释文云屐与跋同屩与蹻同麻曰屩木曰屐鞋类也以借鞋下若古之复舄矣

　　礼説卷二
<经部,礼类,周礼之属,礼说>
　　钦定四库全书
　　礼説卷三　　　　　翰林院侍讲惠士竒撰地官一
　　大司徒掌建邦之土地之圗周知九州之地域案域古作或说文云或邦也从口从戈以守一一地也又从土后人所加今用之独商书微子篇作或古文也曰殷其弗或乱正四方或乱正四方者犹诗正域彼四方肇域彼四海云尔毛传云域有也郑笺云长有邦域孔传亦云或有也言能守之是以有之则或即域甚明孔疏云或者或无或有不定之辞误矣立政物有间之吕刑旁告文侯仪和仪作义旁作方物作勿犹域作或盖古文也王充曰物有间之者非常之变无妄之气间而至也康成谓文侯名仇仇仪皆训匹故名仇字仪不其然乎正域者广轮之数五地之名十二壤之物以定民宅以制畿疆以建王国以作地贡以均齐天下之政而佐王安扰邦国其职在大司徒殷之乱也大司徒之职废矣弗或乱正四方者言不能有四方而安扰之也惟命不于常九州非一姓殷不能有而周有焉于呼有天下者奈何弗敬【大戴礼多古文分符篇曰大道之邦或俗本邦误为邠御览引之作邦域从俗也哀公问何谓成身孔子对曰不过乎物吕覧先已篇曰君曰勿身勿身督听是古物皆作勿矣洪范无偏无颇遵王之仪古文仪作义读为仪与颇协説文云义者已之威仪也】大司徒设社稷之壝而树之田主各以其野之所宜木遂以名其社与其野案墨子云圣王建国营都必择国之正坛置以为宗庙必择木之修茂者立以为菆位菆位者社稷也战国防恒思有神丛盖本之茂者神所慿故古之社稷恒依树木松柏栗各以其野之所宜宜松者以松名宜栢者以柏名宜栗者以栗名宰我对哀公本此田主者田社也薛瓒曰民间或十家五家共为田社谓之私社然田主设于地官则非私社矣许叔重云周礼二十五家为社各树其土之所宜木古文栗作□徐廵説木至西方战栗盖古有是语宰我所谓使民战栗者本此今文论语哀公问主于宰我而公羊有练主用栗之文故张禹及包周等皆以为庙主何休用以解公羊云松犹容想其容貌主人正柏犹迫亲而不逺主地正栗犹战栗谨敬貌主天正杜预亦以注左传刘规其过古文论语及孔郑皆谓用其木以为社主孔頴逹抑刘扶杜且云社主周礼谓之田主无单称主者故杜氏用包周之说然则田主者社之木主也郑注云社稷后土及田正之神盖谓后土社神田正稷神又云田主田神后土田正之所依诗人谓之田祖盖立主以依神故树田神之主而后土田正慿焉是为田祖非后土田正之外别有田神也孔颖逹亦云田祖之名兼神农后稷而田主不得兼神农何则设其社稷而树之田主则田主惟社稷不得兼神农矣贾公彦未逹其义乃云田主为神农以神农为主后土田正二神凭依之同坛共位其説支离疑误后学所宜木有两説如前説值木如后説主木两説皆通相兼乃偹案宋史志社以石为主长五尺方二尺剡其上培其半先是州县社主不以石礼部以为社稷不屋而坛当受霜露风雨以逹天地之气故用石主取其坚乆请令州县社主用石尺寸广长半大社之制从之崔灵恩曰地产最实故社主用石郑注及孔疏亦云然故宋人据以为説唐武后时东都置太社礼官议周家田主用所宜木今社主石其义云何张齐贤等议田主用木民间之社非太社也孔頴达谓社为木主古论不行于世【古论谓古文论语】康成亦作疑辞当并存以偹攷淮南齐俗训云有虞氏社用土夏后氏社用松殷人社用石周人社用栗然则石主始于殷周改用栗欤韩非子曰夫社木而涂之鼠因自托也熏之则木焚灌之则涂阤故患社鼠是古树木为社主而加涂焉所谓社用土者以此小宗伯大师立军社肆师师田祭社宗社宗者社主与迁主皆载于齐车者也秦汉以后载主未闻春秋郑入陈陈侯拥社拥社者抱主以示服若后世五尺之石主埋其半于地既不便于载亦不可抱而持然则社主春秋以前皆用木秦汉以后或用石欤祭法孔疏引许叔重五经异义以为论语夏后氏以松殷人以柏周人以栗谓社主也田主之木各以其野之所宜岂非宜松者为松主宜柏者为柏主宜栗者为栗主乎【唐神龙初韦叔夏等案后魏天平四年太社石主迁于社宫是社主用石矣旧主长一尺六寸方一尺七寸礼官议在礼无文韩诗外传云天子大社方五丈盖以五为土数故坛方五丈其主请准五数长五尺方二尺则社主长短自唐改定宋因之也又礼记外传曰社主用石北齐天子亲征有载帝社祏主于车之礼前此及后未闻】汉髙祖初起兵祷丰枌榆社社在枌榆乡枌榆者白榆也社与乡皆以树名焉山阳槖县茅乡社有大槐则民社皆树榆槐矣慕容皝迁于龙城植松为社主蔡邕所谓尊而表之使人望见则加畏敬也故两説相兼乃备
　　凡地东西为纬南北为经纬谓之广经谓之轮山谓积德川为积刑下者为死髙者为生牝为谿谷牡为丘陵数生于五十以之成故分之为十合之为五天下有五方方有五土土有五地因是有五方之民五方之水五土之民五土之色五地之民五地之物大司徒五地之民山林毛而方川泽黑而津丘陵专而长坟衍晳而瘠原隰丰肉而庳大戴礼五土之民坚土肥垆土大沙土细息土美耗土丑淮南子五方之民东方兑形小头隆鼻大口鸢肩企行窍通于目筋气属焉苍色主肝长大早知而不夀南方修形兑上大口决眦窍通于耳血脉属焉赤色主心早壮而夭西方靣末偻修颈卭行窍通于鼻皮革属焉白色主肺勇敢不仁北方翕形短颈大肩下凥窍通于阴骨干属焉黑色主肾其人惷愚而寿中央大靣短頥美须恶肥窍通于口肤肉属焉黄色主胃慧而好治五地之物异其宜山林动宜毛植宜皁川泽动宜鳞植宜膏丘陵动宜羽植宜覈坟衍动宜介植宜荚原隰动宜臝植宜丛五土之色异其宜黄白宜禾黑坟宜黍麦苍赤宜菽洿泉宜稻五方之水异其宜汾蒙浊宜麻济通和宜麦河中浊宜菽雒轻利宜禾渭多力宜黍汉重安宜竹江肥仁宜稻有五方之水因有五水之人轻水所多秃与瘿人重水所多尰与躄人甘水所多好与美人辛水所多疽与痤人苦水所多尫与伛人盖五行化为五土五土演为五水水土合而五地之物生焉五行之虫乃五地之动物也东方木厥隂所至为毛化故动宜毛其化为荣其象为析其类群分故其民毛而方南方火少隂所至为羽化故动宜羽其化为茂其形为圜其气炎上故其民专而长西方金阳明所至为介化故动宜介其化为敛其色为白其气为消故其民晳而瘠北方水太阳所至为鳞化故动宜鳞其化为其色为黑其气润下故其民黑而津中央主大隂所至为倮化其动宜倮其化为盈其合在肉其充在肌故其民丰肉而庳五地之植物谷为先説者不及愚窃惑焉山海经曰都广之野爰有膏菽膏稻膏黍膏稷言味好皆滑如膏也然则川泽之地植物宜膏如都广之野矣膏夏之木生于巫山之上其理宻白如膏非川泽之所宜也诗既方既皁皁者寳之成麦全曰□通作覈菽戴甲而生为荚禾长秱大本长相居熟相扶族聚为丛盖根于中者为动物命曰神机根于外者为植物命曰气立出入废则神机化灭升降息则气立孤危是以升降出入无器不有天产本乎地地产本乎天而器者生化之宇也器散则生化息矣大司徒辨五地之物生物生者升降出入之器非通乎天地之化者孰能知之或问曰五地即五方欤曰非也山林不尽在东川泽不尽在北也一方而五行之气具焉海濵之地民食鱼盐鱼热中盐胜血民皆黑色疎理此其征也举一反三五地皆然矣大荒有毛民之国其人靣体皆生毛非所谓毛而方者欤曰否五地非大荒然则其民毛何也曰轻水之人多秃山林之民多毛山水之气使之然也西方金属肺其荣毛而东方为毛化何也曰鸟兽之毛革于夏毨于秋氄于冬而化于春故书曰孳尾毛在后为尾孳犹化也内经之説合于尧典周官五物者五行也五行者隂阳也因此五物者民之常而施十有二教焉教有十二不越隂阳二礼而已因此五物而辨九等十二土十二壤以定民宅隂阳之所相也以教稼穑隂阳之所播也以建王国隂阳之所和也由是人民以阜鸟兽以蕃草木以毓百物阜安