礼经会元

　　教化
　　前乎周官舜命契为司徒则曰敬敷五教后乎周官则穆王命君牙为司徒则曰敷五典司徒之掌教典尚矣故成王作周官亦曰司徒掌邦教敷五典扰兆民然司徒之教舍五者之外无他物考之周礼司徒曰掌邦教典曰教典职曰教职象曰教象法曰教法官曰教官之属意其为教出此也今观其属则不然自乡师至比长自遂师至邻长皆乡遂之官自封人至充人皆疆塲畜牧之官自载师至均人皆货贿赋敛之官自司市至掌节皆掌闗市自库人至塲人皆掌田野山泽自廪人至槀人皆掌仓廪禄食所谓教官者不过师氏保氏司谏司教六七人而已何以谓之教官之属又观司徒之职大半皆土地封疆之政所谓教者亦曰惟十有二敎曰三物之敎曰五礼六乐之敎云尔岂司徒所掌之敎仅止于此邪详考其职先曰以土会之法辨五物之地继之曰因此五物者民之常而施十有二敎焉以此推之则司徒之敎可知矣盖有恒产者有恒心无恒产者无恒心先王不先制民之产以淑民之心而欲以言语文字诵传授者为敎徒善岂足以为政哉故尝谓司徒敎民必先有以得地利而后可以淑人心旣有以淑人心而后可以全天理以五防辨五地之物生顺民物也以土宜辨十有二土宅民居也以土宜辨十有二壤敎稼穑也以土均辨五物九等均地征也以土圭测日景求地中定民极也外而制邦国之封疆正畿封也外而造都鄙之地域建田畴也如是则地利可得矣地利旣得则惟土物爱者厥心臧安土敦仁者故能爱于是乎合五家为比使之相保至五州为乡使之相賔所以聨其比居又颁职事十有二于邦国都鄙使以登万民所以厚其俗如是则人心可淑矣人心旣淑则生厚而不为物迁性静而不为物动然后十二敎可以施乡三物可以敎五礼可以防伪而敎之中六乐可以防情而敎之和正月敎象可以使之并观矣如此则五敎不待敷而自敬五典不待敷而自和天理岂有不全者乎若是而犹有不率敎之民则以乡八刑而纠之又有不服敎而兴狱讼者则而断之归于司宼士师之官是又以遏人欲而存天理也防考司徒一职虽其条目布置先后不一以见敎民之时而使民相生相爱之具实参错而并施也故司徒之职曰掌邦敎以佐王安扰邦国又曰掌土地之图人民之数以佐王安扰国岂非司徒所以佐王安扰邦国者其在土地人民中欤又曰以土地之图知地域广轮之数辨其名物又曰辨邦国都鄙之畿疆设社稷之壝而树之田主是数者岂非司徒教民之根本欤案小司徒之职曰掌建邦之敎法以稽国中四郊都鄙夫家九比之数曰敎法而必稽夫家九比之数是其为敎亦不出乎此矣其余六十官属虽曰整顿田畴分画郊里征敛赋役掌管山川纪纲门市扄鐍仓廪而先王之敎已流行乎其中岂特师保六七人而已哉大抵先王敎民自田野始豳诗言风化之由孟子言王道之始无非因民之常而施敎也后世王制不明民极不立其自生自养而无以保其安土之仁其相刃相靡而无以导其爱物之善人欲横流而天理晦蚀矣君臣之间方以化民成俗为学校之事而付之有司谓是足以塞吾敎职之责虽可以善人之形而不可以善人之心上为文具下为观美相与为欺而已及防乎罪从而刑之以为是弗率敎者是罔民也惜乎无以司徒敎民之意告之者
　　王畿
　　诗曰商邑翼翼四方之极邦畿千里维民所止盖王畿天下之本所以观万国而示仪总八方而为极也人知有极则东西南北于是乎求中而不容有所偏也人知所止则先后逺近于是取中而不敢有过不及也圣人为民立极立中道以为标准可不于王畿千里之地而先正其本乎是故司徒建国必求地中测之以土圭正之以日景南北东西必揆其中朝夕长短必眡其中寒暑风隂必度其中测其土深欲其浅深得中也正以日至期其长短得中也古人立土圭以测日景必先测其土地之深然后立土圭焉土圭之制尺有五寸日景短而不满则知其为南矣地近南则多暑日景长而过圭则知其为北矣地近北则多寒日景如夕之时则知其为东矣地近东则多风日景如朝之时则知其为西矣地近西则多隂土圭致日之法当以冬夏以其短长之极也日至之景尺有五寸则与土圭等矣是谓地中旣得其中则天地合而四时交风雨防而隂阳和然则万国阜安乃建王国焉不特此尔匠人建国水地以取其中置以视其正昼参诸日景夜考诸极星匠人虽未必合周人之制其求为中则一也至于建诸侯邦国则以土圭土其地而制其域亦以求邦国之中不言中者承上文尔郑司农惑于地中之説谓今颍川阳城地为然彼徒见周人营洛谓之土中不知洛书为中乃取其四方朝贡道里均尔如以洛为土中然后建国则丰镐果为不中乎而况阳城之地去洛亦逺此果谓之土中周人胡不都阳城邪若专以王畿为地中则侯国皆不中矣天地四时果不交合乎隂阳风雨果不和会乎案春官典瑞掌土圭以致四时封国则以土地夏官土方氏掌土圭之法以土地相宅而建邦国都鄙考工记玉人亦曰土圭尺有五寸以致日以土地则是王畿之外邦国都鄙无不以土圭求地中盖中在天地间不容以定名也以一家观之一防则有一防之中一室则有一室之中中无往而不在也故一家有一家之中一国有一国之中天下有天下之中先王建国亦随其地而求其中尔天地隂阳之气岂以一方而遂穷邪圣人财成辅相天地之道亦岂有一方而不中邪中之为道不特建国为然也辨方正位则方位之中有中体国经野则国野之中有中设官分职则官职之中有中王畿之内无一而不为中也不然则周官六典之首何以总谓之以为民极也欤
　　案郑氏注引司马法谓王国百里为郊二百里为州三百里为野四百里为县五百里为都其名不同其制又异又杜子春云五十里为近郊百里为逺郊其説亦非王畿千里有国中郊野乡遂都鄙之别今只据载师所任之地约而为图畧以见王畿千里之制尔自中国而郊野为六乡遂十五万家所受之田其余则为载师所任之田矣

　　王畿千里之图

　　封建
　　大司马曰以九畿之籍施国之政职王畿千里自其外方五百里曰侯畿自其外方五百里曰蕃畿畿者以限制畿疆言之也职方氏曰辨九服之国王畿千里自其外方五百里曰侯服至其外方五百里曰蕃服服者以服事天子而言也王畿千里之外九畿有四千五百里似与尚书五服五千之制不同然细考之尧之五服本二千五百里一服各弼以五百里凡二千五百里故曰弼成五服至于五千至周人分为九服尧之百里男今为男服百里采今为采服二百里武衞今为衞服百里蛮今为蛮服百里夷今为夷服其名虽存其制则异故九服合王畿而言之与尚书特差五百里尔以此见地域广狭自唐虞以来未有大异汉儒谓周公斥大土宇之言不足信矣夫四海之内方千里者九州方千里一州二百一十国八州八千里凡千六百八十国合王畿千里之内九十三国而言共一千七百七十三国而附庸之国不与焉大行人则曰邦畿千里自其外五百里侯服至要服乃在九州之内变蛮曰要是此一服特要束之耳夷鎭蕃三服谓之蕃国乃在九州之外若是则九州之内只容六服通王畿仅四千里尚书之五服何以谓之五千王制之九州何以谓之九千盖尚书比周礼以直计之案安国释五千之以为两面相距此乃汉儒之王制汉儒所作以一州之地言之九州之地合九千里若以相距言之则四千五百里尔以王畿九服直计之凡五千五百里则六服在内三服在外矣三服在外非是纯不属九州以其在外地故曰九州之外不可以中国之法绳之书曰六服羣辟罔不承德又曰六年五服一朝言五服则要服亦不常是以武成叙诸侯之助祭洛诰称诸侯之和防康王之诰陈诸侯之聴命正言五服尔然此特言九州九服之制而成周封国之制可得闻欤案王制孟子皆言公侯百里伯七十里子男五十里与武成列爵惟五分土惟三之制同今考之周礼大司徒曰公五百里侯四百里伯三百里子二百里男百里职方氏曰封公以方五百里则四公方四百里则六侯三百里则七伯二百里则二十五子百里则百男凡五等也与王制孟子武成不同汉儒纷纷或以为附庸或以为斥大土宇或以为开方里数或以为夏商周异制儒者常辨之矣然此在王制孟子武成周礼自有明文第者不察尔王制曰公侯皆方百里孟子曰公侯地方百里伯子男皆以是差等盖王制言王者之制禄爵故以分田制禄言孟子言周室之班爵禄故以分地制禄言武成以分土对列爵言之是亦以分土制禄言之也周礼则不然诸公之地以封疆言则五百里至诸男之地以封疆言则百里是以封疆所至之地言之故有五等也公之封疆虽五百里而受田食禄则百里而已侯伯封疆虽四百里三百里而受田食禄则七十里而已子男封疆虽二百里百里而受田食禄则五十里而已如今之郡县大小各有差而俸秩乃其禄也又如今之食邑多寡各有数而实封乃其所食之禄也以封疆言则五等以食禄言则三等此其所以不同欤曰封疆者合山林川泽宫室涂巷所占之地言之也曰食者此合封疆所出之税而王食其贡如九贡致国之用山师川师致山林川泽珍异之物是也公之地王与公各食其半侯伯之地自食其二王食其一子男之地自食其三王食其一郑氏曰大国贡重正之也小国贡轻字之也如司勲凡颁赏地三之一食郑氏谓王食其一二入于臣亦此例也以其食者观之曰食者半曰食者三之一曰食者四之一是则合封疆之所食者亦有三等也且如大司马曰大国三军次国二军小国一军则是制军亦三等典命曰上公九命侯伯七命子男五命则受命亦三等司服有公之服侯伯之服子男之服则作服亦三等司仪摈相之礼亦曰公居上等侯伯中等子男下等岂于食以之制不然乎但王制孟子以公侯为一等周礼以侯伯为一等用各不同尔王制孟子在周礼后当以周礼为正然职方氏所谓四公六侯七伯二十五子百男之封凡百四十二国复与王制二百一十国之制不同小郑氏附庸之以百同为图百里封男则百里百同足矣如公二十五同则与封公五百里之数不合侯四百里伯三百里子二百里与同数亦差何必改七字为十一字案此百四十二国计二万一千五百里总言国千里者谓千里之地提而封之可以封此五等侯国言千里者以直计之言五百里四百里至百里者以四面封疆言之百四十二国以二千里之地封之若以千里合四面提封而计之岂止二万一千五百里哉王制言封二百一十国是以一州千里而言周礼言封百四十二国是以国千里而言非谓一州仅百四十二国也若谓国千里之地不足以封五等侯国则王制一州千里之地又安得二百一十国也故下文曰以周知天下言以此数推之可以徧知天下封疆之数矣然此亦言五等三等之制而成周封国之意可得闻欤案王制曰五国以为属属有长十国以为连连有帅三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有伯此与尚书州十有二师外薄四海咸建五长之意同考之周礼司职曰建牧立长以维国比小事大以和国职方氏曰凡邦国小大相维王设其牧形方氏曰使小国事大国大国比小国先王建国必为是相维相比之制盖有以维之则小大相统可以潜消其奸宄之谋有以比之则小大相承可以隂弭其凭陵之患惜乎先王建国之意至春秋扫地矣而彊陵弱众暴寡比比有焉后世不考其制不原其意而徒曰封建私也郡县公也岂不缪哉
　　井田
　　周礼致太平之书井田太平之纪纲也不井田则不可以行周公之道用周礼者可不先明井田之制乎然制度明则井田可以行议论定则井田可以复今考郑注分画殆有异同是岂先王制度或有不同欤何先儒议论自为不一也大司徒曰不易之地家百畮一易之地家二百畮再易之地家三百畮此言都鄙之田制也小司徒曰九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都此泛言经土地而井牧田野尔郑氏则曰此谓造都鄙也采地制井田异于乡遂遂人曰上地夫一廛田百畮莱五十畮余夫亦如之中地夫一廛田百畮莱百畮余夫亦如之下地夫一廛田百畮莱二百畮余夫亦如之此言辨野之土以颁田里也大司马曰上地食者三之二中地食者半下地食者三之一此泛言凡令赋以地与民之制尔郑氏则曰令邦国之赋亦以地之美恶民之多寡为制如六遂矣至于匠人为沟洫九夫为井十里为成百里为同此言沟遂洫浍之制也郑氏亦曰此畿内采地之制采地制井田异于乡遂夫井牧之制通夫天下可也如郑氏之则邦国之田制尚如六乡而都鄙之田制独与六遂异乎田谓之井则通天下皆井矣井邑丘乘县都之制无往不同井方一里凡九夫受田九百畮邑方四里三十六夫受田三千六百亩丘方十六里百四十四夫受田万四千四百亩甸方六十四里五百七十六夫受田五万七千六百亩县方二百五十六里二千三百有四夫受田二十三万四百亩都方一千二十有四里九千二百十六夫受田九十二万一千六百亩中为公田之数在内自井而邑至县而都欲其联不可稽也经野不殊乎九夫度地不离乎三等受田不过乎百亩此井田之定制也大司徒曰造都鄙则举外以见内也小司徒曰经土地则举内以见外也遂人曰辨野之土则举遂以见乡也司马曰令赋则举乡以见遂也匠人曰沟洫则举内外并言也郑氏何见而分都鄙乡遂之异乎况小司徒明言以稽国中四郊都鄙之夫家九比之数先郑谓九夫为井是也国中四郊都鄙同是夫家九比之数则是乡遂采邑通行矣合而观之都鄙不易之地即上地一易之地即中地再易之地即下地特遂人于采邑加莱五十亩一遂之上地有不如采地尔虽曰百亩二百亩三百亩数有不同而大司马言其所食上地百五十亩而食者二之二则百亩尔中地二百亩而食者半则百亩尔下地三百亩而食者三之一则亦百亩尔而实则一夫百亩尔此一夫受田之制然也然一夫受田百亩遂人言余夫亦如之则受田之数不已多乎盖古者用民之力则必授之以田小司徒言上地家七人可任者家三人中地家六人可任者二家五人下地家五人可任者家二人大司马言可用者亦如之凡一夫一妇则为夫家登五人以上则为家其余夫则上家三人中家合五人下家一人可任用者故必授之以田不可任用则不受田矣遂人曰以彊予任甿谓余夫彊有力者则予之田而任其力是也孟子所谓余夫二十五亩此乃言自卿以下圭田五十亩余夫则二十五亩与遂人余夫受田百亩之制不同此余夫受田之制然也者谓小司徒之所井牧者六乡之田遂人之所辨治者六遂之田自乡遂之外则为都邑之田如载师所谓公邑家邑小都大都之田任甸稍县畺之地是也考之载师又有宅田士田贾田任近郊之地官田牛田赏田牧田任逺郊之地近郊逺郊皆六乡之民民皆计夫而受田矣则此七等之田果何所授乎盖自国中而至逺郊皆为乡遂之地乡遂止有十五万家自十五万夫及余夫受田之外其余则为七等之田亦奚有不足者是以致仕者其家所受田则曰宅田仕有禄者受田如圭田则曰士田贾人在市其家所受田则曰贾田庶人在官者其家所受田则曰官田田赋所出以饲牛者曰牛田田赋所出以饲马者曰牧田公卿大夫有功而受赏者曰赏田此载师七等受田之制然也孟子曰仁政自经界始经界旣正分田制禄可坐而定是故大司徒之造都鄙而继曰分地职制地贡小司徒之经土地而继曰任地事令贡赋遂人之颁田里而继曰颁职作事以令贡赋载师之物地事授地职亦必辨任土之征盖经野以分田则必足赋以制禄也然夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻彻之为言通也盖与贡助之法通行也郑氏于匠人之注则曰周制畿内用贡法邦国用助法夫贡者使耕其田而自输其税如孟子所谓什一使自赋也助者借民力以耕公田而公取其税如孟子所谓九一而助也郑氏以畿内为用贡法以邦国为用助法乃与孟子不合不知成周乡遂都鄙邦国井牧之制本同惟贡助之法少异尔案孟子曰请野九一而助国中什一使自赋国中言乡野言遂也分而言之是乡用贡法遂用助法矣盖六乡于王畿为近而皆君子故使之什一自赋其粟则藏于仓人六遂于王畿为逺而皆野人故使之九一而助其粟则聚于旅师贡与助法通行故曰百亩而彻贡助并行乡遂异制乌可以畿内独用贡法乎方里而井井九百亩其中为公田八家皆私百亩同养公田此言助有公田也周诗云雨我公田遂及我私又曰骏发尔私终三十里田有公私之别则其为助可知矣故遂人曰以兴助利甿谓兴起众民共治公田也里宰曰以歳时合耦于耡谓合众力耦耕公田也旅师曰掌聚野之耡粟谓公田所收之粟也田野者是遂人所掌邦之野也助之一字惟见于六遂之官是六遂为助法明矣郑氏旣以锄粟为民相助作一井之中所出九夫之粟税则是惟助为有公田而行于六遂矣何为而曰邦国独用助法乎愚案载师所入八等之地闾师县师所任之赋则是用贡法矣盖园廛二十税一近郊十一逺郊二十而三甸稍县都无过十二漆林二十而五郑氏以为轻近而重逺非也国宅无征以其无地可耕也近郊十一者宅田以优致仕士田以当世禄贾田以有市征所以轻也逺郊二十而三者官田赏田以有人在官者已食禄牛田牧田以共畜牧者之食故比近郊差重也甸稍县都十二者以其公卿大夫与王子弟食邑采邑之所贡故视逺郊为重也轻园廛者以其无田谷也重漆林者以其非田谷也税有逺近轻重之不同故载师立为定额使之自贡而闾师县师征之尔郑氏注匠人谓以载师论之周制畿内用夏之贡法是特有见于此也故地官司稼掌巡邦野之稼以年之上下出敛法则是于野贡法亦必随歳而为轻重岂若后世所谓贡者校数歳之中以为常而于凶年取盈乎孟子请野九一而助国中什一使自赋者意者贡法至战国而坏助法亦不复存故龙子曰治地莫善于助莫不善于贡当时惟以贡法专行而人思助法之善此孟子所以为救时之论而欲贡助通行也故有国中野外之别盖自春秋以来宣公初税亩而公田之法坏矣左氏曰谷出不过籍公羊曰古者什一而籍谷梁曰古者公田则是井田皆为公田亦明矣宣公旣取公田之税又取私亩而税之则是什而二之也春秋讥之至哀公问有若以年饥用不足而有若对以盍彻乎哀公则曰二吾犹不足如之何其彻也是自宣公以来周之彻法已不复行况战国暴君汚吏乎故孟子谓贡法未可尽废而助法不可不行请野九一而助所以寛野人国中什一使自赋所以待国中之君子此孟子救时之论亦周公受田之制也郑氏不明此意反谓周人畿内用贡法邦国用助法是岂助法可行于邦国而不可行于畿内乎然则欲行周公之道者必先破郑氏之而后可以行贡助之法必先原孟子之意而后可以行井牧之制否则议论不定制度不明其何以行之哉