礼经会元

　　刑罚
　　观舜命臯陶蛮夷猾夏冦贼奸宄皆以为明刑之责今周官既以大司马掌兵又以大司冦掌刑是以兵刑分而为二也葢大刑用甲兵小刑用刀锯甲兵以威蛮夷猾夏者刀锯以威冦贼奸宄者虞之官简周之官众故以司马掌兵司冦掌刑二者并行而不相悖欤且以刑官之属自小司冦而下至禁暴氏其为职事亦详矣曰墨曰劓曰宫曰刖曰杀此刑之有五罪也曰宫曰官曰国曰野曰军此刑之有五禁也曰誓曰诰曰禁曰纠曰宪此刑之有五戒也曰辞曰色曰气曰耳曰目此刑之有五听也然刑者侀也侀者成也一成而不可易故君子尽心焉浅深之必测轻重之必论必原其情必权其义初岂徒法之是任邪是故旧染方新必以柔克乂之故曰刑新国用轻典暴乱不驯必以刚克乂之故曰刑乱国用重典教化已明习俗已成必以正直乂之故曰刑平国用中典此刑典随时而为轻重也司冦以五刑之法诏刑罚而辨罪之轻重此诏刑而审轻重也司刺以三法求民情防民中而施上服下服之刑此讯刑而度轻重也掌囚掌守盗贼凡囚者上罪梏拲而桎中罪桎梏下罪梏此因刑而量轻重也以嘉石平罢民弗施刑也而且有重罪次罪下罪之别此非坐而役之亦察轻重乎以圜土教罢民不亏体也而且有上罪中罪下罪之分此非收而教之亦测轻重乎葢刑者所以教中也权其轻重所以取中也司刺则曰防中士师则曰受中小司冦则曰登中无非以中用刑也然为政而必至于用刑岂圣人之得已哉奸慝必诘暴乱必刑非刑无以格其非心而使之迁善逺罪政官之后以刑官先王岂得已哉臯陶作士舜必告之以刑期无刑康叔司冦成王必告之以辟以止辟如必察察焉以治狱听讼为能事是非王政之所尚也是故司冦掌刑之官以五刑纠万民吾意其必用刑罚也今也野刑则上功纠力军刑则上命纠守乡刑则上徳纠孝官刑则上能纠职国刑则上愿纠恭不施其刑而惟功命徳能愿之是上不察其罪而惟力守孝职恭之是守曰上者开其善而使向慕也曰纠者纠其过而使归正也初何心于用刑乎以八辟丽邦法附刑罚吾意其必施刑罚也今也议亲议故有辟议贤议能有辟议功议贵有辟议勤议賔有辟以八辟之当刑固不可狥情而违法以八辟之当宥又不可记过而忘功丽于法者不出于私情附于刑者实在乎公议初何心于用辟乎此犹曰刑不上大夫士节不可不厉也至于万民之有狱讼者司冦必思有以禁止之两造具备使入束矢于朝取其辞之直而后听之所以禁民讼两劵俱至使入钧金于朝取其信之坚而后听之所以禁民狱岂非使民无讼者乎万民之丽刑罚者士师必先有以佐助之以五禁左右刑罚狥之于朝而又垂于门闾使之知所禁止也以五戒先后刑罚用之于其所而使无丽于罪使之知所警戒也此非刑期无刑者乎大司冦正月则垂刑象而使观小司冦正嵗则帅官属而宪刑禁士师正嵗则帅其属而宪禁令布宪则以正月之吉执旌节而宪刑禁又有禁杀戮之官禁暴民之官禁其杀止其暴惟恐斯民之防乎罪也及其防乎罪也司刺则讯之羣臣又讯之羣吏又讯之万民必其左右大夫与诸国人皆曰可刑然后刑之如吏民以为不可刑小则宥之大则赦之宥之则以其不识过失遗忘也赦之则以其幼弱老耄惷愚也至于死刑之不可免也而犹欲免之乡则王亲防其期遂则王命三公防其期县则王命六卿防其期防其期欲合众议而免之也此非辟以止辟者乎详观司冦数官大抵恤刑之意多而用刑之意少施刑之语略而免刑之意详故大司冦一官虽曰掌刑不言掌邦刑而曰掌邦禁成王周官亦如之则其设官分职之意葢以刑禁民而非以刑刑民也虽然禁民以刑者固可遏其恶于未萌导民以教者斯足以格其非于无过书曰明于五刑以弼五教又曰勿庸杀之姑惟教之是先王先有以教之于其始而不待禁之于其终也教官之属司谏一职纠其徳而劝之朋友正其行而强之道艺是有以驱民于善也驱之于善则有徳行道艺之可书国事有能之可任而废置可得而诏赦宥可得而行司救一官衺恶过失则诛之以礼防禁而救之是又有以惩民于恶也惩之以恶则有衺恶者三责而后罚三罚而未耻则以嘉石坐之有过失者三责而后罚三罚而未改则以圜土纳之先王始拳拳于教官之救諌而后凛凛刑官之诘禁况大司冦之职嘉石则曰平罢民圜土则曰聚教罢民司圜一职亦曰收教罢民任之以事而收教之不惟教之于未犯刑之先而且教之于既丽刑之后是虽国有五刑而未甞轻用之也然甞疑周公制刑五刑之法各五百凡二千五百属穆王训夏赎刑五刑之属三千穆王为周子孙周公之刑果轻其欲祥刑则守周公之法可也然夏刑三千而死罪二百周刑二千五百而杀罪五百周之刑为重矣周公制刑之仁反不若穆王训刑之仁哉班固乃以司刑二千五百为中典吕刑三千为重典以周刑为中典犹可岂有夏之死刑仅二百尔而可为重典乎孔子曰五刑之属三千葢见穆王之刑为言也而周公乃有二千五百者岂非刑罚世轻世重乎葢五刑肉辟也肉辟之用亏人刑体圣人诚有甚不得已也惟其不得而用肉形也于是乎有每降而为轻刑五刑以象之五流以宥之流宥不足降而为金赎金赎不足降而为鞭扑鞭扑不足又降而为肆赦如此则肉刑之用亦希矣况职金掌受士之金罚则刑之有赎可知矣司厉曰其奴男子入于罪则刑之有流可知矣条狼氏之誓曰鞭犹鞭刑也司市之罚曰扑亦扑刑也其有可赦者则司刺有三赦三宥之法在焉必不得已而用五刑死者犹欲免之墨者且使守门劓者且使守闗宫者且使守内刖者且使守囿髠者且使守积而各以其器食之虽五刑之罪各五百轻者常见其轻重者亦不见其为重也以此见肉刑之法自唐虞三代以来相承而不敢废者正以寓人主不忍用刑之仁也自文帝除肉刑而定笞今后世人主始有轻用刑之心彼其感一女子一时之言而轻变数圣人千百载之法是岂舜禹臯陶成王周公之智反不若一女子之智舜禹臯陶成王周公之仁反不及文帝之仁邪故曰肉刑之刑刑也虽然肉刑所以济乎治也井田所以立乎治也封建所以行乎治也秦汉以来井田废而阡陌封建易而郡县先王之制扫地迨尽而独肉刑存焉是忽其所立废其所行而徒恃其所济以毒天下则其变而为笞棰亦宜矣不井田不封建皆置不问而徒曰不肉刑则不足以行周公之道是岂为知本之论哉
　　诅盟
　　谷梁子曰诰誓不及五帝盟诅不及三王愚谓五帝非无诅盟也而后之诰誓则不及五帝之时三王非无盟诅也而后之盟诅则不及三王之时葢虞氏未施信而民信夏后氏未施敬而民敬商人作誓而民始叛周人作防而民始疑商人且尔他可知也故曰诰誓不及五帝蚩尤惟始作乱苗民弗用灵民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟苗民且尔他可知也故曰诅盟不及三王今周官有诅祝有司盟先正横渠亦甞疑之以为王法不行人无所取直故要之于神决非周公之意亦不可以此病周公之法又不可以此病周礼夫既不以盟诅病周公之意而又曰不可以此病周公之法葢周公立法非为当时虑为后世虑也周公知时变之不可回人情之不可遏故事为之制曲为之防如缰马隄川庶其无□踶滥溢之患虽其□踶滥溢有不可遏不犹愈于壊隄彻缰乎诗云侯诅侯祝靡届靡究君子屡盟乱是用长周公逆知后之必至此也是故诅祝有官掌作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信司盟有官掌盟载之法与盟约之礼仪邦国之有疑防同者则北面诏明神盟万民之犯命者诅其不信者有狱讼者使之盟诅焉夫所以盟诅者狱讼一也有疑防同二也万民犯命不信三也有是三事而盟诅焉则诏之于明神歃之于牲血祈之以酒脯约之以载辞亦期于相信而已故诅祝盟诅之辞亦惟叙信用尔曰质剂信尔此所以先结其信于未叛之前也既盟诅矣而又有不信者则司约如所掌若有讼者则珥而辟藏其不信者服墨刑若大乱则六官辟藏其不信者杀也又以太史所掌邦国官府都鄙辨法者考焉不信者刑之六官之所登若约剂乱则辟法不信者刑之也此所以施其刑于不信之后也岂有王法不行人无所处置而姑一听之神邪且以诅祝一官固为礼之属而在大史之前司盟一职是为刑官之属而于司约之后是其始焉之不信者固有盟终焉之不信者则有刑也不然则大司冦凡大盟约涖其盟书登于天府以司冦而涖盟特以天府而藏盟书亦已重矣又何以使太史内史司防及六官皆受其贰而藏之何邪昔展禽有言曰周公太公股肱王室成王劳而赐之盟曰世世子孙无相害也载在盟府太史职之周公太公固无待于盟载然后人必以盟而为据则人心之赖盟者亦固矣迨至春秋之时斯盟替矣春秋之作始于隐公元年所书未遑他事首之以邾之盟之以宋之盟自时厥后有书来盟有书涖盟有书同盟然盟墨牲血之未干使聘邦交之未反而相侵相伐之兵已环四境是盟也果有信用之叙果有剂信之质否乎观周礼之司盟而知世变之犹可防观春秋之书盟而叹世变之不可遏故甞谓周公立法为衰世虑而孔子作春秋亦所以救周礼之壊而拯世道之穷不独诅盟一事为然也田制壊而春秋以税亩田赋书军赋壊而春秋以丘甲三军书三日之役不均而春秋以城筑书九伐之法不正而春秋以侵伐书讲武之田不时而春秋以大搜大阅书救荒之政不施而春秋以大饥请籴书宗伯之賔礼废而春秋有来朝来聘之书司徒之封疆废而春秋有归田易田之书太史之告朔不颁而春秋书不视朔司烜之火禁不脩而春秋书宣榭火保章失其官而春秋书日食书星孛职方失其官而春秋书彭城书虎牢圜丘之祀不典而春秋以卜郊书以犹望书庙祧之序不明而春秋以立宫书以跻祀书昏姻之礼失而春秋书曰夫人于齐曰季姬归鄫贡献之礼失而春秋书曰家父求车毛伯求金典命之职不脩而春秋书曰天王使来锡命天府之藏不谨而春秋书曰盗窃宝玉大弓此类实繁未易殚举无非以权衡一字之微而救礼经三百之壊也周公虑后世之深于是乎详曲防之制孔子救后世之力于是乎严直笔之书世道盛衰实赖二圣人先后为之维持也不然孔子何拳拳于周公之梦而戚戚于周公之衰欤
　　鸟兽
　　观天官兽医一职凡兽有病痬者为之疗养有以见先王养物之仁葢仁者以天地万物为一体牛羊犬马之类一有不遂其生皆吾痒疴疾痛也其可坐视而不恤也哉不特此尔地官之辨物生必求其鳞介羽毛蠃物之得宜春官之作乐舞必求其鳞介羽毛蠃物之有所致薮牧必求其鸟兽之阜土地必求其鸟兽之蕃至于奉养有不可阙者则兽人以时田兽鱼人以时田鱼鼈人以时簎鼈推是心也以往则为舜之恩被动植汤之徳及禽兽禹之鸟兽鱼鼈咸若文王之徳及鸟兽昆虫皆此心也然而夏官之属掌养猛兽而教扰之则有服不氏掌养鸟而阜蕃教养之则有掌畜射鸟敺乌鸢则有射鸟氏作罗罗乌鸟则有罗氏不特养而扰之又必射而罗之何邪秋官之属冥氏攻猛兽庶氏除毒虫穴氏攻蛰兽翨氏攻猛鸟硩蔟氏以方书去夭鸟翦氏以荣莾草除蠧物赤犮氏以灰炭除貍物蝈氏以牡蘜去鼃黾壶涿氏以牡橭象齿杀渊神庭氏以救日月之弓矢射夭鸟不曰除而去之则曰攻而杀之何邪盖奉养有节而不忍暴殄天物者先王爱物之仁患害必除而不使纷扰民居者先王制物之义先王之于民物必使之相安而后得其所必使之相生而各遂其宜茍有猛挚而不驯大恶而不利者此先王刑政之所不容也是故夏官掌政而以服不氏等官之以见鸟兽之微虽非政令之所及而有恶必去焉不独侵负固正贼杀之民而已秋官掌刑而以氏数官之以见昆虫之微虽非刑罚之所加而有害必除焉不独诘奸慝刑暴之民而已説者则曰夏为养育之时故养育者属夏官秋为刑杀之时故刑杀者属秋官然而射鸟罗鸟岂皆养育之事乎秋官闽则掌役养畜鸟而阜蕃教扰之貉则役服不氏养兽而教扰之是秋官未甞不养育也观此则刑政之説明矣甞观孟子言禹抑洪水而及于驱龙蛇言周公兼夷狄而及于驱猛兽且与孔子之作春秋而乱臣贼子惧者并言之乃知鸟兽之为民害与洪水夷狄乱臣贼子同周公于百姓既宁之后明政刑于闲暇之日安得不为天下无穷之虑哉周衰而政刑失先王兴利除害之意已不复存服不氏废则冬多麋矣壶涿氏废则秋有矣硩蔟氏废则鸜鹆来巢矣射鸟氏废则爰居有祀矣盖其刑政不明是不足以弭民人之害而况能消鸟兽昆虫之患邪汉有一宋均能去九江之虎唐有一韩愈能驯潮阳之鳄鱼则当时以为创见骇闻之事独不见禹之驱龙蛇周公之治猛兽与周官之攻治鸟兽昆虫者哉
　　遣使
　　甞读诗至四牡皇华见周人以遣使为重事其遣之也歌皇华其劳之也歌四牡遣诗言送以礼乐劳诗言有功而见知夫遣使以循行天下本何功之可言况又求人君之见知邪然诗人且先劳诗而后遣诗者葢为民遣使非徒为礼乐光华而为美观也生灵之休戚国家之利病风俗之美恶皆使者所当究心者焉驱驰之劳咨询之博茍有功于其民而见知于其君则人君必因使者之来而知究心于民事矣茍不见知则使臣之遣也为虚文使臣之行也为应故事其来也敷同日奏罔功而已而于事何补哉今观周礼一书无非究心民事而于遣使一事必致其详典瑞则有珍圭牙璋糓圭琬圭琰圭之瑞掌节则有虎节人节龙节英荡之节此使臣之所持以为信者也若以书使于四方书其令则外史掌之凡国之使者共其币马则校人掌之此使臣之所将以为命者也作士适四方使为介则司士掌之适四方使从士大夫则虎贲氏掌之此使臣之所借以为伴也训方氏则掌道四方之政事与上下之志匡人则掌达法则匡邦国而观其慝撢人则掌诵王志道国之政事以巡天下之国而语之行夫凡其使也必以旌节使则介之掌交则掌以节与币巡邦国之诸侯而道王之徳意志虑此皆奉王命而使于四方者也小行人一官固待四方之使者而王有事适四方则小行人实行焉夫行人之适四方也岂徒达六节而齐以为式邪岂徒成六瑞而执以为信邪又岂徒合六币而和以为好邪曰礼丧则赙补之凶荒则赒委之师役则稿禬之福事则庆贺之祸烖则哀吊之凡此五物者治其事故则小行人奉命以往者无非究心于邦国之民事也及其万民之利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书悖逆暴乱作慝犹犯令为一书札丧凶荒贫厄为一书康乐和亲安平为一书凡此五物者每国辩异之以反命于王以周知天下之故则小行人反命以告者亦无非究心于邦国之民事者也观小行人奉命以往之日与夫反命以告之时拳拳以民事为重则其周爰咨诹周爰咨询者亦可谓详致矣岂若后世之朝辞禁门情态即异莫宿州县威福便行者可同日语哉故曰观周礼行人之职则知周之遣使者为究心于民观小雅皇华之诗则知周之奉使者为有功于民