周官集传

　　乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神乃奏太簇歌应钟舞咸池以祭地示乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望乃奏防賔歌函钟舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖凡六乐者文之以五声播之以八音凡六变者一变而致羽物及川泽之示再变而致臝物及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神
　　郑锷曰乐一成为变　刘氏曰索鬼神而致百物则变六代之乐各随其方用其律而宫者也故五变而五虫可得而致五土之示可得而礼六变而后象物可来天神可降　郑锷曰乐作于此物应于彼虽圣人亦安能限其一变二变之时也亦意其来格迟速之期不过如此而已苟执文以求其必然则迂伪而不经也八蜡之祭飞走浮沉髙下尊卑之神悉索而祭之以见仁之至义之尽也
　　凡乐圜钟为宫黄钟为角太簇为徴姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣
　　圜钟即夹钟也徐氏音辨曰夹钟而谓之圜钟以为天宫天体圜也以理推之天积阳以成体故其角徴羽用三阳之律【何也六律配干故黄钟为初九大簇为九二姑洗为九三防賔为九四夷则为九五无射为上九六同配坤故林钟为初六南吕为六二应钟为六三大吕为六四夹钟为六五中吕为上六求天宫之类而以黄钟太簇姑洗为角徴羽则干初九九二九三之三阳也】王氏曰此乐无商者祭尚柔商坚刚也雷鼓雷鼗皆八面鼗如鼔而小持其柄摇之旁耳还自击孤竹竹特生者云和山名　刘氏曰六变者云门之乐一终
　　凡乐函钟为宫太簇为角姑洗为徴南吕为羽灵鼓灵鼗丝竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣
　　徐氏音辨曰林钟而谓之函钟以其为地宫地容也地以资生为功故其角徴羽用相生之律【何也凡律起于黄钟九寸其三分益一为上生三分损一为下生黄钟下生林钟林钟上生太簇太簇下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生蕤賔蕤賔下生大吕大吕上生夷则夷则下生夹钟夹钟上生无射无射下生中吕求地宫之类而以太簇姑洗南吕为角徴羽则以函钟生太簇太簇生南吕南吕生姑洗故也】刘氏曰咸池之乐盖八变而一终
　　凡乐黄钟为宫大吕为角太簇为徴应钟为羽路鼓路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九德之歌九防之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣
　　徐氏音辨曰黄钟为人宫人道交功勲成故其角徴羽用相合之律【何也相生如子母相合如夫妇以吕配律为合若黄钟大吕之合姑洗南吕之合蕤賔函钟之合夷则小吕之合无射夹钟之合太簇应钟之合故也王氏曰声阳也以隂竹则隂和于阳所以致鬼】刘氏曰九韶者韶九变而一终书曰箫韶九成鳯凰来仪是也
　　凡乐事大祭祀宿县遂以声展之
　　郑锷曰先王之于祭祀也将以格神示必假声音之美也
　　王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏帅国子而舞
　　郑锷曰祭祀之节有王出入之时尸出入之时牲出入之时皆当奏夏所当奏之乐皆有以令之则乐之序不爽而所奏各得其冝矣有九夏此所奏者三夏王大也乐章之大者也王始祭而入庙门讫祭而出庙门皆奏王夏盖歌王之徳为其大也始迎尸而入终迎尸而出皆奏肆夏尸者先祖之象也肆遂也安也【王昭禹曰直而自遂谓之肆】尸以象神奏肆夏以乐之欲其神之安肆也二祼之后王出迎牲入而告硕乃出而杀之皆奏昭夏昭明也明祖宗有硕大之德故用是牲也　刘氏曰九夏乃有声无辞者或问大司乐九夏注疏以为颂诗篇临江刘氏不取其説何邪曰欧阳谦之辨之当矣【刘氏曰钟师击钟鼔奏九夏郑贾皆以九夏为颂诗之篇左传金奏肆夏之三工歌文王之三肆夏云金奏文王云工歌则夏非颂篇明矣然则九夏者乃有声无辞者】欧阳谦之曰朱氏华黍诗传云乡饮酒礼鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇皇者华然后笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍燕礼亦鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇华然后笙入立于县中奏南陔白华华黍然则曰笙曰乐曰奏而不言歌则有声而无词明矣以此攷之则肆夏之义临江刘氏之说诚足以明注疏之谬而袪强引颂诗之惑矣
　　大飨不入牲其他皆如祭祀
　　郑锷曰飨賔无迎牲之理不迎牲则不奏昭夏惟此与祭祀不同尔祭有入牲之礼告博硕肥腯又以告幽全以尽祀先之心也賔客之来随命数以致礼礼主人不当告于賔客故无迎牲之事然先王之待賔客如待神明故其他皆得而同焉
　　大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞
　　欧阳氏曰王之出射礼毕而出于虞庠也王之入将行射礼而入于虞庠也
　　王大食三宥皆令奏钟鼔王师大献则令奏恺乐凡日月食四镇五岳崩大傀异烖诸侯薨令去乐大札大凶大烖大臣死凡国之大忧令弛县凡建国禁其淫声过声凶声慢声大防涖廞乐器及葬藏乐器亦如之膳夫云以乐宥食是常食也钟鼔乐器之大所以称大食之礼也

　　钦定四库全书
　　周官集传卷七　　　　　元　毛应龙　撰
　　乐师掌国学之政以教国子小舞凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞
　　聂氏图曰帗列五采缯为之有秉舞者所执羽舞师注曰析白羽为之【宛丘诗曰无冬无夏值其鹭羽值者持也鹭翿之翳谓舞者所持以指麾又蔽翳其身也形如帗】郑司农曰干舞者兵舞【刘氏曰谓执干盾以为武舞也】人舞者手舞【刘氏曰谓使人效四夷来王之舞也】
　　教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以钟鼓为节
　　郑锷曰此皆王出迎宾之时所奏名曰肆夏则以安肆为义行则缓而安肆也名曰采荠则以齐速为义趍则急而齐速也在堂则宾已近故速若在车上则行趍然亦在车而谓之行谓之趍者盖言所奏之迟速与行趍时无异也又曰环拜盛礼钟鼓盛乐也礼之盛者必用盛乐也
　　凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节
　　郑锷曰射者何以听何以射盖言应节之难也天子五节以听四节以射其诗则驺虞也诸侯三节以听四节以射其诗则貍首也大夫士一节以听四节以射诗则采苹采蘩也　按射仪注云驺虞采苹采蘩诗篇名貍首逸
　　凡乐掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏钟鼓凡乐成则告备诏来瞽臯舞及彻帅学士而歌彻令相飨食诸侯序其乐事令奏钟鼔令相如祭之仪燕射帅射夫以弓矢舞乐出入令奏钟鼔凡军大献教恺歌遂倡之凡防陈乐器则帅乐官及序哭亦如之凡乐官掌其政令听其治讼
　　欧阳氏曰凡声音之正否器物之备缺时节之先后舞列之谨怠凡属于乐事者无非乐政也则无非乐师之所当治矣郑锷曰国之小事或有当用乐者令奏乐者钟鼓不当用者不令之则不敢奏也
　　大胥掌学士之版以待致诸子春入学舎采合舞秋颁学合声
　　郑锷曰入学颁学均谓之学也一字之义分而为经防不然也质之月令春入学合舞秋入学习吹之以为入学颁学者无二义皆学宫也盖周家建五学其中谓之辟雍水南曰成均水北曰上庠水东曰东序水西曰瞽宗春令学士始入学所以学于辟雍也总处于此以观其能然后分而处之至秋则所观者以知其能否矣于是分而处之冝学礼者处之瞽宗冝学书者处之上庠宜学干戈者处之东序宜学乐者处之成均非惟不分学士为二义又合周家立学之制也
　　以六乐之防正舞位以序出入舞者比乐官展乐器欧阳谦之曰当合乐之时掌乐之官欲其俱在焉作乐之器欲其俱备焉故湏此展省之然后可以作乐也必大胥比之展之何也大胥掌习舞者此之合乐其为学士习舞而设故耶
　　凡祭祀之用乐者以鼓徴学士序宫中之事
　　郑锷曰如当用乐则鸣鼔以召学士记曰大昕鼔徴以警众也欧阳氏曰大胥所职盖无与于宫中而云宫中之事窃意宫字当为官字序官中之事序次其一官所掌之事也士师云掌官之政令与此意同
　　小胥掌学士之徴令而比之觵其不敬者巡舞列而挞其怠慢者正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士犆县辨其声凡县钟磬半为堵全为肆
　　大师掌六律六同以合隂阳之声阳声黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射隂声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟郑锷曰阳律则顺而左旋隂吕则逆而右转进阳退隂故迎而与之合也大师以十二管吹而求其合方其未得所合则阳自为阳隂自为隂乐声无自能合及其吹而合之则黄钟与大吕配大簇与应钟合姑洗奏而南吕应蕤宾奏而林钟从由是天地神人皆可得而感动之六吕亦名六同谓同乎阳也又名六间谓间于六阳之间也
　　皆文之以五声宫商角徴羽皆播之以八音金石土革丝木匏竹
　　郑锷曰六律六同已合则必以五声文之易曰物相杂故曰文言用五声以相杂使如锦綉之成文也司马氏乐书注曰宫最大用八十一丝声重而尊故为君商是金金为决断臣事也用七十二丝次宫如臣次君也角用六十四丝声居宫羽之中比君为劣比事为优故云清浊中民之象徴属夏夏时生长万物皆成形体事亦有体故配事用五十四丝羽为水最清物之象用四十八丝或问六律六同相合相生之义郑锷曰黄钟者言阳始萌于黄泉之宫施布种地也大吕言阳大旅助乎阳以牙物也大蔟言阳大族出乎地也夹钟言夹助乎阳以宣乎种物也亦谓之圜钟以为圜丘之乐宫取天体之圆以言之也小吕言隂旅助乎阳始萌而尚小亦谓之中吕言至此地为隂阳之中处也蕤继也宾尊也言阳气隂而生养万物也函钟即林钟也林君也君气继阳君主种物也又谓之函钟言地道之能包容也夷则言阳正法度使隂夷则伤物也南吕言隂助阳而任成万物也南任也又言南方之功成于此也无射言阳成物终而复始无有厌射应钟言隂气应无射而闭藏种物也
　　教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六德为之本以六律为之音
　　欧阳氏曰教六诗未必即是教之歌诗也以风赋比兴雅颂之义教之尔故瞽蒙以歌诗为职而不知其义得无如齐髙厚之歌诗不类者乎
　　大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器令奏鼔大飨亦如之大射帅瞽而歌射节大师执同律以听军声而诏吉防大防帅瞽而廞作匶諡凡国之瞽蒙正焉林氏曰堂上之乐以歌为主故谓之升歌堂下之乐以管为主故谓之下管
　　小师掌教鼔鼗柷敔埙箫管歌
　　孔氏曰柷以合乐敔以止乐　聂氏图曰尔雅注云箫二十三管风俗通云舜作箫以象鳯翼
　　大祭祀登歌击拊下管击应鼔彻歌大飨亦如之大丧与廞欧阳氏曰击拊应鼔歌三事小师之职也以登歌下管彻为节也大飨亦如之从登歌击拊下管击应鼔彻歌皆如祭祀之时也
　　凡小祭祀小乐事鼓掌六乐声音之节与其和欧阳氏曰所以引乐也大祭祀大飨大师鼔以引乐小祭祀小乐事则小师鼓以引乐
　　瞽蒙掌播鼗柷敔埙箫管歌
　　郑锷曰古之王者作乐必欲审听其音非好乐也盖将以知政尔听必使蒙瞍者谓其收视于内不乱于外听必审也然人而无见乃废疾也使其以疾而见废则先王之所不忍者是故阍者使守门刖者使守积聋者使司视而瞽者使司听兹又不忍弃人之仁心也
　　讽诵诗世奠系鼓琴瑟
　　郑锷曰讽诵诗及世奠系则鼔琴瑟以飏之使听者既闻其声又逹其意当讽诵而鼓琴所以平和君心也其心和平则闻规戒不惟不怒且又乐而无倦也或谓先王使公卿大夫各致其规警讽諌非不足以闻过彼微而乐工乃使之讽诵古时及世帝系耶愚谓得于言则其听也未必审得于乐则其闻也入必深所乐在是所闻必详因恱乐之时得规戒之益其效防于卿大夫之谏非以为朝廷百辟无能诵前代之事以论兴衰也所谓瞽蒙诵诗之谏见于此矣
　　掌九德六诗之歌以役大师
　　郑锷曰九德之歌夏书九功之可歌者也六诗之歌风赋比兴雅颂之声节以役大师听从其令也
　　眡了掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬
　　郑锷曰乐工用瞽蒙三百人故用眡了亦用三百人以扶之其眡明了又明者也播鼗本瞽蒙事为其无目故眡了先播之使闻皆言播鼗盖有先后也又曰列于东方谓之笙磬东物生之地取物所由生之义列于西方谓之颂磬西物成功可歌之义眡了或击其东或击其西
　　掌大师之县凡乐事相瞽
　　郑锷曰大师知音然目不明于眡故为之正其序又曰相瞽蒙以升堂
　　大防廞乐器大旅亦如之賔射皆奏其钟鼓鼜恺献亦如之
　　欧阳氏曰賔射皆奏其钟鼓言皆则賔客与射为両事言其则钟鼓眡了自作也凡乐事有令之者又有奏之者又有作之者经中言奏皆是举起引发而使他人作之之意
　　典同掌六律六同之和以辨天地四方隂阳之声以为乐器凡声髙声防正声缓下声肆陂声防险声敛逹声嬴防声韽回声衍侈声筰弇声郁薄声甄厚声石郑锷曰律吕之数皆起于黄钟因黄钟之数以求长短多少则律吕由是生矣律吕不和则声必至于不和而制气则为声之病是故有大髙大正或防或缓之失器莫大于钟于是言钟之病郑锷曰形谓偏陂则其声防而不収又曰十二辰零钟其不甚圜
　　凡为乐器以十有二律为之数度以十有二声为之齐量凡和乐亦如之
　　郑锷曰用十二律以为之度数则长短多寡由此而生用十二声以为之齐量则大小轻重由此而准或厚或薄或髙或下由数度之不审也以是病而求之得其声矣或侈或弇或达或回由齐量之或差也以是病而求之得其制矣如是而为乐器和焉
　　磬师掌教击磬击编钟教缦乐燕乐之钟磬
　　郑锷曰先儒谓磬为四方之音又以磬音为象万物之成盖六秋之音为至清也惟清故难调防特以击石拊石百兽乃率舞诗人特曰依我磬声此所以设磬师以教其击之之法
　　凡祭祀奏缦乐
　　杜子春云缦读为怠慢之慢缦者杂声比朝祭为慢缦非正声祭祀亦奏缦乐将以安神示之懽心也
　　钟师掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏凡祭祀飨食奏燕乐凡射王奏驺虞诸侯奏貍首卿大夫奏采苹士奏采繁掌鼙鼓缦乐