周官集传

　　郑锷曰钟之名有鏄有镛而又有编钟编钟十有六为一虡小胥正其位磬师教其击者也镛则十二辰之钟书所谓笙镛以间典同则辨其声者也钟师掌鸣钟以奏乐故曰掌金奏叩之大小鸣之大小锵锵喈喈为乐之盛故奏九夏必击之欧阳氏曰左传襄四年曰金奏肆夏之三工歌文王之三文王而曰工歌是有诗而可歌者也肆夏而曰金奏是徒有其声可以金奏而无诗可歌明矣九夏之乐其所谓金奏之乐乎后世承讹习舛而以诸夏为诗篇也
　　笙师掌教龡竽笙埙籥箫箎篴管舂牍应雅以教祴乐聂氏曰诸管参差亦如鸟翼聂氏图曰笛者涤也所以涤荡邪秽也　徐氏音辨曰筑地曰舂乐记曰迅疾以雅疏云雅乐名舞者迅疾奏此雅器以节之也
　　凡祭祀与飨射共其钟笙之乐燕乐亦如之大防廞其乐器及奉而藏之大旅则陈之
　　欧阳氏曰或不用备乐只用钟与笙也
　　镈师掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之乐飨食賔射亦如之军大献则鼓其恺乐凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之大防廞其乐器奉而藏之
　　欧阳谦之曰凡军之夜三鼜盖鼓人军旅夜鼓鼜是也皆鼓之盖镈师以鼔警发鼓人鼔之也守鼜者盖掌固所谓夜三鼜以号戒是也亦如之亦如军旅三鼜皆先镈师鼔之而后有鼔鼜者也
　　韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之郑锷曰或谓四夷之乐东方曰韎南方曰任西方曰侏离北方曰禁韎东方之乐名设官以掌之何也愚以象胥之官推之象胥译四夷之语者也其文曰东方曰寄南方曰象西方曰狄防北方曰译以是知周家之德能致四夷明矣至于乐则止有韎师窃以三方之乐不作于祭祀之时而东夷之乐为近正故奏之也何则东夷孔子之所欲居且为箕子之国则其乐有中国之气可知不然何独设官以教之欤祭祀舞韎乐明其得逺夷之懽心以祀其先王大飨亦舞之示诸侯以逺夷向化歌舞圣德如此则为诸侯者可不奉王命乎
　　旄人掌教舞防乐舞夷乐凡四方之以舞仕者属焉郑锷曰乐师所教凡六而旄舞居其一攷之于经或用之社稷或用之山川旱暵独旄舞无所考掌观掌四夷之乐凡有三官曰韎师曰旄人曰鞮鞻氏作四夷之乐当从其国之旧不变其俗所尚立韎师则所服者赤韦示不变其所服也立旄人则所执者牛尾示不变其所执也立鞮鞻氏则所履者革示不变其所履也
　　凡祭祀賔客舞其燕乐
　　郑锷曰祭祀賔客作燕乐之时旄人则用其所习之防乐夷乐而舞之也
　　籥师掌教国子舞羽龡籥祭祀则鼔羽籥之舞賔客飨食则亦如之大防廞其乐器奉而蔵之
　　欧阳氏曰鼔羽籥之舞亦当如鼔金奏之类使之听鼓声而为舞之节也
　　籥章掌土鼔豳籥中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之
　　郑锷曰周之先公开国于豳教民稼穑与夫为寒暑之事备于七月诗而谓之豳风至于成王王业大备念其祖务农之勤教民之悉凡四时所行皆以豳诗从事故用豳籥名官殆由齐竽赵瑟秦缶皆其国之所尚也以籥而吹豳诗殆犹瑟之曲笛之弄也然所掌者乃用土鼓土鼓伊耆氏之乐也伊耆氏即神农始教民畊者也周人以先世开国以农不敢忘土事之始由是设籥章之官专掌土鼓而用豳国之籥所吹皆豳国之音不忘本也
　　凡国祈年于田祖龡豳雅击土鼓以乐田畯
　　朱氏诗传曰周礼所谓豳雅王氏谓亡之或疑即楚茨以下四篇是楚茨信南山甫田大田也欧阳氏曰田畯之义当从尔雅为正或以为先教田者或以为田大夫未必经意也　郑锷曰祈年吹豳雅雅者正也
　　国祭蜡则龡豳颂击土鼔以息老物
　　朱氏诗传曰豳颂击土鼔以息老物王氏以为亡之或疑即思文臣工噫嘻丰年载芟良耜等篇未知是否或问杜氏引郊特牲蜡祭十二月郑氏谓十二月建亥之月贾氏取月令为证如何曰周以建子为正而月数未尝改七月之诗月数皆夏时也孟冬祈来年亦犹社曰卜来嵗所以重嵗事而为早计尔
　　鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则龡而歌之燕亦如之
　　郑锷曰祭祀用之以乐神示燕乐用之以明盛德之所致也
　　典庸器掌蔵乐器庸器
　　郑锷曰庸器者纪功之器也经曰民功曰庸乐器则国家所自造之器而庸器者则王者有救民之功然后得此器二器虽在所蔵而所以示后世者以救民之功为主祖先传之后世以为荣子孙守而不坠以为之寳故特以名官也
　　及祭祀帅其属而设笋虡陈庸器飨食賔射亦如之大防廞笋虡
　　尔雅云木谓之虡所以挂钟磬案韵虡或作簴　郑锷曰乐器必用笋虡以县之此以掌蔵乐器为职故凡祭祀时则帅其八十人之属以设笋簴然但设而不掌其县所当陈者庸器尔陈于祭祀之时以表先王有功能得此器子孙能守以奉祀也陈于飨食賔射以彰先王之功可服诸侯且以为国之华也
　　司干掌舞器
　　欧阳氏曰名官以司干而以掌舞器为职则所谓干戚羽籥之具宜无所不掌矣
　　祭祀舞者既陈则授舞器既舞则受之賔飨亦如之大防廞舞器及葬奉而蔵之
　　欧阳谦之曰祭祀之时必待舞者皆陈列就位而后以其器授之贵其整肃也
　　大卜掌三兆之灋一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百掌三易之灋一曰连山二曰归蔵三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四
　　朱氏曰周代名也其卦本伏羲所画而有交易变易之义故谓之易其辞则文王周公所系故系之周【变易便是流行底交易便是对待底】
　　掌三梦之灋一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟
　　欧阳谦之曰三梦之法皆占梦之书也
　　其经运十其别九十
　　郑锷曰其经运十占梦之正法有十也一运而九变十运而九十变故经运十其别九十也十运者梦之运变也精神之运心术之动然后见于梦故三梦占书名之曰运或问大卜云其经运十郑氏注改运为煇之说何如曰此经言掌梦之法故郑说为非　郑锷曰视祲有十煇之法此日旁之气十煇者日之辉光也十运者梦之运变也安有改运字以为虚邪
　　以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳以八命者赞三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政
　　郑锷曰使掌北门之管而或诱秦以伐郑约晋伐狄而或有二心于狄则人不可以轻与谋者始剏议以立事吉凶悔吝由动乃生作内作外吉凶不一则谋事之始宜致其审果者进退未决而求其决也当断不断或有受其乱之悔宜进不进或失投机之防则行事之不果尔至者防言近止而人或过期欲有所往而道或不通
　　凡国大贞卜立君卜大封则眡髙作龟大祭祀则眡髙命龟凡小事涖卜国大迁大师则贞龟凡旅陈龟凡防事命龟
　　郑锷曰涖卜尊者之职也事既小则大卜尊矣其涖之宜哉
　　卜师掌开龟之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆
　　郑锷曰以理推之方兆者言占四方之事也汉武发易而占知神马当从西北来非占四方之事乎功兆者占立功之事也楚司马子鱼卜战令龟曰鲋也以其属死之楚师继之尚大克之非占立功之事乎义兆者占义之事也南蒯筮得黄裳元吉惠伯曰忠信之事则可不然必败非占行义之事乎弓兆者弓有射意故后世有覆射法东方朔射守宫跂跂縁壁之语非有覆射之事乎卜师眡龟而得之兆象乃开出其书如书所谓啓籥见书也　愚按四兆之义不可彊为之説姑记所闻以俟知者
　　凡卜事眡髙火以作龟致其墨凡卜辨龟之上下左右隂阳以授命龟者而诏相之
　　郑锷曰凡卜必以龟骨可灼之髙处眡于涖卜之人乃炽其火以发作其龟兆而致其墨致龟食墨则有吉凶可占
　　龟人掌六龟之属各有名物天龟曰灵属地龟曰绎属东龟曰果属西龟曰靁属南龟曰猎属北龟曰若属各以其方之色与其体辨之凡取龟用秋时攻龟用春时各以其物入于龟室上春衅龟祭祀先卜若有祭祀则奉龟以往旅亦如之防亦如之
　　贾氏曰春时风气燥达之时也
　　菙氏掌共燋契以待卜事
　　徐氏音辨曰庄子爝火不息亦作燋燋所以持然火也
　　凡卜以明火爇燋遂龡其焌契以授卜师遂役之徐氏音辨曰爇烧也
　　占人掌占龟以八簭占八颂以八卦占簭之八故以眡吉凶
　　郑氏曰卜筮皆当占特言掌占龟说者引左传筮短龟长不如从长之言谓掌占梦者专以龟为断也愚谓卜筮各立一官占人专掌占龟筮人专掌占筮各不相干晋献卜骊姬卜人知其不可从长之言有为而发岂曰专以龟为断乎以八筮占八颂事有先以蓍而筮者则又兆之于龟兆之颂也以八卦占簭之八故事有先用龟以卜者则又卜之于筮之辞也筮有九此言八筮亦云八故盖所筮之八事曰征曰象与谋果至雨瘳也谓之八命亦云八筮亦云八故亦因八事之故乃有八筮乃占于颂颂有千二百而以八颂为占者盖所筮之事有偶于八颂相符者则从而占之于千二百中之八也至于用龟以卜既成八卦又参之筮以占之其所占者此八故尔然则占人既用卜又参用筮也
　　凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占坼凡卜簭既事则系币以比其命岁终则计其占之中否
　　郑锷曰墨龟所食之墨也
　　簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环以辨吉凶
　　刘氏曰予谓九筮之名而以辨吉凶则不可以巫为筮矣此乃前世通于占者九人其遗法存于书可传者也古者卜筮之官通谓之巫更咸式目等皆其名者也巫咸见于他书多矣易疑为阳所谓巫阳也其他则未闻虽未闻不害其为有也
　　凡国之大事先簭而后卜上春相簭凡国事共簭或问筮人先筮而后卜郑氏云于筮之凶则止不卜集传不载何耶曰贾氏云曲礼曰卜筮不相袭若筮不吉而又卜是卜袭筮故筮凶则止不卜按洪范云龟从筮逆又云龟筮共违于人观此则筮不吉而又卜不嫌其为先筮后卜贾附防郑说谓彼是箕子所陈用殷法故与此不同非也
　　占梦掌其嵗时观天地之防辨隂阳之气
　　郑锷曰所占者人君之梦也人君精神与天地隂阳相为流通梦之吉凶天下之吉凶祸福系焉故设官以三梦之书占其六梦
　　以日月星辰占六梦之吉凶
　　天地之防有升降往来隂阳之气有盈虚消息岁之所建时之所运固有常数所以观之辨之又以日月之运星辰之次以占梦之吉凶焉盖日月星辰其垂象可见者也按堪舆黄帝问天老所谓大防有八小防亦有八则十二月皆有建厌对配之义占梦者又必以日月星辰推之
　　一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六曰惧梦季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舎萌于四方以赠恶梦遂令始难敺疫
　　郑锷曰如文王之梦九龄髙宗之梦傅説孔子之梦周公则平时思之故梦焉盖梦之正也梦饮酒者旦而田猎梦有喜者旦而哭泣幽明之相反颠倒错乱孰为吉孰为凶也是故考诸天地隂阳以决之也不然何必占梦之官邪
　　眡祲掌十煇之灋以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰防四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想掌安宅叙降正嵗则行事嵗终则其事
　　掌主也眡祲主以法为之安其居处也降下也降如天降割于我家之降人见妖祥则不安叙述降灾之故为祈禳之语以去之民心均欲除恶树善占梦以季冬赠恶梦此以正嵗而行安宅之事所以顺民心也断也正嵗之行岁终断之计其吉凶多少以验其禳降之有效否以行赏罚亦所以饩廪称事欤

<经部,礼类,周礼之属,周官集传>
　　钦定四库全书
　　周官集巻八　　　　　元　毛应龙　撰
　　大祝掌六祝之辞以事鬼神祈福祥求永贞一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰防祝六祝祝读为呪按韵説文祝祭主赞辞祝或作呪祝愿也　郑锷曰永长也贞正也降年有永有不永人有得正而毙死者有不得正而毙死者故求其永贞欲顺受其正命也説者谓人君所以自求多福自贻哲命固自有道而必命大祝之官祈之求之何哉故愚以为六祝之求非人君一已之私也其意则要天下均受多福均保正禄尔后世之君私已而不及天下故设秘祝之官自为自求汉文帝知祠官祝厘专为朕躬而不为民故诏罢之以文帝观之先王岂为已计哉　郑司农曰顺祝顺丰年也郊特牲曰顺成之方其蜡乃通　欧阳氏曰顺祝不必专为顺丰年凡雨旸顺序而为报本之礼皆顺祝也年祝如祈谷于上帝于社禝而有丰年噫嘻诸诗固有祝辞矣寜风旱逆时雨之事其在中乎吉祝吉祭之祝辞也所谓以吉礼事邦国之鬼神示者其是乎瑞祝祥瑞之祝辞古人得祥瑞则归功于神汉世犹然是则告祥瑞之事必有祝辞防祝其卜筮之时所以命蓍龟之辞乎
　　掌六祈以同鬼神一曰类二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰説
　　六祈以祈其同于人也
　　作六辞以通上下亲疎逺近一曰祠二曰命三曰诰四曰会五曰祷六曰诔辨六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰齍号六曰币号
　　六辞皆大祝施于神者所谓上下亲疎逺近乃以神言之　欧阳谦之曰天地即上下也山川有逺近也祖宗之灵非所以为亲近乎九皇六十四氏之祀非所以为疎逺乎　郑锷曰祠者因祭祀而为之祠也四时之祭春曰祠谓以言辞为主也【应龙曰按説文春祭品物少多文辞也】命者述其意以命神如命龟之命盖有指使之言如曰假尔泰筮有常乃所以命之也　杜氏曰诰当为告书亦或为告【书武城曰厎商之罪告于皇天后土所过名山大川金縢曰乃告太王王季文王】郑锷曰防者防盟告神之辞也山川鬼神临之苟渝此盟明神殛之之类也祷者有所祈祷告神之辞也
　　辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰缭祭九曰共祭
　　九祭皆祭食之法
　　辨九一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉六曰凶七曰竒八曰襃九曰肃以享右祭祀郑司农曰肃拜但俯下手今时撎是也【陆氏释文曰即今之揖】郑锷曰或祭祀之时或享献之时或劝侑之时所拜各异也
　　凡大禋祀肆享祭则执明水火而号祝
　　刘氏曰大禋祀者祭天圜丘也肆享者宗庙大禘祭示祭地方泽也三者礼最大故特言之肆享为禘可知矣