禹贡说断

　　林氏曰九山九川九泽皆是泛指九州之山川泽而言之若必欲以弱水而下为九川雷夏而下为九泽则岍而下果九山否乎
　　山者川之所自出所由迳者也言九山于上而九川击之则是九川者九川所出所迳之山也泽者川之所或至所或钟者也言九川于上而九泽击之则是九泽者九川所至所钟之泽也禹之言曰予决九川距四海而弱以下又正当其数则所谓九川涤源者非泛指亦明矣説者意禹为总括之语而不知九川者百川之所防列九川而言则凡九州之【刻本作九】川见其中矣记事之精简宜无大于此者而况禹之施功虽徧天下要固自有足迹未尝及者以非患之所在故也涤源而泛指岂百川皆涤源乎九山自岍而下九泽自雷夏而下皆是也凡其川流脉络猪蓄汇溢皆与九川相为表里者也主之以九川而山之与泽皆亦名九以见山泽之非泛指而皆其附九川而名之者也详经文之首末讨治水之规模固不容于泛论禹也学者试思之
　　吕氏曰九州之山巳刋除置坛场而旅祭以告成功九州惟梁雍书旅山而梁必书蔡蒙者书之于所言山之末以示告成之义也雍必书荆岐岐者书之于所言山之首又以见禹迹所至无不祭也以二州互见之文而上该他州之祀礼禹之书法大抵简严如此也然蔡蒙二山则近岷江荆岐二山则近河渭禹顾不泛书他山何也九山刋旅余益信其为九川所击利害之山为不诬也所谓涤源者治水自下而上至其源亦涤之也弱黒之水虽不极其源导之所自起亦源也
　　程氏曰河之为患至能忧劳尧禹久之乃平则后世遭罹其患者亦何敢讳劳惜费臣独有怪者三代而后能变乱为治使天地万物悉就条理者惟汉唐本朝而河患特甚它代秦晋隋得国不久固不暇逺畧其余三国五季以及南北不能包揽河境设有防画东不能指之于西南不能以及其北其不相该应如此冝其常决不救及反厪厪有之此似天有定数非人力得预臣尝深为难晓也久之熟思汉人贾让之论谓古隄阔故游波有所纵荡汉隄狭故束迫而为决溢乃慨然叹曰此天下至理也是河道平决之分也让独专以论隄而臣推以论世于是宿疑释然河事可得而论矣让之言曰齐与赵魏为境齐作隄去河二十五里水抵隄泛赵魏赵魏亦为隄去河二十五里汉隄陿者去水数百步逺者数里夫以汉隄而较古隄其受容不同如此而水比古不加少彼不决安归也且古人岂不知弃地可惜正为有所弃乃能有所存不容曲计目前耳后经治世生齿众作业盛但见河堧有地而弃不知古人有为为之也既已田之又从而治屋庐或聚落稍虑漂没则隄外起隄以自防壅它日复有田庐其外者益又添隄以贾让所见齐赵魏以及黎阳【今隷衞州】内黄【今隷北京】诸马【今隷滑州】诸有隄处大隄之外小隄大抵数重以率言之凡边河州县近河添隄益多则容水益陿其理然也汉去古不逺已不知遥隄本意恣民堙障不立限禁茍无贾让谓之发明则古制殆无传矣利之所存惟人希土旷则河堧得以受水稍经生息则遥隄之外展转添隄固其所也则何怪乎汉唐以及我宋平治久则河决益数也是故汉自髙后以前唐自肃代以后河患特少则生齿登耗乃与河之平决相应盖有以矣惟国朝建隆之初即决隷滑与它朝事势不类盖周世宗父子于大河下方兼南北有之民视濒河为内地故攘据其中者众以端拱诏书验之则可见矣
　　又
　　书叙荥蠡既猪而总之曰九泽既陂水经河北有鲧隄李垂言大伾有禹隄则隄之来古矣贾让言隄防之设近自战国者非也且河自陜洛以上它水入之过此则它水率多受河是冀兖豫之河皆行乎地上也古而无隄三州无见土矣由是言之虽禹亦必仗隄以为水防则隄之利害可不究穷乎河之源委以比四渎最逺且长其所容受乃不如江多郭璞谓逾河减江则其狭可知夫其狭人力所不能廓独其防岸有隄逺河一丈则水之容也益一丈増一里则益一里姑以古隄存者言之对隄皆空二十五里则是河道两旁有五十里可受漫水纵有霖涨溢冒平地未必能越五十里而破隄以出此为无拓河之劳而收拓河之利古人之智也汉明帝之诏曰左隄彊则右隄伤左右皆彊则下方伤夫知左彊则固右以御其暴姑可纾矣左右俱彊两不能齧而其怒乃移下方是惟无以受之巧力虽胜终不免一法也有以知厯世狭隄所以甚坚而无补于败皆是故也汉人欲访禹迹穿地为九以效九河曰纵不能为九但得四五冝有益又尝议多穿漕渠分杀水怒本朝亦尝屡开支河如金赤游麋六塔【案以上五字刻本脱今从永乐大典本补入】二股减水诸河是皆措置之大者也揆其【按二字刻本所无今从永乐大典本补入】意度皆将求分水力而巳然使水力当分纵于要处得百许支河道其减得几熟与并河凡郡悉设遥隄使之方行无所束迫其为容受何啻一支流之多哉况水阔则平平则隄易以立束而急之则湍怒以与隄鬬故甚坚亦败此又利善之差殊者也
　　又
　　国朝乾徳兴国祥符之间三尝讲求遥隄独兴国诏书为详曰河防旧以遥隄寛其水势其后民利沃壤咸居其中河以盛溢则罢其患遂遣赵孚等条析隄内民籍税数议蠲赋徙民兴复隄利圣意究知害源鋭意复古千世一时也孚辈智不及逺徒曰遥隄存者百不一二役费甚大妄以他语塞诏而止夫遥隄久废骤复动亘十数郡废诚大阁熟田不得耕徙见民不得居妨诚多然独不能对引利害以相除乎河不决犹岁岁有春料费常不下钜万万茍决矣不论何地何时悉杂役兵夫救塞劳费殆无已时何尝不费而又决溢所及不止并河但在下流城郭屋室丁口生业漂溺扫地比之徙民益业害又益大孚不长计而曲以目前言之殊可惜也然而此一举也平世为之实难汉田蚡奉邑在鄃【故城在今徳州平原县西南】利在河决而南则鄃无水灾于是瓠子之祸淮夷悉塾武帝欲加救塞蚡矫夭面议不容帝之施力今遥隄所包岂止百鄃占田其间岂尽是循理之士但有一蚡何世不可借田此策殆不轻得行也或者如髙祖平秦光武中兴承大乱余烈土无见民纵复广为之禁亦无妨夺于此时而访遥防毁近障葺废定令以渐为之规模一定息水怒于不争纵初时劳费而逸宁之效燕及无极其功始可缵禹不止一世也臣故论而着之以俟方来
　　程氏之论河隄究极古今明利害真有用之学也余受之不忍弃编之于此则夫学禹贡而但説山川之名者可以愧矣
　　四海防同
　　孔氏曰四海之内防同京师九州同风万国共贯唐孔氏曰礼诸侯之见天子时见曰防殷见曰同此言四海防同乃谓官之与民皆得聚防京师非据诸侯之身朝天子也夷狄戎蛮谓之四海但天子之于夷狄不与华夏同风故知四海谓四海之内即是九州之中乃有万国万国同其风化也
　　叶氏曰五服之内皆防同于京师以脩其职
　　张氏曰水患既去非特九州之民往来无阻而蛮夷戎狄皆复防同于京师矣
　　吕氏曰四海皆防同朝王
　　六府孔修
　　孔氏曰水火金木土谷甚修理言政化和
　　唐孔氏曰六材之府甚修治矣
　　张氏曰非特水得其性而火金木土谷亦各得其性而为天下用矣盖水于天地为物最大水得其性则五行亦皆得其性矣此鲧湮洪水乃谓之汨陈其五行而九畴之次五行所以一曰水居其先者岂无谓乎
　　叶氏曰六府无废财贡赋之法于是乎立
　　庶土交正底慎财赋咸则三壤成赋中邦
　　孔氏曰交俱也众土俱得其正谓壤坟垆致所慎者财货贡赋言取之有节不过度皆法壤田上中下大较三品成九州之赋明水害除
　　唐孔氏曰致所重慎者惟财货赋税也慎之者皆法则其三品土壤凖其地之肥瘠为上中下三等以成其贡赋之法于国中美禹能治水土安海内于此总结之
　　苏氏曰交通也正平凖也庶土不通有无则轻重偏矣故交通而平凖之九州各则其壤之髙下以制国用为赋入之多少中邦诸夏也贡篚有及于四夷者而赋之于诸夏也
　　王氏曰庶土交正底慎财赋言以众土交相正制财赋之法致慎其事也咸则三壤成赋中邦言九州之田咸有则以成中邦赋法盖土赋有及四夷田赋止于中邦而巳
　　叶氏曰庶土交正以九土相参而辨其等也咸则三壤以三壤定其制而为之法也书有贡名而此独言赋以所底慎而养中国者在赋而贡其义也
　　吕氏曰庶土交正九州之土彼此相视髙下各得其正底慎二字见圣人当庶土交正之时欲制其赋先慎敬慎之心制其法归于中以为万世之惟先有敬心则能制上中下三等之壤以成赋于中邦大抵序事序其事迹则多违其本心序其本心则多略其事迹今此四句载禹制赋之辞本末皆备底慎者其心也则壤者其迹也以此见古之秉笔作史者皆知道之人
　　程氏曰禹之定赋也曰咸则三壤成赋中邦孔子之叙书也曰任土作贡则九州之田冝皆与赋相当也今考之经其相当者兖之一州耳荆之赋至髙于田五等此其故何也孔安国谓人功有修有不修以理推求当必有之然无古事以谓之证也故曰赋者直记其米粟之出于田者耳赋之外有贡焉并贡而总之以为赋入之数故髙下相补除而田品赋等自应不齐也是説也臣求之经似亦有当矣盖荆之赋最重者也田赋之外其贡则金瑶琨篠荡齿革羽毛织贝橘柚不胜其多也雍之赋最轻者也以其田赋之外贡者璆琳琅玕而已亦无包篚之类故总言之则轻也以其最轻最重者质之轻而此説近乎可信矣然言经者不可执一得其一隅而三隅对来皆无所碍乃为通耳今其説曰田品之下者其赋本轻惟其该贡篚数之则为重是矣然考之于冀其赋为总秸粟米此外絶无一贡用何物増计而使髙于田四等也徐之赋下于田三等亦巳轻矣然其贡为夏翟桐磬珠鱼元缟不为不多矣于其中珠元缟三者皆非易得之货而又未知其责贡几何者然则胡为而不得合并以就重赋之目欤以此推之知其不能遽通也
　　又
　　论古事者必得古制古制【刻本脱二字今从永乐大典本増入】文微当得古説既有古制以为稽据又有古语从而明之则古事之情见矣经之分州叙事也贡与赋对出禹于立制取民之初明着其意惟曰庶土交正底慎财赋咸则三壤成赋中邦但以此文求之则九州贡篚似不在数矣然其书专以贡名而又孔氏叙书亦止云任土作贡则贡者又以专指贡篚而言也而臣有以折其归者得之孟子也曰夏后氏五十而贡商人七十而助周人百亩而彻其实皆什一也禹贡之贡即孟子所谓五十而贡者盖其一代赋名也夫其为贡虽与助彻周为什一而其制之所以取民则龙子所谓校数岁之中以为常者又其所以为什一也载考之经【刻本脱二字今从永乐大典本増入】兖之赋必待作十有三载乃同者兖居东北最下河害特甚它州山川田土久矣其就艺又而兖之升髙避水者今而始得降邱宅土也自非寛为之期使加功岁久则无所谓数岁中校可以起立贡则是故作之必至十有三载乃同他州也然则龙子之谓校数岁以为常者经固言之矣况经之叙则壤成赋也其必待六府孔修之后则土未出谷庶土虽可交正禹犹未肯遽立赋者也然则赋则之本于岁校益又可证矣孔安国之以人功参田品者岂亦有见于此耶
　　又
　　周人之制井九百亩其中为公田八家皆私百亩同养公田是聚八家之力治公田百亩而八家别自各得百亩之入此其所以为什一之制也夫惟所取单出公田设非岁稔亦不于公田之外多责一穗一粒此所以田之与赋常相什一而无时轻时重之异也夏后氏之制一夫授田五十亩若岁各立则随田所入以归公上则与周制同矣而有所谓校数岁之中以为常者又于田品之外参核岁事以为品则也品品信有髙下矣官又籍其岁入而参记之阅数岁之中而酌其中以定多寡此其意以为加详而不知适以加獘也岁校以定多寡奠焉异时岁事不必常如参定之初于是所输始见其偏矣当乐岁而粒米狼矣则岁校所取比之什一为巳寡及夫凶年粪其田而不足而必取盈焉则岁校所取比之什一为巳多故龙子得以议之曰治地莫善于助莫不善于贡也此其田与赋所以有时而不相应也虽然圣人立法犹有可议者欤善乎黄门苏氏之言曰贡之不若助也爼豆之不若盘盂也肉刑之不若徒流笞杖也古之人不为此非不智也势未及也寝于地者得藁秸而安矣自藁秸而后有筦簟也自筦簟而后有温丽也此贡助彻均为什一而所以什一者不同盖见獘而后知所以救也
　　庶土交正底慎财赋者盖参正庶土之髙下有无而必致其谨也谓之财赋者赋之出于土者不一故以财言之也咸则三壤成赋中邦此田赋也必以中邦言者盖表其为什一之正行之中国谓之尧舜之道而非桀貊之道也田赋如此土赋从可知矣荆公谓土赋有及于四夷非也四夷皆以贡言不当以赋言也
　　锡土姓祗台徳先不距朕行
　　孔氏曰台我也天子建徳因生以赐姓谓有徳之人生此地以此地名赐之姓以显之王者常之以敬我徳为先则天下无距为我行者
　　唐孔氏曰此一经皆史美禹功言九州风俗既同可以施其教化天子惟当择任其贤者与共治之选有徳之人赐与所生之土为姓既能尊贤如是又天子立意常自以敬我徳为先则天下之民无有距违我天子所行者皆禹之使然故叙而美之
　　苏氏曰我以徳先之则民敬而不违矣
　　王氏曰锡土姓者言建诸侯赐之土以立国赐之姓以立宗
　　林氏曰锡土姓者于是始可以彊天下封诸侯而成五服也左传曰天子建徳因生以赐姓胙之土而命之氏盖胙之土即所谓锡土是也命之氏即所谓锡姓是也如契封于商锡姓子氏稷封于邰锡姓姬氏必在于此时以稷契观之则其他诸侯皆然也施博士曰祗台徳先不距朕行何预于治水之事而于此言之者当洪水未平之时四方诸侯其防同之礼有废而不讲者则其于祗上之徳盖亦阙如也然则徳虽出于上之所为而能使之祗台不距者禹预有贡焉故舜称之曰廸朕得时乃功惟叙其意亦合于此善哉此説也
　　张氏曰向也洪水滔天九土莫辨虽有徳之人当赐姓氏者上亦无所施设矣禹既弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各廸有功其当赐姓氏者多矣今以功来上可以施行也锡土者命之氏而逺及支庶锡姓者因其所生而以传其正适焉若舜赐姓曰妫而命其氏曰陈者是也妫以传其适不容有两人氏以及支庶则是凡曰陈者皆其支庶也此有土姓之别欤祗台徳先不距朕行者此则深明禹以勤徳率诸侯而诸侯各廸有功之意也夫禹惩创丹朱以傲而殄厥世故过门而不入启呱呱而弗子祗勤我徳以先之遂弼成五服至于五千而州十有二师外薄四海之长各廸有功皆不违我之所行矣以是知禹所以成此大功者非他求之也祗我勤徳以先之而已