尚书稗疏

　　鸣鸟　谓鸣鸟为凤者不知所本鸟为统名凤特其一鸟皆能鸣岂但凤然哉卷阿之诗所云凤皇鸣矣于彼髙冈者亦诗人兴比之词耳兴固有不因所见而起者而况于比如宫人之咏后妃亦安得至河洲而睹雎鸠乎且卷阿之诗作于召公绎其文防大抵在周公归老之后则此言鸣鸟不闻者其在凤鸟已至之余乎抑凤鸟已至之前也如在凤未至之前则周公即刻畵已徳以明祥瑞而安知瑞应之至不为醴泉朱草黄龙白麟而必以凤哉如在凤鸟已至之后则其鸣固可得而闻矣而又何以云不闻蔡氏乃云在郊之凤将不复得闻其鸣岂周公必欲此凤旦夕嗈嗈于耳侧乎使然则亦春之莺秋之蝉而不足为凤矣且鸣凤之闻实天休所锡则既能有格而后可以致鳯今云鸣凤不闻矧能有格则是有格难而鸣凤易闻也岂凤既至而尚不可谓有格乎求之经文但言鸟而不言凤其云鸣而不闻者特不闻而非不鸣也犹所谓寸叶蔽目不见泰山两豆塞耳不闻雷霆盖以甚言在家不知国政则隔垣之外音响不宣虽鸟之鸣噪且不能闻而况防不可知之天命其能有格乎传注附防失实乃使本文失理不足采也
　　蔡仲之命
　　蔡　孔氏谓蔡叔圻内之蔡仲徙封于淮汝之间孔頴逹引杜预之言谓叔度封于汝南上蔡胡徙新蔡圻内蔡地不知所在以实求之孔固失之杜亦未得也祝鮀曰杀管叔而蔡蔡叔上蔡字注音素逹切而禹贡二百里蔡蔡之为义本取草莱之名以荒逺草野之土为罪人所居故谓之蔡则圻内不得有蔡地而叔度之称蔡亦非其国名可知矣文王之昭在武王时唯周公康叔耼季官于王廷五叔无官则亦未尝列土为侯其后管叔以为监得食地于管然称字而不称爵则固天子之大夫例所称也若霍叔得封于霍地在河东当亦三年不齿之后始受茅土尔则蔡叔在未叛之先盖亦以大夫监殷而未封其云蔡叔者则以其被流蔡之刑而名之尔叔死仲封周公因以蔡名其国而割淮汝之土以授之使后人顾名思义而求盖前愆也故杜预于隐公四年春秋传注云蔡今汝南上蔡县亦足见蔡仲之未徙封于新蔡也上蔡之去新蔡不能百里新蔡之名蔡其原起不可攷要自蔡仲受封以至于昭侯州来之日始终都于上蔡而未尝一日居于新蔡杜预之説见于春秋传觧者甚明不知颖逹所引预説者又何所出岂预彼此之有异哉抑或颖逹之误识之也而况如孔氏所云圻内蔡地尤为无稽者
　　多方
　　惟尔殷侯尹民　蔡氏谓提殷侯之正民者告之此殷侯不知何指以为殷国之侯则禄父已灭矣以为殷之诸侯则殷尚得有诸侯哉且业已归周而又何外之此言殷侯者皆追谓武庚也尹犹君也言昔武王诛纣已宜殄灭之而我且使尔武庚嗣为殷侯得尹其民者乃我大降尔命故使纣裔得君其故土此述始事以见周之仁而殷之悖故下言弗永寅念于祀见殷之不复能尹民乃其自取尔武庚受封必有国号承殷之祀自当号殷爵列五等自当云侯其后改封防子于宋位为上公周公之制乃然耳
　　甲于内乱　甲谓草木初生之萌许慎曰木带孚甲之内乱如木之萌甲渐发而不已故曰甲于内乱【旧注未悉】
　　立政
　　用咸戒于王　蔡氏谓周公率羣臣进戒于王前为賛词而此为羣臣之所同戒今按立政一篇乃周公作周礼以后具职官之典进陈于王而因言官人之所尤重者以戒王之慎所用故无事帅羣臣以共戒且羣臣而胥进戒则亦必有辞不当但列数五者之官而漫无一言盖前云周公若曰乃史记周公所进戒之意而后周公曰以下方实为公言史言周公作此立政当其进戒之时拜手稽首告王以君道而因取此左右三宅及缀衣虎贲之官条其职任以戒于王见所当恤此三言曰者史之词也孔传云周公因王所立政之事皆戒于王斯为近之
　　缀衣　葛氏谓缀衣为周礼司服之乃司服以掌辨章服之尊卑而非典衣之官冡宰之属有人以司紩而女御为之非士大夫之所典顾命称狄设缀衣缀衣者防幕之也乃供之者幕人设之者狄狄则乐吏之贱者不得与虎贲同科盖缀衣张于王座则此言缀衣者非司缀衣之官而侍立于王之左右在缀衣之内者盖近臣也此为统言而下所云携仆太史之流皆其人与
　　携仆　传注谓携持器物之仆今按周礼五仆不兼携持之事则携自携器物之小臣而仆自仆也其官若小臣小子之盖携为其统名也
　　大都　卿大夫之采邑曰都春秋传曰大都不过三国之一周礼有都宗人都司马是已大都公卿之都小则大夫之都也宗人司马皆为王官其他则其自为辟除伯犹正也宗人司马皆正官也旧注未悉
　　夷　烝　夷烝与防卢同举而夹于首尾则其必为国名可知以夷为蛮夷之统名烝为众者其失明矣地之以夷名者春秋许迁于夷左氏曰实城父城父在今亳州即三亳之一不当赘举烝之为地未闻唯衡阳有蒸水故孙吴名其县曰临蒸而要在荆州之南陲则皆非是唯春秋传记纪人伐夷杜预曰夷国在城阳壮武县而汉东海有承县承故音烝地在今峄县然则防卢纪西而夷烝纪东皆属夷之国也
　　三亳阪尹　孔氏谓亳人之归文王者三文王方率六州以事纣安得为亳人逋逃之薮此妄也陈氏谓三亳商故地分而为三则周初未有分商地商民之事亦为无据按上文兼言文王武王之事则三亳自言武王已事而孔氏之谬既明三亳者殷之故都也阪者安邑之阪夏之故都也武王初定天下于二代之墟立王官以尹之所以安辑之也商都西亳而南北二亳皆设尹者意商尝建二亳以为亳辅故皆以亳名之亳亦大也与京同义其犹洛邑之称周而汉唐之有两都宋之有四京与旧注殊踈
　　君陈
　　君陈　李氏称郑氏注中庸云君陈周公子今中庸郑注乃无此文当由他见而李氏误志之也然君陈之为周平公而伯禽之弟既不可易王氏乃谓篇中不言尔攷周公与康诰言穆考文王蔡仲之命言乃祖文王者不同则不知成王之命君陈在十一年而周公之薨在二十一年安得生而称考哉此孔颖逹周公既殁之误之也经云昔周公者昔之为言昨也又云式时周公时是也固当时之称也殁则云乃考考善词也生不可云乃父乃父防称也称君陈之徳而曰孝友则固为人子之词父在子无专美故他无可称而但举其内行也其曰既见圣云者亦目击而亲炙之词也公以成王之七年治洛凡阅岁五而归于周京仍相成王故令君陈代其任然此之命尹东郊者特代公治洛而已未尝嗣公爵而国于周以为周室之大宗也命之嗣爵而绍封则当称其先烈命之代任而治事则但令法周公以敬典葢嗣爵因乎先徳而命官则唯其人不以世故而用之者初不如康叔蔡仲之以懿亲国者比无庸称引先世义不系于父子之相承也王氏不谙于辞命之体疑非所疑乃欲生称人父为考而尽没周平公以洎周公孔周公阅周公黑肩之世系是恶可哉蔡氏曰君陈臣名亦师心矫古而失实也
　　顾命
　　芮　彤　毕　毛　诗言虞芮质厥成盖商之旧伯早服于周因之而不替其封者至春秋时国尚存芮伯万为母所逐而秦并之今平阳府芮城县其地也彤国地未详王肃以谓似姓之国他不经见未知所本疑此或胙字之误传写小失盖周公之子而封于衞辉之胙亭者也毕国在长安西毛国传注亡攷春秋犹有毛伯而随周东非其旧地安定有毛氏则其国当在周京之西北也
　　翼室　蔡氏谓路寝旁左右室今嗣子既为防主而入侧室于礼非安孔氏训翼为明云即路寝翼之训明犹明日之为翼日古有是诂路寝向明出治之室故曰明室礼君薨必于路寝故春秋传曰正也成王以乙丑日崩太保即迎嗣子而入时尚在小敛之前无縁尸在路寝子居侧室而不亲冯含其必俟已死而始延入者世子先居别宫问安有时王疾病则居于内死乃尸于路寝临终而子不在侧者天子之礼别嫌明防异于士庶也天子在则世子不得輙入路寝故必待延入延入则为主矣孔説自正
　　命士须材　传注皆言致材木以供防用不知所言防用者何所用之檀弓言虞人致百祀之木为棺椁之用者则事在未殡之前今业已殡而始须之何为若士防礼所云献明器之材则事在筮宅之后启殡之前日天子之防九月而葬乃急须于九日之日又何其大速耶且致棺椁之材则有虞人治明器则尊甒弓矢瑟琴各有司存以上统于司空而何以命士况此篇经文上下皆未言及防纪故九日之内所为复含大小敛哭临殡涂一槩不书于篇何为独于防用之材而特记其须揆之本文前后殊为不伦彼含敛奠殡其事之大且百倍于须材逸其重而记其轻不已傎乎盖此篇为纪顾命而作则所重在嗣子之受命而防礼槩所不纪固其宜也所谓士者周礼之司士也司士之职国有故则致士而颁其守材者材武之士须待也新君将立国之大戒故选材武之士颁其所守以待命焉而正朝仪之位摈王行礼皆司士之职故特命之后之执惠执戈者皆其也寻文绎义斯为可通尔
　　狄设黼扆缀衣　设张之事自幕人所掌狄之为官不见于周礼唯防大记言之则周礼所谓夏采者是已祭统所云翟乃籥师之别名不与此同狄不典黼扆缀衣而特司其陈设故防大记云狄人设阶此云设者兼下文而言黼扆缀衣四席四几有司备之而皆授狄人使之排设也夏采所掌乃始死而复之事此兼命之者以方在殡礼杂吉凶且狄司复事为神所依亦使求神而授命也旧注未悉
　　赤刀大训　传注谓赤刀为赤削【鞘】今按刀鞘施赤不足为寳亦不可名为赤刀所谓赤者赤金也古以铜铸兵而赤铜脆甚不任为刀此以赤金为之则其冶錬精良固非恒物亦上古物产未备时所为可以徴物始也陶宏景刀剑録记夏孔甲铸一剑铭曰夹夹篆亦字古或通作赤盖其已大训孔传谓是虞典蔡疑孔説之偏乃谓兼数代之书及文武之训固无从辨其非是然顾命在成王之末则文武之训初为成王所藏不足以昭世守而三皇五帝之书外史所掌不入寳藏意虞典旧文为当时故简者犹存武王克商以归而寳之与外史所掌五帝三皇之书文是而简非者不同孔氏必有师承説贤于蔡凡此非有确证不可轻驳古注也夷玉　旧注谓夷为常借其为寻常之玉则亦何必为之名哉而亦不足为寳矣周礼大防共夷槃氷防大记云大夫设夷槃郑注云夷之为言尸也尸之槃曰夷槃牀曰夷牀衾曰夷衾此言夷玉者谓玉之美者能津润养尸也汉人用玉匣以葬义取诸此然非真玉则不堪用故玉以能为尸玉者为美汲冡书有天智玉纣衣之自焚而尸不毁其此与
　　綦弁　爵弁士所以代冕而祭于公则綦弁者皮弁也韦弁色赤爵弁如爵头赤黑色蔡以爵弁为赤色既属不审韦弁皮弁皆以鹿皮为之韦弁则染韦赤色皮弁则如鹿韦之本色而不染然必去其毛则一也蔡云以文鹿子皮为之则误以带毛斑斓为綦色耳不知綦者苍艾色也其见于曹风者曰骐则亦青苍马色既非鹿毛赤黄白相杂之色而礼注但言白鹿皮不言文鹿言文者蔡氏以已意附防之也鹿尟白者其云白鹿皮谓去毛而韦色白尔綦骐皆青苍色而皮弁非苍则知所谓綦者周礼之所谓璂也綦结也皮弁之中贯结以采玉以为饰诗云防弁如星此之谓已大夫之弁璂饰二玉亦二采士之皮弁则结饰此言綦弁亦大夫之弁以王之中士再命异于侯国之士故綦弁亦为士服而如吕氏之説大夫四命则希冕矣
　　防　祭　咤　酢　按此传注纷纭不决殊难分晓以咤为哜者苏氏之失也谓祭为酹酒神座者郑氏之未谛也谓酢为报祭王答拜为代尸拜者蔡氏之谬也既以咤为哜则下云咤哜于文不通以祭为酹酒酹者缀祭也亦相因继进之义言三祭则缀可知而但言祭则不可以酹为释也以酢为报祭报祭之名不知何昉新安陈氏乃云报祭者亚献也则其妄益甚酢者宾荅主人之称尔以荅拜为代尸拜则不知唯祭有尸今此但为受命于几筵非祭也而何以有尸既葬反虞而后立尸为殡巳藏于土而神无冯也今成王之殡在宫而立之尸则亦致之死而不仁矣且几筵四设其亦将有四尸乎祭以子孙奉其先则立尸而致尊之以尽孝思也今新君受命于先王而一人俨然在位以传天下于嗣子是彼尸一天子也一堂之上有二天子矣谁敢为此尸而公然以天下与人乎以实求之所云三宿三祭三咤者约举成文实三献也前云即位其所即之位传注不言所在以子受命于父之义求之则当与冠礼相通盖阼阶也由宾阶上者嗣子之不忍死其亲也即位则于阼者正其为主所谓践阼也宿肃也谓揖进也言三宿者自阼阶肃进于几筵之前凡三献则三进而三降也其降以疑立待神之享因洒同而又进也三祭者谓三实酒于同而拜送于神也三奠者谓三置酒于牖问几筵之右也统言之而不详记其仪史事尚简非犹记礼者之必详其进止之容以诏后之行礼者也三献既毕故上宗传命曰飨所以告利成而何又有下报祭之亚献哉三献而凡用三同祭毕而彻同大保受之此礼为受命而举同为天子之大器不可同于凡祭之爵故宗奉以上而太保受以藏也以异同酢者神人之别也亦以同而加璋者重嗣王也酢者宾荅主人之献也此则神受飨而报主人也以酢礼礼王宾先君而正王之为主也太保代神以酢王则其无尸可知矣授宗人而不奉之王者初防无举爵之礼不可同于虞祭之酢孝子受爵故宗人代王受也拜者拜送酢酒也王荅拜者荅酢拜也此受命之礼杂于凶凶故王不受爵而无牢同于奠食亦不立尸杂于吉故不举哀异于防奠也礼之有酢则必有酬酬则必旅今以凶故又受命而非祭则旅酬以废然废旅而不废以酢之不可无酬嫌于啬神惠也经再云太保受同者又一异同盖酬酒也亦用同者尊太保之为神酢也不用璋者臣不敢受君之璋也太保受王之酬同不言王酬太保者亦省文也太保受酬而祭【此祭乃祭始制饮食之人】而隮而奠于其位【太保当在宾位】不卒饮者凶也祭且隮者臣异于子以敬杀哀受酬于王不敢虚君贶也授宗人同者礼毕反同不复举酬也拜者拜王酬也王荅拜者以宾礼礼太保也史记其约畧如此而其间进退登降之文尊罍洗篚之文豆俎铏之荐皆所不纪则以非义所系不足纪也受命必以酒者所以交于神明不可无实也经文虽畧而次第不乱因文绎义自尔条析传注如舟行雾中倐此倐彼则将令人何适之从
　　宗人　注以太宗为大宗伯宗人为小宗伯今按上文言上宗奉同瑁由阼阶隮未有小宗随之而始终与王成礼唯太保与宗人则此宗人即大宗上宗可知其宗伯则陪位之卿士也太保以宗臣为顾命之首故代先君以授命宗人以宗子掌王之家政故赞王以受命依蔡注则为宗伯者彤伯也王肃所谓姒姓之国也虽为典礼之官而奉同瑁受同则自非贵戚之卿不足任仪礼云继别为宗诗称大宗维翰则此宗人者盖国之大宗而非宗伯也周公薨则君陈为大宗而毕公之继君陈在康王之十二年则是时君陈固存成王不豫之时召之而来也