尚书注疏

　　王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王敎不腆于酒传我文王在西土辅训往日国君及御治事者下民子孙皆庶几能用上敎不厚于酒言不常饮故我至于今克受殷之命传以不厚于酒故我周家至于今能受殷王之命疏【正义曰于此乃总言不可不用文王愼酒之敎王命之曰封我文王本在西土以道辅训往日国君及治事之臣大夫士与其民之小子其此等皆庶防能用文王敎而不厚于酒故我周家至于今能受殷之王命以此故不可不用其敎以断酒传正义曰棐辅也徂往也以事已过故言徃日恐嗜酒不成其徳故以断酒辅成之其御事谓国君之下众臣也不厚于酒即无彞酒也故云不常饮总述上也】王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪畏天显小民传闻之于古殷先智王谓汤蹈道畏天明着小民经徳秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相传能常徳持智从汤至帝乙中间之王犹保成其王道畏敬辅相之臣不敢为非惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸传惟殷御治事之臣其辅佐畏相之君有恭敬之徳不敢自寛暇自逸豫矧曰其敢崇饮传崇聚也自暇自逸犹不敢况敢聚会饮酒乎明无也越在外服侯甸男衞邦伯传于在外国侯服甸服男服衞服国伯诸侯之长言皆化汤畏相之徳越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工传于在内服治事百官众正及次大夫服事尊官亦不自逸越百姓里居传于百官族姓及卿大夫致仕居田里者罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇传自外服至里居皆无敢沈湎于酒非徒不敢志在助君敬法亦不暇饮酒惟助成王徳显越尹人只辟传所以不暇饮酒惟助其君成王道明其徳于正人之道必正身敬法其身正不令而行音义【相息亮反下同暇遐稼反湎面善反辟扶亦反】疏【正义曰以周受于殷文王之前殷代也今又卫居殷地故举殷代以酒兴亡得失而为戒王命之曰封我闻于古所闻惟曰殷之先代智道之王成汤于上蹈道以畏天威于下明着加于小民即能常徳持智以为政敎自成汤之后皆然以至于帝乙犹保成其王道畏敬辅相之臣其君既然惟殷御治事之臣其辅相于君有恭敬之徳不敢自寛暇自逸豫况曰其敢聚防羣饮酒乎于是在外之服侯甸男卫国君之长于是在内之服治事百官众正惟次大夫惟服事尊官于百官族姓及致仕在田里而居者皆无敢沈湎于酒不惟不敢亦自不暇饮所以不暇者惟以助其君成其王道令徳显明又于正人之道必正身敬法正身以化下不令而行故不暇饮是亦可以为法也传正义曰言闻之于古是事明众见也下言自成汤知此别道汤事也王者上承天下恤民皆由蹈行于道畏天之罚已故也又以道敎民故明徳着小民徳在于身智在于心故能常徳持智即上迪畏天显小民为自汤后皆尔惟殷御治事之臣者此事当公卿故下别云越在内服百僚庶尹也为君畏相故辅之若寛暇与逸豫则不恭敬故不敢为也释诂云崇充也充实则集聚故崇为聚也饮必待暇逸犹尚不敢暇逸故言况敢聚集饮酒乎明无也以公卿与国为体承君共事故先言之然后见广故自外及内举四者以总六服又因衞为蕃衞故不言采也国谓国君伯言长连属卒牧皆是见徧在外为君故言化汤畏相之徳畿外有服数畿内无服数故为服治事也言百官众正为总之文但百官众正除六卿亦有大夫及士士亦有官首而为政者惟亚云次大夫者谓虽为大夫不为官首者亚次官首故云亚举大夫尊者为言其实士亦为亚次之官必知惟亚兼士者以此经文上下更无别见士之文故知兼之惟服宗工总上百僚庶尹及惟亚言服治职事尊官之故亦不自逸惟亚虽不为官首亦助上服治政事或可非官首者服事在上之尊官亦不自逸每言于者继上君与御事为于此不言在从上内服故也百官族姓谓其每官之族姓而与里居为总故云卿大夫致仕居田里者也自外服至里居皆无敢沈湎亦上御事云亦不暇不暇则不逸可知助君敬法逆探下经也】我闻亦惟曰在今后嗣王酣身传嗣王纣也酣乐其身不忧政事厥命罔显于民只保越怨不易传言纣暴虐施其政令于民无显明之徳所敬所安皆在于怨不可变易诞惟厥纵淫泆于非彝用燕丧威仪民罔不衋伤心传纣大惟其纵淫泆于非常用燕安丧其威仪民无不衋然痛伤其心惟荒腆于酒不惟自息乃逸传言纣大厚于酒昼夜不念自息乃过差厥心疾狠不克畏死传纣疾狠其心不能畏死言无忌惮辜在商邑越殷国灭无罹传纣聚罪人在都邑而任之于殷国灭亡无忧惧弗惟徳馨香祀登闻于天诞惟民怨传纣不念发闻其徳使祀见享升闻于天大行淫虐惟为民所怨咎庶羣自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷惟逸传纣众羣臣用酒沈荒腥秽闻在上天故天下丧亡于殷无爱于殷惟以纣奢逸故天非虐惟民自速辜传言凡为天所亡天非虐民惟民行恶自召罪音义【酣戸甘反乐音洛易如字马以防反纵子用反注同泆音溢又作逸亦作佚衋许力反差初佳反又初卖反很胡恳反闻音问】疏【正义曰旣言帝乙以上愼酒以存故又言纣嗜酒而灭我闻亦惟曰殷之在今帝乙后嗣之谓纣王酣乐其身不忧于政事施其政令无显明之徳于民所敬所安皆在于怨不可变易大惟其纵淫泆于非常用燕安之故丧其威仪民见之无不衋然痛伤其心也皆由惟大爱厚于酒昼夜不念自止息乃过逸其内心疾害很戾不能畏死聚罪人在商邑而任之于殷国灭亡无忧惧也不念发闻其令徳之馨香使祀见享升闻于天大惟行其淫虐为民下所怨纣众羣臣集聚用酒荒淫腥秽闻在上天故天下丧亡于殷无爱念于殷惟以纣奢逸故非天虐殷以灭之惟纣为人自召此罪故也传正义曰施其政令于民无显明之徳言所施者皆是闇乱之政也纣意谓之为善所敬之所安之者及其施行皆是害民之事为民所怨纣之为恶执心坚固不可变易也诞训为大言纣大惟其纵淫泆于非常之事纣众羣臣用酒沈荒用者解经之自定本作自俗本多误为嗜言惟民谓纣也今变言民者见虽非纣亦然】王曰封予不惟若兹多诰传我不惟苦此多诰汝我亲行之古人有言曰人无于水监当于民监传古贤圣有言人无于水监当于民监视水见已形视民行事见吉凶今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时传今惟殷纣无道坠失天命我其可不大视此为戒抚安天下于是音义【监工防反下及注同】疏【正义曰旣陈殷之戒酒与嗜酒以致兴亡之异故诰之王命言曰封我不惟若此徒多出言以诰汝而已我自戒酒已亲行之汝可法之也所以亲行者古人有言曰人无于水监当于民监以水监但见已形以民监知成败故也以须民监之故今殷纣无道坠失其天命我其可不大视以为戒抚安天下于今时也】予惟曰汝劼毖殷献臣传劼固也我惟告汝曰汝当固愼殷之善臣信用之侯甸男衞矧太史友内史友传侯甸男衞之国当愼接之况太史内史掌国典法所宾友乎越献臣百宗工矧惟尔事服休服采传于善臣百尊官不可不愼况汝身事服行美道服事治民乎矧惟若畴圻父薄违农父传圻父司马农父司徒身事且宜敬愼况所顺畴咨之司马乎况能迫廻万民之司徒乎言任大若保宏父定辟矧汝刚制于酒传宏大也宏父司空当顺安之司马司徒司空列国诸侯三卿愼择其人而任之则君道定况汝刚断于酒乎音义【劼苦八反圻巨依反父音甫薄蒲各反徐又扶各反违如字徐音回马云违行也宏大也辟必亦反断丁乱反】疏【正义曰殷之存亡既可以为监若是故我惟告汝曰汝当坚固爱愼殷之善臣及侯甸男卫之君则在外尚然况已下太史所宾友内史所宾友于善臣百尊官而不固愼乎此之卑官犹尚固愼况惟汝之身事所服行美道服行美事治民而可不固愼乎于已身事犹当固愼况惟所敬顺畴咨之圻父能迫回万民之农父所顺所安之宏父此等大臣能得固愼则可定其为君之道固愼大臣虽非急要尚能使君道得定况汝又能刚断于酒乎善所莫大不可加也传正义曰劼固释诂文将欲断酒为重故节文以相况毖训为愼言诚坚固谨愼皆敬而择任之其文通于下皆固愼太史掌国六典依周礼治典敎典礼典政典刑典事典也内史掌八柄之法者爵禄废置杀生与夺此太史内史即康叔之国大夫知者以下圻父农父宏父是诸侯之三卿明太史内史非王朝之官所宾友者敬也于善臣即上经殷献臣也百尊官即上侯甸男衞太史内史也服行美道服事治民即上汝之身事知服事是治民者民惟邦本诸侯治民为事故也郑以服休为燕息之近臣服采为朝祭之近臣非孔意也司马主圻封故云圻父父者尊之辞以司徒敎民五土之艺故言农父也以司马征伐在乎阃外所専故随顺而畴咨之言君所顺畴也迫近廻绕于万民言近民事也二者皆任大宏大释诂文以司空亦君所顺所安和之故言当顺安之诸侯之三卿以上有司马司徒故知宏父是司空言大父者以营造为广大国家之父因节文而分之乃总之言司马司徒司空列国三卿令慎择其人而任之则君道定况刚断于酒乎为甚之义也其定辟总上自劼毖殷献已下独言三卿者因文相况而接之其实总上也三卿不次者以司马征伐为重次以政敎安万民司徒为重司空直指营造故在下也司徒言于万民为迫廻者事务为主故也司徒不言若者互相明皆为治民而君所顺也】厥或诰曰羣饮汝勿佚传其有诰汝曰民羣聚饮酒不用上命则汝收捕之勿令失也尽执拘以归于周予其杀传尽执拘羣饮酒者以归于京师我其择罪重者而杀之又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之传又惟殷家蹈恶俗诸臣惟众官化纣日久乃沈湎于酒勿用法杀之姑惟敎之有斯明享传以其渐染恶俗故必三申法令且惟敎之则汝有此明训以享国乃不用我敎辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀传汝若忽怠不用我敎辞惟我一人不忧汝乃不洁汝政事是汝同于见杀之罪音义【佚音逸尽子忍反恶乌各反申息暂反又如字】疏【正义曰以为政莫重于断酒故其有人诰汝曰民今饮酒相与羣聚是不用上命则法收捕之勿令失矣尽执拘以归于周之京师我其择罪重而杀之也又惟殷之蹈恶俗诸臣惟其众官化纣日久乃沈湎于酒勿用法杀之以渐染恶俗故三申法令且惟敎之则汝有此明训可以享国汝若不用我敎辞惟我一人天子不忧汝不洁汝政事是汝同于见杀之罪不可不愼传正义曰言周故为京师但饮有稀数罪有大小不可一皆尽杀故知择罪重者杀之言诸臣谓尊者及其下列职众官不可用法杀之明法有张弛此由殷之诸臣渐染纣之恶俗日久故不可即杀其衞国之民先非纣之旧臣乃羣聚饮酒恐増长昬乱故择罪重者杀之据意不同故杀否有异礼成于三故必三申法令有此明训总上之辞故得享国汝不用我敎辞则不足忧念故惟我一人不忧汝不洁汝之政事事惟秽恶不复敎之使洁静也】
　　王曰封汝典听朕毖传汝当常听念我所愼而笃行之勿辩乃司民湎于酒传辩使也勿使汝主民之吏湎于酒言当正身以帅民疏【正义曰以戒酒事终故结之王命言曰封汝当常听命我所使汝愼者笃而行之勿使汝主民之吏若宰人者沈湎于酒当正身以帅民】
　　梓材传告康叔以为政之道亦如梓人治材音义【梓音子本亦作杍马云古作梓字治木器曰梓治土器曰陶治金器曰冶】疏【传正义曰此取下言若作梓材既勤朴斵故云为政之道如梓人治材此古杍字今文作梓梓木名木之善者治之宜精因以为木之工匠之名下有稽田作室乃言梓材三种独用梓材者虽三者同喻田在于外室总于家犹非指事之器故取梓材以为功也因戒徳刑与酒事终言治人似治器而结之故也】
　　王曰封以厥庶民暨厥臣达大家传言当用其众人之贤者与其小臣之良者以通逹卿大夫及都家之政于国以厥臣达王惟邦君传汝当信用其臣以通王敎于民言通民事于国通王敎于民惟乃国君之道汝若恒越曰我有师师传汝惟君道使顺常于是曰我有典常之师可师法司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人传言国之三卿正官众大夫皆顺典常而曰我无厉虐杀人之事如此则善矣亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳传亦其为君之道当先敬劳民故汝往治民必敬劳来之肆往奸宄杀人歴人宥传以民当敬劳之故汝徃之国又当详察奸宄之人及杀人贼所过歴之人有所寛宥亦所以敬劳之肆亦见厥君事戕败人宥传听讼折狱当务从寛恕故往治民亦当见其为君之事察民以过误残败人者当寛宥之音义【暨其器反劳力报反下同来力代反宄音轨见如字徐贤遍反戕徐在羊反又七良反马云残也折之舌反】疏【正义曰王曰封汝为政当用其众人之贤者与其小臣之良者以通达卿大夫及都家等大家之政于国然后汝当信用其臣以通逹王敎于民惟乃可为国君之道汝为君道故当使上下顺常于是曰我有典常之师可师法是君之顺典常也其下司徒司马司空国之三卿及正官众大夫亦皆顺典常而曰我无虐厉杀人之事是使臣之顺常也如此君臣皆能顺常则为善矣为君之道非但顺常亦须敬劳之故云亦其为君之道当先敬心以爱劳民故汝往治民必敬劳之又以民须敬劳之故汝往之国详察其奸宄及杀人之人二者所过歴之人原情不知有所寛宥以断狱务从寛故汝往治亦当见其为君之事而民有过误残败人者当寛宥之此亦为敬劳之也传正义曰以用也暨与也言用通厥臣可用明此皆贤与良也厥臣文在大家之上故知小臣也言用之者既用其言以为政又用其人以为辅本之得大家所用统之即君所遣也以大夫称家对士庶有家而非大故云大家卿大夫在朝者都家亦卿大夫所得邑也又公邑而大夫所治亦是也用此以行政令上达于国使人君知之也即是庶人升为士又用庶人进在官者小臣亦得进等而用之周礼有都家之官郑云都谓王子弟所封及公卿所食邑家谓大夫所食采地以大家言之总包大臣故言卿大夫及都家之政卿大夫之政谓在朝所掌者都家之政谓采邑所有政事二者并当通达之于国故连言之言汝当信用臣即信用卿大夫及都家自然大家也用小臣与庶人故得通王敎于民也人君上承于王下治民事故交通其政惟乃国君之道而已郑以于邑言达大家于国言达王与邦君王为二王之后即乱名实也君道使顺常者即上民事王敎通于国人是顺常也故总上惟邦君言汝惟君道使顺常也典常可师即顺常也此连上蒙若恒之文故云国之三卿正官众大夫皆顺典常也不言士从可知也此曰予罔厉杀人所谓令康叔之语但在臣下宜为此也以上令下行行之在臣故云我无厉虐杀人之事互明君及臣皆师法而无虐亦其为君之道者为邦君之道非直顺常亦须敬劳故徃必敬劳即论语云先之劳之是也上文无罪敬劳此惟就有罪者原情免宥亦敬劳也其实奸宄不杀人者杀人亦是奸宄但重言而别其文奸宄及杀人二者并是贼自当合罪不可寛宥其所过歴之人情所不知故详察寛宥以为敬劳之君者立于无过之地使物不失其所故宥罪原情当见其为君之事与上厥君终始相承于奸上言肆往此亦以罪事往可知也言宥明情亦可原故知过误残败人也】王啓监厥乱为民传言王者开置监官其治为民不可不勉曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容传当教民无得相残伤相虐杀至于敬养寡弱至于存恤妾妇和合其教用大道以容之无令见寃枉王其效邦君越御事厥命曷以传王者其效实国君及于御治事者知其教命所施何用不可不勤引养引恬自古王若兹监罔攸辟传能长养民长安民用古王道如此监无所复罪当务之音义【监工暂反刘工衔反下同为于伪反下同治直吏反属妇音扶妾之事妻也无令力呈反篇末同寃纡元反一本作以元反恬田廉反辟扶亦反】疏【正义曰周公云所以敬劳者以王者开置监官其治主为于民故也以此当教民曰无得相伤残无得相虐杀而为重害也何但不可为重害民之相于当至于敬养寡弱至于存恤属妇合和其敎用大道以相容无使至寃枉所以如此者以王者其当效实国君及于御治事者惟须知其敎命所施何用知其善恶故不可不勤也所效实若能长养民长安民用古者明王之道而治之如此为监无所复罪汝当务之传正义曰以言曰故知当敎民也残谓不死虐甚则杀故二文也经言属妇言妾妇者以妾属于人故名属妇此经属妇与寡弱为例则非闗嫡妇也何者妻子是家中之贵者不至寃枉故也以君臣共国事故并效御治事而知其所施则下不得为非即是王使存省侯伯监治是也故不可不勤】惟曰若稽田既勤敷葘惟其陈修为厥疆畎传言为君监民惟若农夫之考田已劳力布发之惟其陈列修治为其疆畔畎垄然后功成以喻教化若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨传如人为室家已勤立垣墙惟其当涂塈茨盖之若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘传为政之术如梓人治材为器已劳力朴治斵削惟其当涂以漆丹以朱而后成以言敎化亦须礼义然后治音义【葘侧其反畎工犬反垣音袁墉音庸马云卑曰垣髙曰墉暨徐许气反説文云仰涂也广雅云涂也马云垩色一音故爱反茨徐在私反朴普角反马云未成器也斵丁角反雘在略反徐乌郭反马云善丹也説文云读与靃同也又一郭反字林音同】疏【正义曰既言王者所以效实国君为政之事故此言国君为政之喻惟为监之事曰若农人之考田也已劳力徧布葘而耕发其田又须惟其陈列修治为疆畔畎垄以至收获然后功成又若人为室家已勤力立其垣墉又当惟其涂而塈饰茨盖之功乃成也又若梓人治材为器已劳力朴治斵削其材惟其当涂而丹漆以朱雘然后成以喻人君为政之道亦劳心施政除民之疾又当惟其饰以礼义使之行善然后治传正义曰此三者事别而喻同也先逺而类疎者乃渐渐以事近而切者次之皆言既勤于初乃言修治于末明为政孜孜因前基而修使善垣墉故也皆详而复言之室器皆云其事终而考田止言疆畎不云刈获者田以一种但陈修终至收成故开其初与下二文互也二文皆言斁即古涂字明其终而涂饰之其室言涂塈塈亦涂也不是以物涂之茨谓盖覆也器言涂丹雘涂丹皆饰物之名谓涂丹以朱雘雘是彩色之名有青色者有朱色者故郑引山海经云青丘之山多有青雘此经知是朱者与丹连文故也】今王惟曰先王既勤用明徳懐为夹传言文武已勤用明徳懐逺为近汝治国当法之庶邦享作兄弟方来亦既用明徳传众国朝享于王又亲仁善邻为兄弟之国万方皆来宾服亦已奉用先王之明徳后式典集庶邦丕享传君天下能用常法则和集众国大来朝享皇天既付中国民越厥疆土于先王肆传大天已付周家治中国民矣能逺拓其界壤则于先王之道遂大王惟徳用和怿先后迷民用怿先王受命传今王惟用徳和悦先后天下迷愚之民先后谓敎训所以悦先王受命之义已若兹监惟曰欲至于万年惟王传为监所行已如此所陈法则我周家惟欲使至于万年承奉王室子子孙孙永保民传又欲令其子孙累世长君国以安民音义【夹音协近也朝直遥反付如字马本作附拓音托怿音亦字又作斁下同先悉荐反法同监古陷反为于威反】疏【正义曰此戒康叔已满三篇其事将终须有总结因其政术言法于明王上下相承资以成治故称今者王命惟告汝曰先王文武在于前世已自勤用明徳招懐逺人使来以为亲近也以明徳懐柔之故众国朝享于王又相亲善为兄弟之国万方皆来宾服亦已化上奉用先王之明徳矣是先王行明徳下亦行明徳以从之而可法也先王既然凡为君以君天下者亦如先王用常法则和集众国使之大来朝享亦须同先王用明徳也君天下者当如此今大天已付周家治九州之中国民矣周家之王若能为政用明徳以懐万国逺拓其疆界土壤则先王之道遂更光大以此今王须大先王之政惟明徳之大道而用之以此和悦而先后其天下迷愚之民使之政治用此所以悦先王受命使之遂大之义故也是明徳不可不务故我周王今亦行之汝为人臣可以不法乎当法王家勤用明徳治国也汝若能法我王家而用明徳是为善不可加因叹云已乎如此为监则我周家惟曰欲汝至于万年惟以承奉王室令其子子孙孙累世长居国以安民传正义曰言先王知谓文武也夹者是人左右而夹之故言近也享施于王而兄弟为相于之辞明彼此皆和协亲仁善邻左传文以先王用明徳于下之所行今亦奉用为亦先王耳肆遂也申遂故为大越逺也使天下宾服故逺拓界壤以益先王故为遂大也言用徳亦是明徳也先后若诗云予曰有先后谓于民心先未悟而啓之已悟于后化成之故谓敎训也先王本欲子孙成其事今化天下使善是悦先王受命其和悦先王即逺拓疆土悦其受命即遂大也】