尚书注疏

　　尚书注疏卷十三
　　尚书注疏卷十三考证
　　康诰酒诰梓材序成王既伐管叔蔡叔以殷余民封康叔○【臣召南】按自书序叙康诰三篇于大诰微子之命及归禾嘉禾之后而康诰首简四十八字即言周公营洛于是伏生大司马迁史记孔安国书传并据其文谓康叔封衞在武庚既诛三监既定经所称王若曰皆周公承成王之命作诰也汉世通儒并守其説班固地理志郑元诗谱説尤详明盖左传祝鮀言武王克商成王定之选建明徳以藩屏周分鲁公殷民六族命以伯禽封于少皥之虚分康叔殷民七族命以康诰封于殷虚分唐叔懐姓九宗职官五正命以唐诰封于夏虚是春秋时士大夫即已言成王封康叔康诰之作与伯禽之命唐诰同时矣后儒之依防小序又何恠哉自汉至宋解康诰者无异辞苏轼始谓首简四十八字是洛诰之脱简胡宏始谓王若曰是武王告康叔而朱蔡从之解经之难如此疏古者大国不过百里而康叔封千里者康叔时为方伯殷之圻内诸侯并属之故得总言三监○【臣召南】按孔疏此文可谓读书得间疑古人之所未疑公侯百里周室定制齐鲁元勲弗能逾也殷都旧地昔封武庚尚分三监今定其变祗建一侯土兼邶鄘不几近于一圻乎地理志谓迁邶鄘之民于雒地尽属卫其説即据诗书然封域太侈矣康成诗谱则谓三监既定复建诸侯特命衞为方伯至其子孙始并邶鄘其説为最近理然左传载季札闻歌邶鄘衞言衞康叔之徳如此又是封国之初即兼三国不可解也
　　惟三月至大诰治○苏轼曰此洛诰之文当在周公拜手稽首之上
　　疏太保以戊申至七日庚戌○【臣召南】按召诰曰越三日庚戌自戊申至庚戌为三日也七字系三字之讹各本并误或疑召诰疏言庚戌是七日然此文不应尔
　　王若曰孟侯朕其弟小子封传周公称成王命○胡宏曰康叔成王叔父也经文不应曰朕其弟成王康叔犹子也经文不应曰乃寡兄其曰兄曰弟者成王命康叔之辞也朱子曰康诰三篇是武王书无疑疏岂周公自许天子以王为孟侯皆不可信也○【臣召南】按康成本书传谓太子年十八曰孟侯犹之毛传以公孙硕肤之公孙为成王皆汉人解经最无理者【臣照】按此孟侯朕其弟之文其为武王语无疑故朱子蔡沈皆谓为武王书也然武王时武庚三监实封沬邦无衞地以封康叔则成王始封亦不待辨而明也然则奈何盖建邦设都树后王君公祖宗定之子孙不敢易也不幸有武庚管蔡之事六师移之而易其主则称祖考之命以命之犹夫爵人于庙之义言武王如在亦如是耳以王若曰之王为成王则不可通矣
　　我西土惟时怙【句】冒闻于上帝【句】○【臣召南】按古读至怙字为句赵岐注孟子引冒闻于上帝则知伏生今文句读亦同也宋儒始以惟时怙冒为句蔡沈曰怙之如父冒之如天
　　王曰呜呼小子封疏所明而云行天人之徳者○【臣浩】按所明而云四字理不可解玩文义似当云上文所云行天人之徳者但各本俱误仍之
　　又以天徳可畏所以可畏者○监本脱所以可畏四字今从旧本添补
　　酒诰○王应麟曰扬子法言谓酒诰之篇俄空焉按酒诰古今文皆有之岂子云未见欤艺文志云刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一而大传引酒诰曰封若圭璧今无此句岂即脱简欤
　　明大命于妹邦传妹地名纣所都朝歌以北是疏但妹为朝歌之所居也○【臣召南】按疏此段脱误不一即上文此妹与沬一也沬字上脱鄘风桑中之五字沬字下脱郷字但妹为朝歌之所居也应作为殷纣之所都也朝歌及居字并误下文是诗又云沬之东矣沬之郷矣郷字应是北字之讹又按诗疏引酒诰注沬邦纣之都所处也孔传无此文必郑注也
　　乃穆考文王音义诸盩为昭疏组绀为昭○【臣浩】按诸盩太王之父即祖绀亦曰公叔祖类音义与疏虽异而实同也组应作祖各本俱误
　　尔尚克羞馈祀疏亦非其义势也以下然兹亦惟天防人事○数句理不可解必有脱误今仍之
　　矧惟若畴圻父【句】薄违农父【句】若保宏父【句】定辟【句】○【臣召南】按古读如此毛诗郑笺引若畴圻父则知古今文句读同也王安石始读圻父薄违【句】农父若保【句】宏父定辟【句】朱子以为夐出诸儒之表蔡沈从之传况所顺畴咨之司马乎○【臣召南】按小雅祈父毛曰祈父司马也职掌封圻之兵甲郑笺下疏引此注云顺畴万民之圻父然则颖逹固以若畴二字为司马所职故以顺畴万民为解然非孔传原文之意也
　　以厥臣逹王惟邦君传疏自然大家也○自然二字疑衍
　　自古王若兹监【句】○古读如此蔡沈从兹字絶句今王惟曰○呉棫辨此篇自王启监以下即非梓材本文朱子谓梓材一篇半似洛诰蔡沈曰自今王惟曰以下若人臣进戒之辞与周公召公之言若出一口意者此篇出于编简断烂之中编书者误次其后欤【臣召南】按康诰三篇古今文所共有若言伏生误记则安国校壁中所得者当正其讹若言壁中竹简淆杂则伏生先时不应即与相合康诰之首即言作洛梓材之末又似告君此亦千古不决之疑也
　　越厥疆土于先王肆【句】○古读如此朱子谓肆字当属下句蔡沈从之
　　惟曰欲至于万年惟王【句】子子孙孙永保民【句】○【臣召南】按赵岐注孟子引此篇欲至于万年又曰子子孙孙永保民然则惟王二字自为一句属上宋儒读惟王属下为一句

　　尚书注疏卷十三考证
<经部,书类,尚书注疏>
　　钦定四库全书
　　尚书注疏卷十四
　　汉孔氏传　唐陆徳明音义　孔颖达疏
　　周书　【召诰洛诰】
　　序成王在丰欲宅洛邑武王克商迁九鼎于洛邑欲以为都故成王居焉使召公先相宅相所居而卜之遂以陈戒作召诰音义【召时照反相息亮反下注同】疏【正义曰成王于时在丰欲居各邑以为王都使召公先往相其所居之地因卜而营之王与周公从后而往召公于庶殷大作之时乃以王命取币以赐周公因告王宜以夏殷兴亡为戒史叙其事作召诰传正义曰桓二年左传云昔武王克商迁九鼎于洛邑服防注云今河南有鼎中观云九鼎者案宣三年左传王孙满云昔夏之方有徳也贡金九牧铸鼎象物然则九牧贡金为鼎故称九鼎其实一鼎案战国防顔率说齐王云昔武王克商迁九鼎鼎用九万人则以为其鼎有九但游说之辞事多虚诞不可信用然鼎之上备载九州山川异物亦又可疑未知孰是故两解之孔以序言相宅于经意不尽故为以助成之召公相所居而卜之及其经营大作遂以陈戒史录陈戒为篇其意不在相宅序以经具故略之耳言先相宅者明于时周公摄政居洛邑是周公之意周公使召公先行故言先以见周公自后往也】
　　召诰召公以成王新即政因相宅以作诰疏【正义曰武王既崩周公即摄王政至此已积七年将归政成王故经营洛邑待此邑成使王即政召公以成王将新即政恐王不顺周公之意或将惰于政事故因相宅以作诰也作诰之时王未即政周公作洛诰为反政于成王召公陈戒为即政后事故言新即政也】
　　惟二月既望周公摄政七年二月十五日日月相望因纪之越六日乙未王朝歩自周则至于丰于已望后六日二十一日成王朝行从镐京则至于丰以迁都之事至文王庙告文王则告武王可知以祖见考惟太保先周公相宅太保三公官名召公也召公于周公前相视洛居周公后往越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅朏明也月三日明生之名于顺来三月丙午朏于朏三日三月五日召公早朝至于洛邑相卜所居厥既得卜则经营其已得吉卜则经营规度城郭郊庙朝市之位处越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成于戊申三日庚戌以众殷之民治都邑之位于洛水北今河南城也于庚戌五日所治之位皆成言众殷本其所由来音义【镐胡老反见贤遍反下不见同先悉荐反又如字朏芳尾反又普没反徐又芳愤反度待洛反朝直遥反处昌虑反汭如锐反】疏【正义曰惟周公摄政七年二月十六日其日为庚寅既日月相望矣于已望后六日乙未为二月二十一日王以此日之朝行自周之镐京则至于丰以迁都之事告文王之庙此日王惟命太保召公先周公往洛水之旁相视所居之处太保即行其月小二十九日癸夘晦于二月之后顺来三月惟三日丙午朏而月生明于朏三日戊申即三月五日太保乃以此朝旦至于洛即卜宅其已得吉卜则经营之规度其城郭郊庙朝市之位处于戊申三日庚戌为三月七日太保乃以众所受于殷之民治都邑之位于洛水之汭谓洛水北也于庚戌五日为三月十一日甲寅而所治之位皆成矣正义曰洛诰云周公诞保文武受命惟七年洛诰是摄政七年事也洛诰周公云予惟乙夘朝至于洛师此篇云乙夘周公朝至于洛正是一事知此二月是周公摄政七年之二月也望者于月之半月当日冲光照月光圆满面向相当犹人之相望故名望也治厯者必先正望朔故史官因纪之将言望后之事必以望纪之将言朏后之事则以朏纪之犹今人将言日必先言朔也望之在月十六日为多大率十六日者四分之三十五日者四分之一耳此年入戊午蔀五十六歳二月小乙亥朔孔云十五日即为望是己丑为望言已望者谓庚寅十六日也且孔云望与生魄死魄皆举大略而言之不必恰依厯数又术前月大者后月二日月见可十五日望也顾氏亦云十五日望日月正相望也于已望后六日是为二十一日也歩行也此云王朝行下太保与周公言朝至者君子举事贵早朝故皆言朝也宗周者为天下所宗止谓王都也武王已都于镐故知宗周是镐京也文王居丰武王未迁之时于丰立文王之庙迁都而庙不毁故成王居镐京则至于丰以迁都之事告文王庙也大事告祖必告于考此经不言告武王以告文王则告武王可知以告祖见考也告庙当先祖后考此必于丰告文王于镐京告武王也说文云朏月未盛之明故为明也周书月令云三日粤朏朏字从月出是入月三日明生之名也于顺来者于二月之后依顺而来次三月也二月乙未而发丰歴三月丙午朏又于朏三日是三月五日凡发丰至洛为十四日也召公早朝至于洛邑相卜所居当以至洛之日即卜也经营者考工记所云匠人营国方九里左祖右社面朝后市是也下有丁巳郊故知规度城郭郊庙朝市之位处也匠人不言郊以不在国内也匠人王城方九里如典命文又以公城方九里天子城十二里郑两说孔无明解未知从何文也郊者司马法百里为郊郑注周礼云近郊五十里礼记祭天于南郊祭地于北郊皆谓近郊也其庙案小宗伯云建国之神位右社稷左宗庙郑注朝士职云库门内之左右其朝者郑云外朝一在库门之外臯门之内是询众庻之朝内朝二者其一在路门外王每日所视谓之治朝其一在路门内路寝之朝王每日视讫退适路寝谓之燕朝或与宗人图私事顾氏云市处王城之北朝为阳故在南市为隂故处北今案周礼内宰职佐后立市然则后既主隂故立市也于戊申后三日庚戌为三月七日也水内曰汭盖以人南面望水则北为内故洛汭为洛水之北郑云隈曲中也汉书地理志河南郡治在洛阳县河南城别为河南县治都邑之位于洛北今于汉河南城是也所治之位皆成布置处所定也治位乃是周人而言众殷者本其所由来言本是殷民今来为我周家役也庄二十九年左传发例云凡土功水昏正而栽日至而毕此以周之三月农时役众者彼言寻常土功此则迁都事大不可拘以常制也】
　　若翼日乙夘周公朝至于洛周公顺位成之明日而朝至于洛汭则达观于新邑营周公通达观新邑所营言周徧越三日丁巳用牲于郊牛二于乙夘三日用牲告立郊位于天以后稷配故二牛后稷贬于天有羊豕羊豕不见可知越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一告立社稷之位用太牢也共工氏子曰句龙能平水丄祀以为社周祀后稷能殖百谷祀以为稷社稷共牢越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯于戊午七日甲子是时诸侯皆会故周公乃昧爽以赋功属役书命众殷侯甸男服之邦伯使就功邦伯方伯即州牧也厥既命殷庶庶殷丕作其已命殷众众殷之民大作言劝事太保乃以庶邦冢君出取币乃复入诸侯公卿并觐于王王与周公俱至文不见王无事召公与诸侯出取币欲因大防显周公锡周公曰拜手稽首旅王若公召公以币入称成王命赐周公曰敢拜手稽首陈王所宜顺周公之事音义【共音恭句故侯反属音烛复扶又反】疏【正义曰顺位成之明日乙夘三月十二日也周公以此朝旦至于洛则通达而徧观于新邑所经营其位处皆无所改易于乙夘三日丁巳三月十四日也用牲于郊告立祭天之位牛二天与后稷所配各用一牛于丁巳明日戊午乃祭社于新邑用太牢牛一羊一豕一于戊午七日甲子二十一日也周公乃以此朝旦用防书命众殷在侯甸男服之内诸国之长谓命州牧使告诸国就功作其已命殷众众殷皆欢乐劝事而大作矣太保召公乃以众国大君诸侯出取币乃复入称成王命以赐周公曰我敢拜手稽首以戒王陈说王所宜顺周公之事正义曰周公以顺位成之明日而朝至则是三月十二日也其到洛汭在召公之后七日不知初发镐京以何日也成王盖与周公俱来郑云史不书王往者王于相宅无事也于乙夘三日用牲知此用牲是告立郊位于天者此郊与社于攻位之时已经营之今非常祭之月而特用牲祭天知是郊位既定告天使知而今后常以此处祭天也礼郊用特牲不应用二牛以后稷配故二牛也郊特牲及公羊传皆云养牲必养二帝牛不吉以为稷牛言用彼为稷牛者以之祭帝其稷牛随时取用不在涤养是帝稷各用一牛故二牛也先儒皆云天神尊祭天明用犊贵诚之义稷是人神祭用太牢贬于天神法有羊豕因天用牛遂云牛二举其大者从天言之羊豕不见可知也诗颂我将祀文王于明堂云惟羊惟牛又月令云以太牢祠于髙禖皆据配者有羊豕也经有社无稷稷是社类知其同告之告立社稷之位其祭用太牢故牛羊豕各一也句龙能平水土祀之以为社后稷能殖百谷祀以为稷左传鲁语祭法皆有此文汉世儒者说社稷有二左氏说社稷惟祭句龙后稷人神而已是孔之所用孝经说社为土神稷为谷神句龙后稷配食者是郑之所从而武成篇云告于皇天后土孔以后土为地言后土社也者以泰誓云类于上帝冝于冢土故以后土为社也小刘云后土与皇天相对以后土为地若然左传云句龙为后土岂句龙为地乎社亦名后土地名后土名同而义异也社稷共牢经无明说郊特牲云社稷太牢二神共言太牢故言社稷共牢也此经上句言于郊此不言于社此言社于新邑上句不言郊于新邑上句言用牲此言牛羊豕不言用告天不言告地告社不言告稷皆互相足从省文也洛诰云王在新邑蒸祭王入太室祼则洛邑亦立宗庙此不云告庙亦从省文也康诰云周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周与此一事也故知是时诸侯皆会故周公乃昧爽以赋功属役书命众殷在侯甸男服之邦伯使就筑作功也康诰五服此惟三服者立文有详畧耳昭三十二年晋合诸侯城成周左传称命役书于诸侯属役赋文此言赋功属役其意出于彼也赋功谓赋敛诸侯之功科其人夫多少属役谓付属役之处使知得地之尺丈也邦伯诸国之长故为方伯州牧王制云千里之外设方伯即州牧也周公命州牧使州牧各命其所部云已命殷众者上云周公朝用书命庶殷者周公自命之其事不由王也庶殷既已大作诸侯公卿乃并觐君王其时盖有行宫王在位而诸侯公卿并觐之既入见王乃出取币初不言入而经言出者下云乃复入则上以入可知从省文也下赐周公言旅王若公明此出入是觐王之事而经文不见王至故辩之王与周公俱至自此以上于王无事故不见也正以经文不见王至知与周公俱至也周公居摄功成将归政于成王召公与诸侯出取币欲因大防显周公之功既成将令王自知政因赐周公遂以戒王故出取币复入以待王命其币盖纁束帛也郑云所赐之币盖璋以皮及宝玉大弓此时所赐案郑注周礼云璋以皮二王之后享后所用宁当以赐臣也寳玉大弓鲁公之分伯禽封鲁乃可赐之不得以此时赐周公也太保以庶邦冢君出取币者以上太保之意非王命币既入即云赐周公者下言召公不得赐周公知召公既以币入乃称成王命以赐周公于时政在周公成王未得赐周公也但召公见周公功成作邑将反王政欲尊王而显周公故称成王之命以赐周公郑云召公见众殷之民大作周公徳隆功成有反政之期而欲显之因大戒天下故与诸侯出取币使戒成王立于位以其命赐周公王肃云为戒成王赐周公是也曰拜手稽首者召公自言已与冢君等敢拜手稽首陈王所宜顺周公之事宜顺之事自此以下皆是也】诰告庶殷越自乃御事召公指戒成王而以众殷诸侯于自乃御治事为辞谦也诸侯在故托焉呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命叹皇天改其大子此大国殷之命言纣虽为天所大子无道犹改之言不可不慎惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤所以戒成王天改殷命惟王受之乃无穷惟美亦无穷惟当忧之呜呼曷其奈何弗敬何其奈何不忧敬之欲其行敬疏【正义曰召公所陈形王宜顺周公之事云我为言诰以告汝庶殷之诸侯下自汝御事欲令君臣皆听之其实指以戒王诸侯皆在故以为言也乃曰呜呼有皇天上帝改去其大子所受者即此大国殷之王命也以其无道故改命有徳惟王受得此命乃无穷惟美亦无穷惟当忧之既忧之无穷呜呼何其奈何不敬乎欲其长行敬也告庶殷者告诸侯也庶殷通尊卑之辞故民与诸侯同云庶殷皆谓所受于殷之众也正义曰释诂云皇君也天地尊之大故皇天后土皆以君言之也改其大子谓改天子之位与他姓即此大国殷之命谓纣也言纣虽为天所大子无道犹改之不可不慎也以托戒诸侯故言天子虽大犹改之况已下乎释诂云元首也首是体之大故言大子郑云言首子者凡人皆云天之子天子为之首耳】天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天言天已逺终殷命此殷多先智王精神在天不能救者以纣不行敬故越厥后王后民兹服厥命于其后王后民谓先智王之后继世君臣此服其命言不忝厥终智蔵瘝在其终后王之终谓纣也贤智隠蔵瘝病者在位言无良臣夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执言困于虐政夫知保抱其子携持其妻以哀号呼天告寃无辜往其逃亡出见执杀无地自容所以穷呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋民哀呼天天亦哀之其顾视天下有徳者命用勉敬者为民主音义【瘝工顽反夫知并如字注同吁音喻呼也号户髙反】疏【正义曰更述改殷之事天既逺终大国殷之王命矣此殷多有先智之王精神在天不能救纣以纣不行敬故也于其智王之后人谓继世之君及其时之人皆服行其君之命由其亦能行敬故得不忝其先祖其此后王之终谓纣之时贤智者隠蔵瘝病者在位言其时无良臣多行无礼暴虐于时之民困于虐政夫知保抱携持其妇子以哀号呼天告寃枉无辜徃其逃亡出见执政言无地自容以困穷也天亦哀矜于四方之民其眷顾天下选择贤圣命用勉力行敬者以为民主故王今得之也正义曰天既逺终殷命言其去而不复反也说天终殷之命而言智王在天者言先智王虽精神在天而不能救纣者以纣不行敬故也戒王使行敬先智王之后继世君臣谓智王之后纣以前能守位不失者经言后王后民言君臣者见民内有臣民于此皆服行君之命言不忝辱父祖也既言后王又复言其终知是后王之终谓纣也以瘝从病类故言瘝病也郑王皆以瘝为病小人在位残暴在下故以病言之夫知保抱携持者言困于虐政抱子携妻欲去之夫犹人人言天下尽然也保训安也王肃云匹夫知欲安其室抱其子携其妻以悲呼天也】王其疾敬德相古先民有夏言王当疾行敬德视古先民有夏之王以为法戒之天迪从子保面稽天若今时既坠厥命夏禹能敬徳天道从而子安之禹亦面考天心而顺之今是桀弃禹之道天已坠其王命今相有殷次复观有殷天迪格保面稽天若言天道所以至于保安汤者亦如禹今时既坠厥命传坠其王命今冲子嗣则无遗夀耇童子言成王少嗣位治政无遗弃老成人之言欲其法之曰其稽我古人之徳矧曰其有能稽谋自天冲子成王其考行古人之徳则善矣况曰其有能考谋从天道乎言至善音义【少诗照反】疏【正义曰既言皇天眷顾命用勉敬者为人主故戒王言其疾行敬徳视古先民有夏之君取大禹以为法戒禹以能敬之故天道从而子安之禹能面考天心而顺以行敬今是桀弃禹之道已坠失其王命矣更复视有殷之君取成汤以为法戒汤以能敬之故天亦从而子安之天道所以至于保安汤者亦以汤面考天心而顺以行敬也今是纣弃汤之道已坠失其王命矣夏殷二代能敬则得之不敬则失之今童子为王嗣位治政则无遗弃夀考成人冝用老成人之言法古人为治曰王其考行古人之徳则已善矣况曰其有能考行所谋以从顺天道乎若能从顺天道则与禹汤同功言其善不可加也传正义曰劝王疾行敬徳乃言天道安夏知夏禹能行敬徳天道从而子安之天既子爱禹禹亦顺天心郑云面犹向也则面为向义禹亦志意向天考天心而顺安之言能同于天心也禹兴夏而桀灭之知天道子保者是禹也既坠厥命者是桀也今桀废禹之道已坠失其王命矣天迪格保者此说二代兴亡其意同也于禹言从而子安之则天于汤亦子安之故于汤因上略文直言格保格至也言至于保安汤者亦如禹也嗣位治政谓周公归政之后此时王未莅政而言今冲子嗣者召公此戒戒其即政之后故也夀谓长命耇是老称无遗弃长命之老人欲其取老人之言而法效之老人之言即下云古人之徳也】呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休召公叹曰有成王虽少而大为天所子其大能和于小民成今之羙勉之王不敢后用顾畏于民碞王为政当不敢后能用之士必任之为先碞僭也又当顾畏于下民僭差礼义能此二者则徳化立羙道成也音义【諴音咸碞五咸反徐又音吟】疏【正义曰召公叹以戒王呜呼今所有之王惟今虽复少小而为大为天所子爱哉言任大也若其大能和同于天下小民则成今之美以勉之故王当不敢后其能用之士必任以为先又当顾念畏于下民僭差礼义能此二者则徳化立美道成矣正义曰王者为政任贤使能有能有用冝先任之故王者为政当不敢后其能用之士必任之为先也碞即岩也参差不齐之意故为僭也既任能人复忧下民故又当顾畏于下民僭差礼义畏其僭差当治之使合礼义也能此二者则徳化立美道成美道成即今休是也】王来绍上帝自服于土中言王今来居洛邑继天为治躬自服行教化于地势正中旦曰其作大邑其自时配皇天称周公言其为大邑于土中其用是大邑配上天而为治毖祀于上下其自时中乂为治当慎祀于天地则其用是土中大致治王厥有成命治民今休用是土中致治则王其有天之成命治民今获太平之美音义【治直吏反下为治致治皆同】疏【正义曰周公之作洛邑将以反政于王故召公述其迁洛之意今王来居洛邑继上天为治躬自服行教化于土地正中之处故周公旦言曰其作大邑于土中其令成王用是大邑配大天而为治为治之道当事神训民谨慎祭祀上下神只其用是土中大致治也既能治则王其有天之成命治理下民今获太平之美矣正义曰言躬自服行则不训自也郑王皆以自为用王肃云旦周公名也礼君前臣名故称周公之言为旦曰王者为天所子代天治民天有其意天子继天使成谓之绍上帝也天子设法其理合于天道是为配皇天也天子将欲配天必冝法居土中故称周公之言其为大邑于土之中其当令此成王用是大邑行化配上天而为治也说周公之意然戒成王使顺公也周礼大司徒云以土圭之法测土深正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多隂日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所防也隂阳之所和也然则百物阜安乃建王国焉马融云王国东都王城今河南县是也祭法云有天下者祭百神天地为大上下即天地也故为治当慎祀于天地举天地则百神之祀皆慎之也能事神训民则其用是上中大致治也用是上中致治当于天心则王其有天之成命降福与之使多歴年歳治民今获太平之羙自旦曰至此述周公之意也】王先服殷御事比介于我有周御事召公既述周公所言又自陈己意以终其戒言当先服治殷家御事之臣使比近于我有周治事之臣必和协乃可一节性惟日其迈和比殷周之臣时节其性令不失中则道化惟日其行王敬作所不可不敬徳敬为所不可不敬之德则下敬奉其命矣音义【比毗志反徐扶志反近附近之近令力呈反】疏【正义曰召公既述周公所言又自陈己意戒王今为政先服治殷家御事之臣使之比近于我有周治事之臣令新旧和协政乃可一和比殷周之臣时节其性命令不失其中则王之道化惟日其行矣王当敬为所不可不敬之徳其徳为下所敬则下敬奉其上命则化必行矣化在下者常若命之不行故以此为戒正义曰自今休已上文义相连知皆是称周公言也此一句意异于上知是召公自陈己意以终其戒殷家治事之臣谓殷朝旧人常被殷家任使者也周家治事之臣谓西土新来翼賛周家初基者也周臣恃功或加陵殷士殷人失埶或踈忌周臣新旧不和政必乖戾故召公戒王当先治殷臣使比近周臣必和协政乃可一也不使周臣比殷而令殷臣比周臣者周臣奉周之法当使殷臣从之故治殷臣使比周臣也节性惟日其迈文承比周之下故知和比殷周之臣人各有性嗜好不同各恣所欲必或反道故以礼义时节其性命示之限分令不失中皆得中道则各奉王化故王之道化惟日其行言日日当行之日益逺也顾氏云和协殷周新旧之臣制其性命勿使怠慢也圣王为政当使易从而难犯故令行如流水民从如顺风若使设难从之教为易犯之令虽廹以严刑而终不用命故为其徳不可不敬也王必敬为此不可不敬之徳则下民无不敬奉其命矣民奉其王命是化行也】我不可不监于有夏亦不可不监于有殷言王当视夏殷法其歴年戒其不长我不敢知曰有夏服天命惟有歴年以能敬徳故多歴年数我不敢独知亦王所知我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命言桀不谋长久惟以不敬其德故乃早坠失其王命亦王所知我不敢知曰有殷受天命惟有歴年夏言服殷言受明受而服行之互相兼也殷之贤王犹夏之贤王所以歴年亦王所知我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命纣早坠其命犹桀不敬其德亦王所知今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功其夏殷也继受其王命亦惟当以此夏殷长短之命为监戒继顺其功德者而法则之疏【正义曰言王所以须慎敬所为不可不敬之德者以我不可不监视于有夏亦不可不监视于有殷皆有歴年长与不长由敬与不敬故也王当法其歴年戒其不长更说宜监之意我不敢独知亦王所知曰有夏之君服行天命以敬徳之故惟冇多歴年数谓桀父已前也其末亦我不敢独知亦王所知曰有夏桀不其长久惟不敬其徳乃早坠失其王命是为敬者长不敬者短所以我不可不监夏也我不敢独知亦王所知曰有殷之君受天命以敬徳之故惟有多歴年数谓纣父已前也其末亦我不敢独知亦王所知曰殷纣不其长久惟不敬其徳乃早坠失其王命亦是为敬者长不敬者短所以我不可不监殷也夏殷短长既如此矣今王继受其命我亦惟当用此二国夏殷长短之命以为监戒继顺其功徳者而法则之劝王为敬也正义曰相监俱训为视上言相有夏相有殷今复重言监有夏监有殷者上言顺天则兴弃命则灭此言敬则歴年不敬则短故重言视夏殷欲令王法其歴年戒其不长故也下云不敬厥徳乃早坠厥命知其以能敬徳者故多歴年数也上言相夏相殷皆云天迪从子保面稽天若言上天以道安人人主考天顺之非创业之君不能如是故以禹汤当之此言敬德歴年则继体贤君亦能如此所言歴年非独禹汤而已下传云殷之贤王犹夏之贤王则此多歴年数者夏则桀前之贤王殷则纣前之贤王不失位者皆是也召公此诰指以告王故知言我不敢独知者其意言亦是王所知也王说亦然】王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命言王新即政始服行教化当如子之初生习为善则善矣自遗智命无不在其初生为政之道亦犹是也今天其命哲命吉凶命歴年今天制此三命惟人所修修敬徳则有智则常吉则歴年为不敬徳则愚凶不长虽说之其实在人知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬徳天已知我王今初服政居新邑洛都故惟王其当疾行敬徳王其徳之用祈天永命言王当其徳之用求天长命以歴年其惟王勿以小民淫用非彞勿用小民过用非常欲其重民秉常亦敢殄戮用乂民亦当果敢絶刑戮之道用于民戒以慎罚若有功其惟王位在徳元顺行禹汤所以成功则其惟王居位在徳之首小民乃惟刑用于天下越王显王在徳元则小民乃惟用法于天下言治政于王亦有光明音义【遗唯季反】疏【正义曰既言当法则贤王又戒王为政之要王乃初始即政服行教化呜呼王行教化当如初生之子子之善恶无不在其初生若习行善道此乃自遗智命智命谓身有贤智命由己来是自遗也为政之道亦犹是矣为政初则能善天必遗王多福使王有智则常吉歴年长久也今天观人所为以授之命其命有智与愚也其命吉与凶也其命歴年与不长也若能敬徳则有智常吉歴年长久也若不敬徳则愚凶不长也天已知我王今初始服政居此新邑观王善恶欲授之命故惟王其当疾行敬徳王其徳之用言为行当用徳则能求天长命以歴年也其惟王勿妄役小人过用非常之事亦当果敢絶刑戮之道以治下民顺行禹汤所由成功则惟王居天子之位在徳行之首矣王能如是小民乃惟法则于王行用王徳于天下如是则于王道亦有光明也正义曰以此新即政始行教化比子之初生始欲学习为善则善矣若能为善天必授之以贤智之命是此贤智之命由己行善而来是自遗智命矣初习为恶则恶矣若其为恶天必授之以顽愚之命亦是自遗愚命也方欲劝王慕善故惟举智命而不言愚命者愚智由学习而至是无不在其初生此初生谓年长以解习学非初始生也为政之道亦犹是为善政得福为恶政得祸亦如初生之子习善恶也命由天授逺举天心故言今天制此三命有哲当有愚有歴年当有不长文不备者以吉凶相反言命吉凶则哲对愚歴年对不长可知矣天制此三命善恶由人惟人所修习也此篇所云惟勤修敬徳故云修敬徳则有智则常吉则歴年为不敬徳则愚凶不长也愚智夭夀之外而别言吉凶于凡人则康强为吉病患为凶于王者则太平为吉祸乱为凶三者虽以托天说之其实行之在人人行之有善恶天随以善恶授之耳此是立教诱人之辞不可以贤智夭枉为难也其徳之用言为行当用徳用徳与疾敬徳为一事也故上云王者当疾行敬徳则此文是也勿用小民非常役用为非常之义戒王当使民以时莫为非常劳役欲其重民秉常也圣人作法以刑止刑以杀止杀若真犯罪之人亦当果敢致罪之以此絶刑戮之道用治民谓狱事无疑决断得理则果敢为絶刑戮之道若其狱情疑惑枉滥者多是为不能果敢絶刑杀之道也上戒王以明徳此戒王以慎罚故言亦也若有功必顺前世有功者也上文所云相夏相殷禹汤之功故知此顺行禹汤所有成功能顺禹汤之功则惟王居位在徳之首禹汤为有徳之首故王亦为首诗称民之秉彞好是懿徳故王在徳元则小民乃惟法则于王行王政于天下王之为政民尽行之是言治政于王道有光明也】上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年言当君臣勤忧敬徳曰我受天命大顺冇夏之多歴年勿用废有殷歴年庶防兼之欲王以小民受天永命我欲王用小民受天长命言常有民拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子拜手首至手稽首首至地尽礼致敬以入其言言我小臣谦辞敢以王之匹民百君子治民者非一人言民在下自上匹之越友民保受王威命明徳言与匹民百君子于友爱民者共安受王之威命明徳奉行之王末有成命王亦显臣下安受王命则王终有天成命于王亦昭著我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命言我非敢独勤而已惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将以庆王多福必上下勤恤乃与小民受天永命音义【雠字或作酬奉如字又芳孔反供音恭徐纪用反注供待同】疏【正义曰上既劝王敬徳又言臣当助君言君臣上下勤忧敬徳所以勤者其言曰我周家既受天命当大顺冇夏之多歴年嵗用勿废有殷之多歴年嵗夏殷勤行敬徳故多歴年长久我君臣亦当行敬德庶防兼之如此者我欲令王用小民受天长命言爱下民则歴年多也召公既言此乃拜手稽首尽礼致敬欲王纳用其言既拜而又曰我小臣敢以王之匹配于民众百君子于友爱民者共安受王之咸命明徳敬奉行之是上勤恤也臣下安受王命则王终有天之成命于王亦为昭著也我非敢独勤而已众百君子皆然言我与众百君子惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将以此庆王受天多福也正义曰王者不独治必当以臣助之上句惟指劝王故此又言臣助君上下谓君臣故言当君臣共勤忧敬徳不独使王勤也我周王承夏殷之后受天明命欲其年过二代既言大顺有夏歴年又言勿废有殷歴年庶防兼彼二代歴年长久勤行敬徳即是大顺勿废也拜手头至手稽首头至地谓既为拜当头至手又申头以至地故拜手稽首重言之诸言拜手稽首者义皆然也就此文详而解之周礼大祝辨九拜一曰稽首施之于极尊召公为此拜者恐王忽而不听尽礼致敬以入其言于王此拜手稽首一句史録其事非召公语也召公设言未尽为此拜乃更言郑云拜手稽首者召公既拜兴曰我小臣以下言召公拜讫而复言也王肃云我小臣召公自谓是小臣为召公之谦辞雠训为匹敢以王之匹民百君子百者举其成数言治民者非一人郑云王之诸侯与羣吏是非一人也嫌匹为齐等故云民在下自上匹之我非敢勤召公自道言我非敢独勤而已必上下勤恤言与众百君子皆勤也礼执贽必用币帛惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将以执贽庆王多福王能爱养小民即是求天长命待王能爱小民即欲庆之】