尚书注疏

　　汉孔氏传　唐陆徳明音义　孔颖逹疏
　　周书　【康诰　酒诰梓材】
　　序成王既伐管叔蔡叔传灭三监以殷余民封康叔传以三监之民国康叔为卫侯周公惩其数叛故使贤母弟主之作康诰酒诰梓材音义【数叛上所角反下亦作畔梓音子】疏【正义曰既伐叛人三监之管叔蔡叔等以殷余民国康叔为卫侯周公以王命戒之作康诰酒诰梓材三篇之书也其酒诰梓材亦戒康叔但因事而分之然康诰戒以徳刑又以化纣嗜酒故次以酒诰卒若梓人之治材为器为善政以结之传正义曰此序亦与上相顾为首引初言三监叛又言黜殷命此云既伐管叔蔡叔言以殷余民圻内之余民故云以三监之民国康叔为卫侯然古字邦封同故汉有上邦下邦县邦字如封字此亦云邦康叔若分器序云邦诸侯故云国康叔并以三监之地封之者周公惩其数叛故使贤母弟主之此始一叛而云数叛者以六州之众悉求归周殷之顽民叛逆天命至今又叛据周言之故云数叛故多方云尔乃不大宅天命尔乃屑播天命以不从天命故云叛也古者大国不过百里周礼上公五百里侯四百里孟轲有所不信费誓注云伯禽率七百里之内附庸诸侯则鲁犹非七百里之封而康叔封千里者康叔时为方伯殷之圻内诸侯并属之故得总言三监且其实地不方平计亦不能大于鲁也故左传云宋卫吾匹也又曰寡君未尝后卫君且言千里亦大率言之耳何者邢在襄国河内即东圻之限故以赐诸侯西山即有黎潞河济之西以曹地约有千里也以此郑云初封于卫至子孙而并邶鄘也其地理志邶鄘之民皆迁分卫民于邶鄘故异国而同风所以诗分为三孔与同否未明也既三年灭三监七年始封康叔则于其间更遣人镇守自不知名号耳】
　　康诰传命康叔之诰康圻内国名叔封字音义【圻其依反】疏【传正义曰以定四年左传祝佗云命以康诰故以为命康叔之诰知康圻内国名者以管蔡郕霍皆国名则康亦国名而在圻内马王亦然惟郑以康为諡号以史记世家云生康伯故也则孔以康伯为号諡而康叔之康犹为国而号諡不见耳】
　　惟三月哉生魄传周公摄政七年三月始生魄月十六日明消而魄生周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防传初造基建作王城大都邑于东国洛汭居天下土中四方之民大和悦而集防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周传此五服诸侯服五百里侯服去王城千里甸服千五百里男服去王城二千里采服二千五百里卫服三千里与禹贡异制五服之百官播率其民和悦并见即事于周周公咸勤乃洪大诰治传周公皆劳勉五服之人遂乃因大封命大诰以治道音义【魄字又作魄普白反马云魄朏也谓月三日始生兆朏名曰魄汭如鋭反见贤遍反乃洪大诰治直吏反注及下其治民安治用安治同一本作周公廼洪大诰治劳力报反】疏【正义曰言惟以周公摄政七年之三月始明死而生魄月十六日己未于时周公初造基址作新大邑于东国洛水之汭四方之民大和悦而集防言政治也此所集之民即侯甸男采卫五服百官播率其民和悦并见即事于周之东国而周公皆慰劳劝勉之乃因大封命以康叔为卫侯大诰以治道传正义曰知周公摄政七年之三月者以洛诰即七年反政而言新邑营及献卜之事与召诰参同俱为七年此亦言作新邑又同召诰故知七年三月也若然书传云四年建卫侯而封康叔五年营成洛邑七年制礼作乐明堂位云昔者周公朝诸侯于明堂之位即云颁度量而天下大顺又云六年制礼作乐是六年已有明堂在洛邑而朝诸侯言六年已作洛邑而有明堂者礼记后儒所録书传伏生所造皆孔所不用始生魄月十六日戊午社于新邑之明日魄与明反故云明消而魄生所以初基东国洛者以天下土中故也其召诰与大司徒文之所出释言云集防也以主治民故民服悦而见太平也初基者谓初始营建基址作此新邑此史总序言之郑以为此时未作新邑而以基为谋大不辞矣男下独有邦以五服男居其中故举中则五服皆有邦可知言邦见其国君焉以大司马职大行人故知五服服五百里禹贡五服通王畿此在畿外去王城五百里故每畿计之至卫服三千里言与禹贡异制也通王畿与不通为异以此计畿之均故须土中若然黄帝与帝喾居偃师余非土中者自由当时之宜实在土中因得而羙善之也不见要服者郑云以逺于役事而恒阙焉君行必有臣从即卿大夫及士见亦主其劳故云五服之内百官播率其民和悦即事以土功劳事民之所苦也而此和悦见太平也而书云示之以力役其民犹至况之以礼乐乎是也太保以戊申至七日庚戌已云庶殷攻位于洛汭则庶殷先与之期于前至也周公以十二日乙卯朝至于洛则逹观于新邑营此日当勉其民此因命而并言之序云邦康叔洪大也为大封命大诰康叔以治道也郑以洪为代言周公代成王诰何故代诰而反诰王呼之曰孟侯为不辞矣】
　　王若曰孟侯朕其弟小子封传周公称成王命顺康叔之徳命为孟侯孟长也五侯之长谓方伯使康叔为之言王使我命其弟封封康叔名称小子明当受教训惟乃丕显考文王克明徳慎罚传惟汝大明父文王能显用俊徳慎去刑罚以为教首不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民传惠恤穷民不慢鳏夫寡妇用可用敬可敬刑可刑明此道以示民用肇造我区夏越我一二邦以修传用此明徳慎罚之道始为政于我区域诸夏故于我一二邦皆以修治我西土惟时怙冒闻于上帝帝休传我西土岐周惟是怙恃文王之道故其政教冒被四表上闻于天天美其治天乃大命文王殪戎殷诞受厥命传天美文王乃大命之杀兵殷大受其王命谓三分天下有其二以授武王越厥邦厥民惟时叙传于其国于其民惟是次序皆文王教乃寡兄勗肆汝小子封在兹东土传汝寡有之兄武王勉行文王之道故汝小子封得在此东土为诸侯音义【长丁文反下同去羌吕反下欲去去疾同怙音戸冒莫报反覆也闻如字徐又音问殪于计反勗许玉反】疏【正义曰言周公称成王命顺康叔之徳而言曰命汝为孟侯王又使我教命其弟小子封其所教命者惟汝大明徳之父文王能显用俊徳慎去刑罚以为教首故恵恤穷民不侮鳏夫寡妇况贵强乎其明徳用可用敬可敬其慎罚威可威者显此道以示民用此道故始为政于我区域诸夏由是于我一二诸国皆以修治也上政既修我西土惟是怙恃文王之道故其政教冒被四表闻于上天天美其治道以此上天乃大命文王以诛杀之道用兵除害于殷大受其王命三分天下而有其二也其所受二分者于其国于其民惟是皆有次序以文王之教故也汝寡有之兄武王勉行文王之道故受命克殷今汝小子封故得在此东土为诸侯是文王之道明徳慎罚既用受命武王无所复加以为勉行所以汝必法之传正义曰以曰者为命辞故曰周公称成王命顺康叔之徳命为孟侯孟长也五侯之长谓方伯使康叔为之长者即州牧也五侯之长五等诸侯之长也而左传云五侯九伯汝实征之彼谓上公之伯故征九伯而此五侯当州牧之五侯与彼不同王制有连属卒伯也孔以五侯亦方伯则四方者皆可为方伯而此方伯自是州牧也康叔以母弟令徳受大国封命固非卒及连属也虞夏及周既有牧又离骚云伯昌作牧殷亦有牧伯四代皆通也非如郑云殷之州长曰伯以称小子为防弱故明当受教训故云使我命其弟为亲亲而使我用戒故也此指命康叔为之而郑以总告诸侯依略説以太子十八为孟侯而呼成王既礼制无文义理骈曲岂周公自许天子以王为孟侯皆不可信也以近而可法不过子之法父故举文王也法者不过除恶行善故云明徳慎罚也用可用敬可敬即明徳也用可用谓小徳小官敬可敬谓大徳大官刑可刑谓慎罚也天美文王乃大命之杀兵殷者殪杀也戎兵也用诛杀之道以兵患殷文王以伐殷事未卒而言杀兵殷者谓三分有二为灭殷之资也】
　　王曰呜呼封汝念哉传念我所以告汝之言今民将在祗遹乃文考绍闻衣徳言传今治民将在敬循汝文徳之父继其所闻服行其徳言以为政教往敷求于殷先哲王用保乂民传汝徃之国当布求殷先智王之道用安治民汝丕逺惟商耇成人宅心知训传汝当大逺求商家耇老成人之道常以居心则知训民别求闻由古先哲王用康保民传又当别求所闻父兄用古先智王之道用其安者以安民于天若徳裕乃身不废在王命传大于天为顺徳则不见废常在王命音义【遹音聿又音述马云述也衣如字徐于既反耇音狗】疏【正义曰既言文王明徳慎罚之训武王尚行之汝既得为君方别陈明徳之事故称王命而言曰呜呼封汝常念我所以告汝之言哉今治民所行将在敬循汝文徳之父继其所闻者服行其徳言以为政教汝徃之国当分布求于殷先智王之道用安治民不但法其先君汝又当须大逺求商家耇老成人之道居之于心即知训民矣其外又更当别求所闻父兄用古先智王之道用其安者以安民即古虞夏之道也人事既然又阐大于天之道而为顺徳又加之寛容则汝身不见废常在王命传正义曰继其所闻服行其徳言者谓文王先有所闻善事今令康叔继续其文王所闻善事被服而施行其徳言以为政教也上云敷求殷先哲王谓求殷之贤君此言求商家耇老成人谓求殷之贤臣大逺者备徧求之别求所闻者以父兄乃所居殷外故云别求上只言遹乃文考并言兄者以上云寡兄勗则以文武道同言文可以兼武故并言父兄也古先哲王郑云虞夏也孔亦当然以上代与今事逺不可以同故言用其安者大于天者以天道人用而光大之故因云大也其文王及殷古先哲王与天其道不异以前后圣迹虽殊同天不二也以康叔亚圣大贤治殷余恶故使之用天道为顺徳也】
　　王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉传恫痛瘝病治民务除恶政当如痛病在汝身欲去之敬行我言天畏棐忱民情大可见小人难保传天徳可畏以其辅诚人情大可见以小人难安徃尽乃心无康好逸豫乃其乂民传徃当尽汝心为政无自安好逸豫寛身其乃治民我闻曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋传不在大起于小不在小小至于大言怨不可为故当使不顺者顺不勉者勉已汝惟小子乃服惟王应保殷民传已乎汝惟小子乃当服行徳政惟大王道上以应天下以安我所受殷之民众亦惟助王宅天命作新民传王道安殷民亦所以惟助王者居顺天命为民日新之教音义【恫音通又勑动反瘝古顽反棐音匪又芳鬼反忱市林反尽徐子忍反好呼报反懋音茂应应对之应注同徐于甑反】疏【正义曰所明而云行天人之徳者其要在于治民故言王曰呜呼小子封治民为善而除恶政当如痛病在汝身欲去之敬行我言哉所以去恶政者以天徳可畏所以可畏者以其辅诚故也以民情大率可见所以可见者以小人难安也安之既难其徃治之当尽汝心为政无自安好逸豫而寛纵乃其可以治民我闻古遗言曰人之怨不在事大或由小事而起虽由小事而起亦不恒在事小因小至大是为民所怨事不可为当使施顺令不顺者顺勉力劝行令不勉者勉则其怨小大都消令汝消怨者已乎汝惟小子乃当服行政徳惟大王道上以应天下以安我所受殷民不但汝身所当行此亦惟助王者居顺天命为民日新之教传正义曰恫声类于痛故恫为痛也瘝病释诂文以痛病在汝身以述治民故务除恶政如已病也戒之而言敬故知敬行我言也郑云刑罚及已为痛病其义不及去恶若已病也人情所以大可见者以小人难安为可见故须安之不在大者以致怨恐谓由大恶故云不在大起于小言怨由小事起不在小者谓为怨不恒在小言其初小渐至于大怨故使不顺者顺不勉者勉其怨自消也亦所以惟助王者言非直康叔身行有益亦惟助王者居顺天命为民日新之教谓渐致太平政教日日益新也】
　　王曰呜呼封敬明乃罚传叹而勑之凡行刑罚汝必敬明之欲其重慎人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔传小罪非过失乃惟终自行之自为不常用犯汝有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道极厥辜时乃不可杀传汝尽听讼之理以极其罪是人所犯亦不可杀当以罚宥论之音义【眚所领反本亦作省宥于救反】疏【正义曰以上既言明徳之理故此又云慎罚之义而王言曰呜呼封又当敬明汝所行刑罚须明其犯意人有小罪非过误为之乃惟终身自为不常之行用犯汝如此者有其罪小乃不可不杀以故犯而不可赦若人乃有大罪非终行之乃惟过误为之以此故汝当尽断狱之道以穷极其罪是人所犯乃不可以杀当以罚宥论之以误故也即原心定罪断狱之本所以须敬明之也】
　　王曰呜呼封有叙时乃大明服传叹政教有次叙是乃治理大明则民服惟民其勑懋和传民既服化乃其自勑正勉为和若有疾惟民其毕弃咎传化恶为善如欲去疾治之以理则惟民其尽弃恶修善若保赤子惟民其康乂传爱养人如安孩儿赤子不失其欲惟民其皆安治非汝封刑人杀人传言得刑杀罪人无或刑人杀人传无以得刑杀人而有妄刑杀非辜者非汝封又曰劓刵人传劓截鼻刵截耳刑之轻者亦言所得行无或劓刵人传所以举轻以戒为人轻行之音义【咎其九反孩亥才反劓鱼器反刵如志反】疏【正义曰以刑者政之助不得已即用之非情好杀害故又本于政不可以滥刑而王言曰呜呼封欲正刑之本要而汝政教有次序是乃治理大明则民服惟民既服从化其自勑正勉力而平和然政之化恶为善若有病而欲去之治之以理则惟民其尽弃恶而修善言爱养人若母之安赤子惟民为善其皆安治为政保民之如此不可行以淫刑岂非汝封得刑人杀人乎言得刑杀不可以得故而有滥刑人杀人无辜也非汝封又曰劓刵人无以得故而有所滥劓刵人之无罪者也传正义曰人之有疾治之以理则疾去人之有恶化之以道则恶除既去恶乃须爱养之为善人为上养则化所行故言其皆安治子生赤色故言赤子云刑之轻者得行者以国君故得専刑杀于国中而不可滥其刑即墨劓剕宫也劓在五刑为截鼻而有刵者周官五刑所无而吕刑亦云劓刵易噬嗑上九云何校灭耳郑以臣从君坐之刑孔意然否未明要有刵而不在五刑之类言又曰者周公述康叔岂非汝封又自言曰得劓刵人此又曰者述康叔之又曰】王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦传言外土诸侯奉王事汝当布陈是法司牧其众及此殷家刑罚有伦理者兼用之又曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚传要囚谓察其要辞以断狱既得其辞服膺思念五六日至于十日至于三月乃大断之言必反覆思念重刑之至也音义【臬鱼列反要于宵反蔽必世反断丁乱反下及篇末同覆芳服反】疏【正义曰言不滥刑不但国内而王言曰若外土诸侯奉王事以至汝汝当布陈是刑法以司牧其众及此殷家刑罚有伦理者兼用之周公又重言曰既用刑法要察囚情得其要辞以断其狱当须服膺思念之五日六日次至于十日逺至于三月一时乃大断囚之要辞言必反覆重之如此乃得无滥故耳传正义曰外上以狱事上于州牧之官为奉上事汝当用刑书为布陈是刑法为司牧其众故受而听之既卫居殷墟又周承于殷后刑书相因故兼用其有理者谓当时刑书或无正条而殷有故事可兼用若今律无条求故事之比也臬为准限之义故为法也言要囚明取要辞于囚以思讫事定故言乃大断之多至三月故云反覆思念重刑之至顾氏云又曰者周公重言之也】