书传辑录纂注

　　康王之诰【今文古文皆有但今文合于顾命】辑録【伏生以康王之诰合于顾命今除却序文读着则文势自相接连道夫】
　　王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右皆布乘黄朱賔称奉圭兼币曰一二臣衞敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣德答拜【汉孔氏曰王出毕门立应门内郑氏曰周礼五门一曰臯门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门路门一曰毕门外朝在路门外则应门之内葢内朝所在也周中分天下诸侯主以二伯自陜以东周公主之自陜以西召公主之召公率西方诸侯葢西伯旧职毕公率东方诸侯则继周公为东伯矣诸侯入应门列于左右布陈也乘四马也诸侯皆陈四黄马而朱其鬛以为廷实或曰黄朱若篚厥黄之类賔诸侯也称举也诸侯举所奉圭兼币曰一二臣衞一二见非一也为王蕃衞故曰臣衞敢执壤地所出奠贽皆再拜首至地以致敬义宜也义嗣德云者史氏之辞也康王宜嗣前人之徳故答拜也吴氏曰穆公使人吊公子重耳重耳稽颡而不拜穆公曰仁夫公子稽颡而不拜则未为后也葢为后者拜不拜故未为后也吊者舍者禭者升堂致命主孤拜稽颡成为后者也康王之见诸侯若以为不当拜而不拜则疑未为后也且纯乎吉也答拜旣正其为后且知其以丧见也】太保曁芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武诞受羑若克恤西土【冢宰及司徒与羣臣皆进相揖定位又皆再拜稽首陈戒于王曰敢敬告天子示不敢轻告且尊称之所以重其听也曰大邦殷者明有天下不足恃也羑若未详苏氏曰羑羑里也文王出羑里之囚天命自是始顺或曰羑若即下文之厥若也羑厥或字有讹谬西土文武所兴之地言文武所以大受命者以其能恤西土之众也进告不言诸侯以内见外】纂注【吕氏曰二伯率诸侯列门左右朝会分班仪也太保及芮伯咸进相揖朝会合班仪也始而分班则诸侯两列西伯与东伯之位相对今而合班则六卿前列宰与司徒之位相次苏氏曰康王生长富贵告以文王羑里之难欲其知创业之艰难也新安胡氏曰羑若不如阙疑张氏曰言克恤西土以文武基业夲于西土示不忘本也】惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉张皇六师无壊我髙祖寡命【陟升遐也成王初崩未未諡故曰新陟王毕尽协合也好恶在理不在我故能尽合其赏之所当赏罚之所当罚而克定其功用施及后人之休美今王嗣位其敬勉之哉皇大也张皇六师大戒戎备无废壊我文武艰难寡得之基命也案召公此言若导王以尚威武者然守成之世多溺宴安而无立志苟不诘尔戎兵奋扬武烈则废弛怠惰而陵迟之渐见矣成康之时病正在是故周公于立政亦恳恳言之后世坠先王之业忘祖父之雠上下苟安甚至于口不言兵亦异于召公之见矣可胜叹哉】辑録【铢问太保称成王独言毕协赏罚何也曰只爲赏不当功罚不当罪故事差错若毕协赏罚非至公至明何以能此又问张皇六师曰古者兵藏于农故六军皆寓于农张皇六师则是整理民众底意思】纂注【张氏曰今王继新陟王惟敬而已敬则厯年不敬则早坠此召公平生所学昔以告成王今又以告康王然有疑焉新王即位元老大臣当以道德进戒乃先区区以赏罚六师言何也曰周自祖宗以来仁深泽厚规模已定惟商民犹伺闲隙欲逞其祸元老深谋逺虑不得已而及此是説也施于康王之时则可不可泛言之于新王之前也孔氏曰髙德之祖寡有之命　　一説高祖犹説命髙后此谓文王也新安陈氏曰周以仁厚立国太平之乆其流弊易至于弛而弱政虽甚于东迁之后几防已兆于一再之余周召毕诸公已预见先忧于未然之前矣正如太公言鲁后世浸弱矣是也康王之子昭王即有舟胶楚泽之陵夷召公之言岂过也哉】王若曰庶邦侯甸男衞惟予一人钊报诰【报诰而不及羣臣者以外见内康王在丧故称名春秋嗣王在丧亦书名也】纂注【林氏曰报诰者诸侯戒我故我以诰报之报答也】昔君文武丕平富不务咎厎至齐信用昭明于天下则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用训厥道付畀四方【丕平富者溥博均平薄敛富民言文武德之广也不务咎者不务咎恶轻省刑罚言文武罚之谨也厎至者推行而厎其至也齐信者兼尽而极其诚也文武务德不务罚之心推行而厎其至兼尽而极其诚内外充实故光辉发越用昭明于天下葢诚之至者不可揜也而又有熊罴武勇之士不二心忠实之臣戮力同心保乂王室文武用受正命于天此上天用顺文武之道而付之以天下之大也康王言此者求助羣臣诸侯之意】纂注【新安胡氏曰王资助于诸侯而首述文武得熊罴勇士不二心忠臣之助者盖有感于张皇六师之言也】乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯父尚胥曁顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞【天子称同姓诸侯曰伯父康王言文武所以命建侯邦植立蕃屏者意葢在我后之人也今我一二伯父庶几相与顾绥尔祖考所以臣服于我先王之道虽身守国在外乃心当常在王室用奉上之忧勤其顺承之母遗我稚子之耻也】纂注【林氏曰诸侯祖父尝臣服于周先王今汝当相与顾安之顾谓顾念而不忘则先公在天之灵于是安矣吕氏曰当相与顾先王建侯树屏之意抚绥尔先公所遗之臣民以服事我先王先王往矣今所事者康王而犹曰服于先王者天下非康王之天下乃文武之天下亦犹臣非诸侯之臣乃先公之臣皆不可认爲己有也　一説庶几相曁及顾念我以安尔祖父臣服于先王之心吕氏曰戒之以用奉承忧恤其所当顺者而顺行之顺理则一而时位则殊厥若者诸侯之所当顺也人孰不欲顺理时位之不识则其顺或非所当顺者矣林氏曰鞠子未离鞠养之嗣子康王自谓】羣公旣皆听命相揖趋出王释冕反丧服【始相揖者揖而进也此相揖者揖而退也苏氏曰成王崩未君臣皆冕服礼欤曰非礼也谓之变礼可乎曰不可礼变于不得已嫂非溺终不援也三年之丧旣成服释之而即吉无时而可者曰成王顾命不可以不旣不可以丧服受也曰何爲其不可也孔子曰将冠子未及期日而有齐衰大功之丧则因丧服而冠冠吉礼也犹可以丧服行之受顾命见诸侯独不可以丧服乎太保使太史奉册授王于次诸侯入哭于路寝而见王于次王丧服受敎戒諌哭踊答拜圣人复起不易斯言矣春秋曰郑子皮如晋晋平公将以币行子产曰丧安用币子皮固请以行旣葬诸侯之大夫欲因见新君叔向辞之曰大夫之事毕矣而又命孤孤斩焉在衰绖之中其以嘉服见则丧礼未毕其以丧服见是重受吊也大夫将若之何皆无辞以退今康王旣以嘉服见诸侯而又受乘黄玉帛之币使周公在必不为此然则孔子何取此书也曰至矣其父子君臣之闲教戒深切着明足以为后世法孔子何为不取哉然其失礼则不可不辨】纂注【问康王释丧服而被衮冕受虎贲之逆于南门之外且受黄朱圭币之献诸家皆以为礼之变独苏氏以为失礼使周公在必不为此未知当此际合如何区处先生曰天子诸侯之礼与士庶人不同故孟子有吾未之学之语葢谓此类耳如伊训元祀十有二月朔亦是新丧伊尹已奉嗣王祗见厥祖固不可用凶服矣汉唐新主即位皆行册礼君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣君韩文外集顺宗实録中有此事可考盖易世授国之大事当严其礼而王侯以国为家虽先君之丧犹以爲己私服也五代以来此礼不讲则始终之际殊草草矣答潘子善康王释斩衰而服衮冕于礼爲非孔子取之又不知如何设使制礼作乐当此之职只得除之】纂注【复斋董氏曰或疑君前不宜行私礼前相揖而进戒犹有説也将趋出而相揖成何礼哉所以王氏以相爲摈相之相谓旣进相者揖之乃拜旣受命相者又揖之乃出其説亦通叶氏曰天子即位之礼后世无焉春秋犹有可考君薨世子嗣位于丧次殡而未而未逾年者不敢死其君故不敢践其正位不敢朝庙而主祭封内三年称子縁臣民之心不可一日无君则不得已而嗣位縁始终之义一年不可以两君则犹不敢当君位故必至明年而后朝庙正君位改元春秋始书公即位焉然则成王始殡而康王即内朝以见诸侯礼与诸侯逾年而朝庙即位以吉服乎以凶服乎不可知也然古者吉凶不同事子曰羔裘冠不以吊吉服不可爲凶事则凶服不可为吉事亦明矣鲁庄未终桓丧王命主王姬嫁説者曰衰麻不可以接弁冕诸侯大夫晋平公云云是重受吊也古人谨于吉防之服如此其严也康王之事必有不得已而然者盖成王初即位犹有三监淮夷殷民之变微周公天下未可知况不及成王周公者乎故召公权一时之宜而遽正君臣之分若曰三年之丧天下之通丧也继世以正大统亦天下之大义也通丧上下之所同而大义天子诸侯之所独故不以通丧废大义而吉防不可相乱则以冕服朝诸侯以爲常礼则不可以爲非礼则亦不可及后世卒不能夺康王之爲然后知二书之録于经非孔子不能权之于道以尽万世之变也吕氏曰舜除尧丧格庙而咨岳牧成王除武王丧朝庙而访羣臣皆百代之正礼然成汤方殁伊尹遽偕甸羣后以训太甲礼固有时而变也説者不疑太甲受伊尹之训于居忧之时乃疑康王受召毕诸侯之戒于宅恤之日过矣复斋董氏曰伊尹以冕服奉嗣王归于亳乃在三祀之十有二月是时三年之丧毕去凶即吉礼之常也伊训所谓惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王乃太甲居仲壬之丧伊尹摄政则祭于汤庙者伊尹也援此爲证恐未爲安陈氏傅良曰释冕反丧服东坡尝疑之某尝以问之乡先生乡先生曰惜乎东坡疑之而不加察也召公毕公皆盛德又老于更事者岂不知礼盖其身先见周公以叔父之亲拥辅太子而流言之变起于兄弟非周公之忠诚则社稷岌岌乎殆哉矣故于康王之立特爲非常之礼迎之南门衞之干戈奉之册书被之冕服而又率诸侯北面而朝之以与天下共立新君使之晓然知所定而无疑其意逺矣盖自秦汉而下授受成于宫闱之暧昧而拥立出于一人之予夺祸天下国家不少然后知二公老练坐镇安危之机送往事居中外无间未易以泥常论也新安陈氏曰苏氏之论主于守经叶吕陈氏之论出于达权守经合理之正而不可破达权亦当察事之宜而不可胶召公在当时必有廹于不得已惩创于往事而不敢轻者观其布置举措重大周密征召会集翕合安徐若临大敌当大难然诸侯咸在或谓问疾者尚防而因受其朝非也观其言曰庶邦侯甸男卫曰率西方诸侯入左率东方诸侯入右则征召于旣崩之余翕集于一旬之内可见又观张皇六师一语则当时事势亦可想矣纪载始末节节备具两篇之中辞繁不杀前后五十六篇纪载无似此之详者复斋援伊尹事谓祠先王者伊尹摄行固然矣然奉嗣王祗见厥祖即其下一句不知伊尹奉太甲庙见成汤其凶服乎抑吉服乎证之朱子之説当制礼职一条固主苏氏答潘子善一条未甞必主苏氏但未知二説孰先孰后耳莫若两存之】
　　毕命【康王以成周之众命毕公保厘此其册命也今文无古文有唐孔氏曰汉律厯志云康王毕命丰刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作册书丰刑此伪作者闻旧语得其年月不得以下之辞妄言作丰刑耳亦不知丰刑之言何所道也】纂注【吕氏曰周公始迁商民戒长治者不忌于凶徳包以大度善恶并育以安反侧也至君陈则商民寖服周化故简脩进良犹未大区别也至康王则世变风移矣苟犹兼蓄并容则余孽不除终为良民之害故命毕公分别居里不惟恶不能以染善亦将无以自容势不得不入于善矣此周之治所以成也葢惟此时然后可以举此政为治之序固如此】
　　惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊【康王之十二年也毕公甞相文王故康王就丰文王庙命之成周下都也保安厘理也保厘即下文旌别淑慝之谓葢一代之治体一篇之宗要也】纂注【陈氏大猷曰曰厘虽有辨别分理之意曰保则有恩意行乎其间非斩然割裂无复润泽也以保为厘葢有欲并生哉之意】王若曰呜呼父师惟文王武王敷大徳于天下用克受殷命【毕公代周公为太师也文王武王布大徳于天下用能受殷之命言得之之难也】惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训旣厯三纪世变风移四方无虞予一人以宁【十二年曰纪父子曰世周公左右文武成王安定国家谨毖顽民迁于洛邑密近王室用化其教旣厯三纪世已变而风始移今四方无可虞度之事而予一人以宁言化之之难也】道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝【有升有降犹言有隆有汚也周公当世道方降之时至君陈毕公之世则将升于大猷矣为政者因俗变革故周公毖殷而谨厥始君陈有容而和厥中皆由俗为政者当今之政旌别淑慝之时也苟不善其善则民无所劝慕矣】惟公懋徳克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成【懋盛大之义予懋乃徳之懋小物犹言细行也言毕公旣有盛徳又能勤于细行辅导四世风采凝峻表仪朝着若大若小罔不祗服师训休嘉之绩葢多于先王之时矣今我小子复何为哉垂衣拱手以仰其成而已康王将付毕公以保厘之寄故叙其徳业之盛而归美之也】纂注【唐孔氏曰小物犹小事也能勤小事大事必勤矣故举此以为毕公之善晋语言文王之事云询于八虞访于莘尹重之以周召毕荣是毕公文王之世已为大臣也吕氏曰毕公天下大老康王不称其成徳而称其懋徳不称其总大体而称其勤小物者葢以成徳自居则止矣于小物忽焉亦非造次必于是者惟勉于徳者贯稚耄而不息故勤于物者一小大而无间新安胡氏曰不矜细行终累大徳公于小物克勤所以愈见其懋德之诚也林氏曰正色率下所谓正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之者也　史氏渐曰忠厚近迂阔老成若迟钝先王终不以此易彼者盖世臣旧德功业己见于时闻望己孚于人商功利课殿最虽不若新进者至于雍容庙堂天下想闻其风采足以亷顽立懦敦薄厉偷如太山乔岳初无运动之劳而功之及人厚矣毕公四世元老虽有不可及之盛德常有不自足之诚心小物不以不必勤而不勤嘉绩不以己多于前时而或怠正色敛容而使人之非意自消出辞吐气而使天下之羣心胥服保厘之任舍公其谁】王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉【今我敬命公以周公化训顽民之事公其往哉言非周公所爲不敢屈公以行也】旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以康四海【淑善慝恶瘅病也旌善别恶成周今日由俗革之政也表异善人之居里如后世旌表门闾之类显其爲善者而病其爲不善者以树立爲善者风声使显于当时而于后世所谓旌淑也其不率训典者则殊异其井里疆界使不得与善者杂处礼记曰不变移之郊不变移之遂即其法也使能畏爲恶之祸而慕爲善之福所谓别慝也圻与畿同郊圻之制昔固规画矣日申云者申明之也封域之险昔固有守矣曰谨云者戒严之也疆域障塞岁久则易湮世平则易玩时缉而屡省之乃所以尊严王畿王畿安则四海安矣】纂注【唐孔氏曰旌旗所以表识贵贱故孔氏以旌爲识王氏曰彰善者而着之则恶者耻其不若然则恶者病矣使人有所感动曰风使人有所听闻曰声夏氏曰庶望风而化闻声而应如风动于此而物偃于彼声振于此而响应于彼也吕氏曰荣辱不止于一时而流芳遗臭将传百世而未泯所谓树之风声也人存政举人亡政息惟风声所则可以鼓动千百年之远虽事往迹陈而兴起如新弗率者殊其井疆岂真欲絶之而置之人类之外哉欲其畏慕而卒归于善而已此旌别之夲心也五阳一阴然后可以夬决扬庭不知时义而错施之爲恶者众或以召乱矣因区别里闾遂并郊圻封守而整齐之公其念哉当以浑厚敦朴镇之也　新安陈氏曰旌别淑慝一句纲也表厥至风声三句旌淑也弗率至畏慕三句别慝也】政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉【对暂之谓恒对常之谓异趣完具而已之谓体众体所会之谓要政事纯一辞令简实深戒作聪明趋浮末好异之事凡论治体者皆然而在商俗则尤爲对病之药也苏氏曰张释之谏汉文帝秦任刀笔之吏争以亟疾苛察相高其徒文具无恻隐之实以故不闻其过陵夷至于二世天下土崩今以啬夫口辩而超迁之臣恐天下随风而靡争口辩而无其实凡释之所论则康王以告毕公者也】纂注【夏氏曰体则具于理而无不足要则简而亦不至于有余谓辞理足而简约也政辞如此皆不好异者能之政而好异则悦须防而厌持乆不能有恒言而好异则言浮于理言徒多而理不足安能体要　唐孔氏曰韩宣子称纣使师延作靡靡之乐靡靡者相随顺之意】我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖天道敝化奢丽万世同流【古人论世禄之家逸乐豢养其能由礼者鲜矣旣不由礼则心无所制肆其骄荡陵蔑有德悖乱天道敝壊风化奢侈美丽万世同一流也康王将言殷士怙侈灭义之恶故先取古人论世族者发之】纂注【孔氏曰陵有德陈氏曰陵者陵迟也家氏复礼曰观此则洛邑所迁岂多世禄之家欤】兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰【吕氏曰殷士慿借光宠助发其私欲者有自来矣私欲公义相爲消长故怙侈必至灭义义灭则无复羞恶之端徒以服饰之美侉之于人而身之不美则莫之耻也流而不反骄淫矜侉百邪并见将以恶终矣洛邑之迁式化厥训虽已收其放心而其所以防闲其邪者犹甚难也】纂注【陈氏经曰人之心莫难收于己放之时尤莫难闲于既收之后苟其根尚在虽一时知所收敛将触事而发此闲之所以爲难也夏氏曰周公君陈相继化之虽收其放心然闲之尚难毕公当有以闲之下文训以德义古训又言闲之之道】资富能训惟以永年惟德惟义时乃大训不由古训于何其训【言殷士不可不训之也资资财也资富而能训则心不迁于外物而可全其性命之正也然训非外立敎条也惟德惟义而已德者心之理义者理之宜也德义人所同有也惟德义以爲训是天下之大训然训非可以己私言也当稽古以爲之説盖善无证则民不从不由古以爲训于何以爲训乎】纂注【陈氏大猷曰不由古人德义之训以训之是非德之德非义之义也如老氏以清静爲德杨氏以爲我爲义何以爲训乎新安陈氏曰训以德所以化其陵德训以义所以化其灭义旌别淑慝以商人化商人也所以兴起其劝慕之防机崇德义稽古训反身以化商人也所以反求其训化之大本化商之道至是尽矣陈氏经曰君陈尚有辟以止辟三细不宥之説此篇虽厯数商俗之不美然惟务区别以生其愧教训以导其善而无片言及于刑盖纯以德化而刑措不用信矣】王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允脩【是时四方无虞矣蕞尔殷民化训三纪之余亦何足虑而康王拳拳以邦之安危惟系于此其不苟于小成者如此文武周公之泽其深长也宜哉不刚所以保之不柔所以厘之不刚不柔其德信乎其脩矣】纂注【王氏炎曰忿其不从而以刚制之则必怨虑其难制而以柔遇之则必玩惟不偏于刚柔而处之以中则徳允脩而商人化矣吕氏曰始皇以安危系于匈奴而急之以刚徳宗以安危系于蕃镇而缓之以柔皆以致乱叶氏曰不刚不柔即寛而有制从容以和之意周公君陈毕公非有意于同同合于道耳】惟周公克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后协心同厎于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不咸赖予小子永膺多福【殊厥并疆非治之成也使商民皆善然后可谓之成此曰成者预期之也三后所治者洛邑而施及四夷王畿四方之本也吴氏曰道者致治之道也始之中之终之虽时有先后皆能即其行事观其用心而有以济之若出于一时若成于一人谓之协心如此】辑録【衽衣衿也左衽夷狄之俗语注】纂注【张氏曰三后犹四时之序不同而同于成嵗功也陈氏经曰圣贤之政虽有始中终之异其心与道则无始中终之异谓之洽谓之润渐渍积累岂一日之功遽能如此哉商民蕞尔甚防而所繋甚重逺而四夷尊而人主近而毕公之身逺而毕公之子孙皆有赖于此可见周家以化商民为重必如是而后可以尽成终之责】公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂【建立训顺式法也成周指下都而言吕氏曰毕公四世元老岂区区立后世名者而勲徳之隆亦岂少此康王所以望之者葢相期以无穷事业乃尊敬之至也】呜呼罔曰弗克惟旣厥心罔曰民寡惟慎厥事钦若先王成烈以休于前政【苏氏曰曰弗克者畏其难而不敢爲者也曰民寡者易其事以爲不足爲者也前政周公君陈也】纂注【张氏曰观周公之处商民其忠厚仁恕激励之方非后人可及也在白起项羽处之则坑之矣若晋武符坚处之则有刘元海慕容垂之乱矣周公肯爲此乎呜呼杀之旣不可用之又不可于是迁之洛邑使日见周之仁政日闻周之仁声日亲周之仁人君子优游涵养以变易其不服之心如此者三十六年矣难化者或老或死已化者方少方生于是时也得不有激励之方以一新其耳目爲永乆之计乎君陈分正固其兆矣至于毕公乃晓然旌别淑慝使善恶有所劝戒又申画郊圻慎固封守使奸者无所觊而居者常虑危抑又思风俗之根本在于世禄之家乃训之使皆由于德义旣有善恶之分以起其心又有德义之训以美其俗则非特中国尊荣而四夷亦皆受其赐矣皆周公经营之君陈祖述之而毕公成就之也三后协心同底于道岂虚辞哉愚谓或曰成汤革夏未几继以太甲败度败礼伊尹居之桐者三年夏之余民帖然安静伊尹辅商不见有区处夏人事何其易也武王克商继以武庚之叛周公成王康王所以区处殷人今见于大诰洛诰多士多方君陈毕命诸书何其难也岂夏之民醇至商独顽欤得非汤仅放桀武王乃杀纣成王又杀武庚商之余民岂无忠臣义士为之痛心疾首者乎况又辟管叔于商骨肉至亲尚犹不免何以服雠民哉所以纷纷久而不定欤愚曰不然汤武于桀纣同谓之伐桀败而遁因放之巢纣败而死遂谓之杀乃纣罪浮于桀非武不仁于汤也纣旣死立其子以奉其祀终武之世无叛意武崩成幼管蔡流言以王室至亲反率前代余孽以叛由此一动而不复静则管叔之罪也故曰民不静亦惟在王宫邦君室葢谓乱始于汝而祸延于我管叔不叛则武庚不诛以此不服而非雠于武王成王也然其所以乆而未革者则以殷俗尚质其也易惑而难晓盘庚迁都爲民利耳浮言胥动至烦三书之训谕犹父兄之训子弟尚且如是况视邻人爲雠者于其言肯遽从乎虽然无殷人之顽不见周家之仁锢阴沍寒终消融于春风和气中呜呼仁哉呜呼仁哉】