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书传辑录纂注
王若曰君陈惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉【言君陈有令德事亲孝事上防惟其孝友于家是以能施政于邦孔子曰居家理治可移于官陈氏曰天子之国五十里为近郊自王城言之则下都乃东郊之地故君陈毕命皆指下都为东郊】纂注【吕氏曰令德即孝恭也令者所以形容孝恭之粹美孝恭者所以指其德之实也真氏曰惟孝者必□不友于兄弟则戚其亲之心非孝矣诗曰兄弟既翕和乐且湛子曰父母其顺矣乎必兄弟和而后父母顺友之关于孝盖如此 陈氏曰商民难化由于民彜泯乱王属之孝友之君陈所以正其本又曰王化顽民不求威猛刚克之臣而属之孝恭孝友之君陈仁哉新安陈氏曰治洛化商民为重故君陈毕命皆曰尹兹东郊保厘东郊其任一也孝恭之恭其德性本敬也敬哉之敬勉其加敬也】昔周公师保万民民怀其德徃慎乃司兹率厥常懋昭周公之训惟民其乂【周公之在东郊有师之尊有保之亲师教之保安之民怀其德君陈之往但当谨其所司率循其常勉明周公之旧训则民其治矣盖周公既没民方思慕周公之训君陈能发明而光大之固宜其翕然听顺也】纂注【吕氏曰民深懐周公之德苟君陈一事少异于公之初一法少变于公之旧则观听疑骇民不可得而治矣新安陈氏曰化商之要莫大于法周公尔今所司即周公之旧所司也周公之训即公旧日所以师保万民者也继公所司之职以化公所化之民岂可少异于公之训乎曰慎曰懋上文所谓敬哉者莫大于是】我闻曰至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周公之猷训惟日孜孜无敢逸豫【吕氏曰成王既勉君陈昭周公之训复举周公精微之训以告之至治馨香以下四语所谓周公之训也既言此而揭之以尔尚式时周公之猷训则是四言为周公之训明矣物之精华固无二体然形质止而气臭升止者有方升者无间则馨香者精华之上逹者也至治之极馨香发闻感格神明不疾而速凡昭荐黍稷之苾芬是岂黍稷之馨哉所以苾芬者寔明徳之馨也至治举其成明徳循其本非有二馨香也周公之训固为精微而举以告君陈尤当其可自殷顽民言之欲其感格非可形驱而势廹所谓洞逹无间者盖当深省也自周公法度言之典章虽具苟无前人之德则索然萎薾徒为陈迹也故勉之以用是猷训惟日孜孜无敢逸豫焉是训也至精至微非日新不已深致笃敬之功孰能与于斯】纂注【陈氏大猷曰治本无馨香然善治之极则曰至治馨香协气休闻之所发越犹馨香之旁逹而可爱也恶政之极则曰刑发闻惟腥丑声秽德之彰闻犹腥臭之旁逹而可恶也故善誉谓之流芳恶声为之遗臭神聦明不可欺故曰神明林氏曰德之昭明发为至治至治之馨香即明德之馨香合而为一者也但使黍稷之苾芬可以为馨香则随之粢盛丰备虞之享祀丰洁亦可以感神明矣王意谓德之馨香尚能感神岂不能感化商民哉式时猷训孜孜无逸豫上文所谓懋昭周公之训者即此是也 愚谓益赞禹曰惟德动天至諴感神周公化商之训曰明德惟馨感于神明幽逺难通莫天与神若犹可以德感动况苗民商民乎周公与益之言其意一也】凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉尔惟风下民惟草【未见圣如不能得见既见圣亦不能由圣人情皆然君陈亲见周公故特申戒以此君子之德风也小人之德草也草上之风必偃君陈克由周公之训则商民亦由君陈之训矣】纂注【陈氏大猷曰戒哉戒其勿如凡人也 愚谓秉彛好德谁无是心故未见圣若不克见者凡人皆然而志气昬惰不能自彊者又多见圣而亦不克由圣也孔门弟子朝夕游从尚有非不恱子之道力不足也之叹况他人乎然学者不得为圣人特一身之病耳君陈继周公之后抚周公之民而不能用周公之化殷顽苟有不服岂不大为国家之病乎又尔所当戒也风之动物也妙于无迹草之从风也亦不知其然而然所谓神而化之使民宜之者诚在君陈自求之周公而已】图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎【师众虞度也言圗谋其政无小无大莫或不致其难有所当废有所当兴必出入反覆与众共虞度之众论既同则又防绎而深思之而后行也葢出入自尔师虞者所以合乎人之同庶言同则绎者所以断于己之独孟子曰国人皆曰贤然后察之国人皆曰可杀然后察之庶言同则绎之谓也】纂注【陈氏大猷曰周公之训所不可易至于政则谨始和中由俗而革或当废或当兴必出谋之国人入谋之左右吕氏曰废兴者非更革周公之法葢政事举措之间斟酌权量以求其当而已】尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸若时惟良显哉【言切于事谓之谋言合于道谓之猷道与事非二也各举其甚者言之良以德言显以名言或曰成王举君陈前日已陈之善而叹息以美之也葛氏曰成王殆失斯言矣欲其臣善则称君人臣之细行也然君既有是心至于有过则将使谁执哉禹闻善言则拜汤改过不吝端不为此言矣呜呼此其所以为成王欤】纂注【陈氏大猷曰臣人犹言人臣王氏炎曰良言其善显言其善之昭著也吕氏曰此王举君陈前日之善也君陈平昔谋猷入告及既施行则澹然不有前日尚忘己之善而皆归之于君今日岂忘人之善而欲出于己乎真氏曰善则称君舍美从王此义乃人臣自处者所当知若君以是语其臣则不可也汉高帝称李斯善则称君而王卫尉深非之衞尉之名不着然其言足为万世法吕氏説亦回护之辞耳新安陈氏曰此承上文谓谋于众审于已而有嘉谋嘉猷云云非特善则称君臣之义当然以善言上闻而君不我违使得行之于外非有德之君不能若此此乃人臣宣上德意以明示于众也成王非欲臣之誉已葢欲君陈审谋猷以见之设施庶几君蒙其归美而臣遂其良显耳又案成王此言前此圣帝明王未有是也葛真之疑亦未为过葢恐啓导谀之渐也】王曰君陈尔惟周公丕训无依势作威无倚法以削寛而有制从容以和【此篇言周公训者三曰懋昭曰式时至此则周公之丕训欲其益张而大之也君陈何至依势以为威倚法以侵削者然势我所有也法我所用也喜怒予夺豪髪不于人而于己是私意也非公意也安能不作威以削乎君陈之世当寛和之时也然寛不可一于寛必寛而有其制和不可一于和必从容以和之而后可以和厥中也】纂注【吕氏曰周公之训大矣犹欲之者继前人之政苟止以持循因袭为心其所成必降前人数等惟奋然开拓期以光大前业然后仅能不替盖造始之与继成其力量不同也和中之时大体固当寛苟无制则流荡放肆安能从容以和乎驯扰调娱于品制之中游息化飬于范围之内斯其所以和也又曰寛而有制从容以和此最难常人欲为防闲则多失之廹切无和气此虽寛而有制虽有制而和孔氏曰无倚法制以行刻削之政夏氏曰上文言周公之训不可不遵然未言今日治商民当如何故此及之无依势至以和此言商民不犯法者待之当如此其下则言不幸入于法者待之当如此奸宄败乱又非此比故三细不宥】殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中【上章成王虑君陈之徇已此则虑君陈之徇君也言殷民之在刑辟者不可徇君以为生杀惟当审其轻重之中也】有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟【其有不顺于汝之政不化于汝之训刑之可也然刑期无刑刑而可以止刑者乃刑之此终上章之辟】狃于奸宄败常乱俗三细不宥【狃习也常典常也俗风俗也狃于奸宄与夫毁败典常壊乱风俗人犯此三者虽小罪亦不可宥以其所闗者大也此终上章之宥】纂注【孔氏曰罪虽小三犯不赦所以絶恶原 唐孔氏曰言三者再犹可赦也新安胡氏曰奸宄败常乱俗自难分为三故孔氏只作三犯其即刑故无小怙终贼刑之意欤】尔无忿疾于顽无求备于一夫【无忿疾人之所未化无求备人之所不能】纂注【陈氏曰顽不率教者不可忿疾之率教者则当奬拔之然不可以求备下文分言之必有忍至德乃大即无忿疾于顽之意简厥脩至率其或不良即无求备之意】必有忍其乃有济有容德乃大【孔子曰小不忍则乱大谋必有所忍而后能有所济然此犹有坚制力蓄之意若洪裕寛绰恢恢乎有余地者斯乃德之大也忍言事容言德各以深浅言也】纂注【林氏曰忍者勉强而行人与已犹二容者自然而然人已浑乎为一矣自有忍而充于有容则忍之迹冺而广大之德成矣又曰勾践于吴太王于狄忍也使其不忍则趣亡矣其何以济汤之于葛文王于昆夷容也包之度内若天地然孰得而测度之非德之大而何侯氏曰无忿疾于顽有忍者也无求备于一夫有容者也】简厥脩亦简其或不脩进厥良以率其或不良【王氏曰脩谓其职业良谓其行义职业有脩与不脩当简而别之则人劝功进行义之良者以率其不良则人励行】纂注【林氏曰殷民虽染纣之恶然亦已薰陶于周公之训故有脩者亦有不脩者有良者亦有不良者以其或已化或未化故也 陈氏大猷曰脩者方脩于善良者己进于善夏氏曰脩者简别之不使与不脩者混不脩者亦简别之不使与脩者杂既简别之如此然后于中选其能自脩而至于为良善者进用之则不良者知所愧慕亦必脩饬而至于良善是进其良所以率其不良者也新安胡氏曰脩不脩皆可简别故不脩者亦以简言惟良者可进用故不良者以率言此其下语所以不同也】惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好尔克敬典在德时乃罔不变允升于大猷惟予一人膺受多福其尔之休终有辞于永世【言斯民之生其性本厚而所以浇薄者以诱于习俗而为物所迁耳然厚者既可迁而薄则薄者岂不可反而厚乎反薄归厚特非声音笑貌之所能为尔民之于上固不从其令而从其好大学言其所令反其所好则民不徙亦此意也敬典者敬其君臣父子兄弟夫妇朋友之常道也在德者得其典常之道而着之于身也葢知敬典而不知在德则典与我犹二也惟敬典而在德焉则所敬之典无非实有诸己实之感人防于桴鼔所以时乃罔不变而信升于大猷也如是则君受其福臣成其美而有令名于求世矣】纂注【孔氏曰人主不可不慎所好夏氏曰向之厚者虽化而为薄而其本厚者未尝不存尔能敬典在德以化之民无不变薄为厚而跻于大道者吕氏曰化之博福之厚名之长所以致之不出于敬典在德而已东郊之命君陈始以令德孝恭得之成王终以敬典在德勉之取之以实期之以实始终一实也张氏曰观康诰所言商民父子兄弟之伦如此风俗之薄可知君陈欲药其病惟敬典在德而已人君不言福风俗淳厚偕之大道此人君之福也郑氏景望曰时乃罔不变允升于大猷成王自谓膺受多福道洽政治泽润生民康王亦自谓膺受多福成康言福皆以商民之化为説然则民俗趋化非人君受福之实乎天保报上受福之诗也其诗曰羣黎百姓徧为尔德诗之意即成康之意新安陈氏曰敬典在德是能谨其所好时罔不变是即从厥攸好商民未化原于昧天叙之典惟敬天叙之典可以化之敬典在德以化民惟令德孝友之君陈能之君陈厚于天叙之典乆矣成王即其所素履以勉之也其成和中之化也亦宜葢德者化商民之夲敬者又以德化商民之夲始曰命汝尹兹东郊敬哉终曰尔克敬典在德始终一敬而德有诸己矣德有诸己而商民可化矣一篇纲领中之纲领舍敬吾何以观之哉】
顾命【顾还视也成王将崩命羣臣立康王史序其事为篇谓之顾命者郑云回首曰顾临死回顾而发命也今文古文皆有吕氏曰成王经三监之变王室几摇故此正其终始特详焉顾命成王所以正其终康王之诰康王所以正其始】纂注【吕氏曰天子天下之共主也成王力疾临广朝而命之二公受遗率诸侯而辅之所以公天位而严大宝也世称汉武帝拔霍光于宿衞托以幼孤为知人抑不知所谓大臣者非可寄安危属存亡者不在此选如周召内为师保外统诸侯君存则辅政君殁则托孤所谓受遗盖其一职也武帝垂殁始拔一人付之平时大臣果安用乎】
惟四月哉生魄王不怿【始生魄十六日王有疾故不悦怿】甲子王乃洮颒水相被冕服凭玉几【王发大命临羣臣必斋戒沐浴今疾病危殆故用洮盥颒面扶相者被以衮冕凭玉几以发命】乃同召太保奭芮伯彤伯毕公衞侯毛公师氏虎臣百尹御事【同召六卿下至御治事者太保芮伯彤伯毕公衞侯毛公六卿也宰第一召公领之司徒第二芮伯为之宗伯第三彤伯为之司马第四毕公领之司宼第五衞侯为之司空第六毛公领之太保毕毛三公兼也芮彤毕衞毛皆国名入为天子公卿师氏大夫官虎臣虎贲氏百尹百官之长及诸御治事者平时则召六卿使率其属此则将发顾命自六卿至御事同以王命召也】辑録【顾命排得三公三孤六卿齐整如曰太保奭芮伯彤伯毕公衞侯毛公召公与毕公毛公是三公芮伯彤伯衞侯是三孤太保是冢宰芮伯是司徒衞侯是康叔为司寇所以康诰中多説刑三公只是以道义傅保王者无职事官属却下行六事汉时太傅亦无官属书説】纂注【皇极经世书成王在位三十七年起丙戌尽壬戌 唐孔氏曰汉律厯志成王即位三十年四月庚戌朔十五日甲子哉生魄即引此顾命之文此刘歆説也孔以为十六日则不与歆同矣下云弥留则疾已多日甲子是发命之日耳髙官兼摄下司者汉世以来谓之领故召毕毛言领王肃云彤姒姓之国其余五国姬姓毕毛文主庶子 夏氏曰汉志言哉生魄即甲子日恐不然武成言一月壬辰旁死魄越翼日癸巳今此哉生魄上无日辰故甲子不可考其为何日也 吕氏曰甲子去崩一日耳犹盥洗以致洁冕服以致严顾托之言渊奥精明盖临众之敬不以困惫废素定之理虽垂殁固烱如也惟善治气者能厯疾病而不惰善养心者能临死亡而不昬岂一朝一夕之积哉 陈氏曰加朝服拖绅孔子疾不敢以防服见君也此即成王不敢以防服临臣也 林氏曰后世人君将托后嗣独引亲信入受遗诏谓之顾命之臣汉唐末国嗣多立于戚官或有夜半禁中出片纸以某人为嗣羣臣拱手莫敢违虽有嫡嗣不能属于大臣仓卒之际废立纷然顾命之书诚万世之法孔氏悉见】王曰呜呼疾大渐惟几病日臻既弥留恐不获誓言嗣兹予审训命汝【此下成王之顾命也自叹其疾大进惟危殆病日至既弥甚而留连恐遂死不得誓言以嗣续我志此我所以详审发训命汝统言曰疾甚言曰病】纂注【夏氏曰恐其既死则不得出誓以言嗣续之事】昔君文王武王宣重光奠丽陈敎则肄肄不违用克达殷集大命【武犹文谓之重光犹舜如尧谓之重华也奠定丽依也言文武宣布重明之德定民所依陈列教条则民皆服习而不违天下化之用能达于殷邦而集大命于周也】辑录【问奠丽陈教则肄丽字据孔氏音力驰反施也诸家多作附丽之丽谓土著也奠丽谓养之陈教谓教之未知其说如何某窃谓从孔氏説亦自平直奠丽者谓定其所施之号令也陈教则陈其所以教之之道也肄或训劳或训习愚意谓从习为长未敢自决先生曰前篇有以丽训刑者肄当训习答潘子善】纂注【孔氏曰定天命施陈教则勤劳文武定命陈教虽劳而不违道故能通殷为周成其大命 蘓氏曰奠定民所丽着定民居也】在后之侗敬迓天威嗣守文武大训无敢昬逾【侗愚也成王自称言其敬迎上天威命而不敢少忽嗣守文武大训而无敢昬逾天威天命也大训述天命者也于天言天威于文武言大训非有二也】今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言用敬保元子钊济于艰难【钊康王名成王言今天降疾我身殆将必死弗兴弗悟尔庶几明是我言用敬保元子钊大济于艰难曰元子者正其统也】纂注【夏氏曰今天降疾甚危殆王业以艰难而成成王今既死则艰难之业将责之康王矣】柔逺能迩安劝小大庶邦【懐来驯扰安宁劝导皆君道所当尽者合逺迩小大而言又以见君德所施公平周溥而不可有所偏滞也】思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非几【乱治也威者有威可畏仪者有仪可象举一身之则而言也葢人受天地之中以生是以有动作威仪之则成王思夫人之所以为人者自治于威仪耳自治云者正其身而不假于外求也贡进也成王又言羣臣其无以元子而冒进于不善之几也葢几者动之防而善恶之所由分也非几则发于不善而陷于恶矣威仪举其着于外者而勉之也非几举其发于中者而戒之也威仪之治皆夲于一念一虑之防可不谨乎孔子所谓知几子思所谓谨独周子所谓几善恶者皆致意于是也成王垂絶之言而拳拳及此其有得于周公者盖亦深矣 蘓氏曰死生之际圣贤之所甚重也成王将崩之一日被冕服以见百官出经逺保世之言其不死于燕安妇人之手也明矣其致刑措宜哉】辑录【问非几几字多训危窃谓几即事也犹万几之几冒贡于非几谓冐进于非所当为之事未知是否先生曰几者事之防也答潘子善】纂注【陈氏大猷曰夫人犹言大凡人 新安胡氏曰自乱威仪如燕丧威仪乱即丧也 吕氏曰凡人有轻躁纵肆或逾其则乃人自乱其威仪天则夲未尝乱也 新安陈氏曰曽子将终示孟敬子以君子所贵乎道者三惟在于容貌顔色辞气之间与成王临崩告戒之言如出一律其闻圣学之渊源于周公而垂其流派于洙泗者欤】兹旣受命还出缀衣于庭越翼日乙丑王崩【缀衣幄帐也羣臣旣退彻出幄帐于庭丧大记云疾病君彻悬东首于北牖下是也于其明日王崩】纂注【复斋董氏曰周礼射人掌国之三公三孤卿大夫之位公北面孤东面卿大夫西面此受命还谓还就此位也王氏曰缀衣其衣连缀帷幄之属在旁曰帷在上曰幕四合象宫室曰幄幄上承尘曰防庭路寝之庭唐孔氏曰王先在幄帐中发命讫反寝处遂彻出之将欲为死备也王氏炎曰成王幼立二叔流言王不无疑则其性非卓然髙明也临殁之际乃能如此得非周召师保辅翼教诲有以养成其德意诚心正虽死生之际而志气清明如是乎是知三代而下人主天资未必不及古人而德不逮者无古帝王之学也】太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊于南门之外延入翼室恤宅宗【桓毛二臣名伋太公望子为天子虎贲氏延引也翼室路寝旁左右翼室也太保以冢宰摄政命桓毛二臣使齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆太子钊于路寝门外引入路寝翼室为忧居宗主也吕氏曰发命者冢宰命者两朝臣承命者勲戚显诸侯体统尊严枢机周密防危虑患之意深矣入自端门万姓咸覩与天下共之也延入翼室为幽居之宗示天下不可一日无统也唐穆敬文武以降阉寺执国命易主于宫掖而外廷犹不闻然后知周家之制曲尽备豫虽一条一节亦不可废也】纂注【夏氏曰桓毛必宿衞之臣林氏曰太保命二臣于吕伋处取干戈持之以统率百虎贲逆太子桓毛以宰之命而后同于奉迎齐侯又以宰之命而后授之兵衞奸邪何自而萌哉王氏曰称子者所以正名明父子继世之义称名未成君也王宫南向南门王宫之外门也范氏曰成王崩太子必在侧当是夲在内特出而迎之所以显之于众也】丁卯命作册度【命史为册书法度顾命于康王】纂注【复斋董氏曰成王命周公留后康王命毕公保厘皆作册此将以父命子故亦作册陈氏大猷曰成王虽有遗命未有册书将之康王故作册书纪先王之言以授之因并作受册法度下文升阶即位及受同祭飨等其法度也】越七日癸酉伯相命士须材【伯相召公也召公以西伯为相须取也命士取材木以供丧用】纂注【郑氏曰大夫以上殡敛皆以死之来日数天子七日而殡于死为八日癸酉者殡之明日也王氏肃曰召公为方伯居宰故又曰伯相薛氏曰士山虞匠人之属命士致材木须待以供凡丧事之用吕氏曰自成王崩后讫康王受命前命皆出于召公曰太保命仲桓南宫毛又曰命作册度又曰伯相命士所以一号令而无二门也】狄设黼扆缀衣【狄下士祭统云狄者乐吏之贱者也丧大记狄人设阶葢供丧役而典设张之事者也黼扆屏风画为斧文者设黼扆幄帐如成王生存之日也】纂注【唐孔氏曰自设黼扆至陈辂车各有所司皆是相命不言命者蒙上命士之文也此下皆为将顾命而陈仪物也经于四座上言设黼扆缀衣则四座皆设也先施屏风于前又施帐幄于上】牖间南向敷重篾席黼纯华玉仍几【此平时见羣臣觐诸侯之坐也敷设重席所谓天子之席三重者也篾席桃竹枝席也黼白黒杂缯纯縁也华彩色也华玉以饰几仍因也因生时所设也周礼吉事变几防事仍几是也】纂注【吕氏曰牖序夹房阶塾前指路寝言之牖间南向就路寝牕牖间南向设此座也间者牕东戸西戸牖之间也即当宁之所】西序东向敷重厎席缀纯文贝仍几【此旦夕听事之坐也东西厢谓之序防席蒲席也缀杂彩文贝有文之贝以饰几也】纂注【吕氏曰就路寝西厢设座东向也】东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几【此养国老飨羣臣之坐也丰席笋席也画彩色雕刻镂也】纂注【吕氏曰就路寝东厢设座西向也】西夹南向敷重笋席粉纯漆仍几【此亲属私燕之坐也西厢夹室之前笋席竹席也纷杂也以黒之色杂为之縁漆漆几也牖间两序西夹其席有四牖戸之间谓之扆天子负扆朝诸侯则牖间南向之席坐之正也其三席各随事以时设也将先王顾命知神之在此乎在彼乎故兼设平生之坐也】纂注【夏氏曰厢之夹室谓之夹又谓之房西夹乃西厢之夹室即下文所谓东房西房以其夹中央之太室西夹南向葢在西厢之夹室中南向设此座也 説文笋竹胎笋席取笋皮织为席也】越玉五重陈宝赤刀大训璧琬琰在西序大玉夷玉天球河图在东序之舞衣大贝鼖皷在西房兊之戈和之弓垂之竹矢在东房【于东西序坐北列玉五重及陈先王所寳器物赤刀赤削也大训三皇五帝之书训诰亦在焉文武之训亦曰大训璧大璧也琬琰圭名夷常也球鸣球也河图伏羲时龙马负图出于河一六位北二七位南三八位东四九位西五十居中者易大所谓河出图是也国名国所制舞衣大贝如车渠鼖皷长八尺兊和皆古之巧工垂舜时共工舞衣鼖皷戈弓竹矢皆制作精巧中法度故厯代宝之孔氏曰璧琬琰大玉夷玉天球玉之五重也吕氏曰西序所陈不惟赤刀璧而大训叅之东序所陈不惟大玉夷玉而河图参之则其所寳者断可识矣愚谓寳玉器物之陈非徒以为国容观美意者成王平日之所观阅手泽在焉陈之以象其生存也氏中庸曰宗器于祭陈之示能守也于顾命陈之示能也】纂注【陈氏大猷曰此陈先王世之宝也越及也承上文而言王五重陈宝总言之下复分别焉玉一双曰重古双玉为瑴圆玉曰璧锐上曰圭琰有锋芒琬无锋芒大玉华山之玉夷玉东夷之美玉王氏曰宗社守器明前王所守后王所受皆在是也】大辂在賔阶面缀辂在阼阶面先辂在左塾之前次辂在右塾之前【大辂玉辂也缀辂金辂也先辂木辂也次辂象辂革辂也王之五辂玉辂以祀不以封为最贵金辂以封同姓为次之象辂以封异姓为又次之革辂以封四衞为又次之木辂以封蕃国为最贱其行也贵者宜自近贱者宜逺也王乘玉辂缀之者金辂也故金辂谓之缀辂最逺者木辂也故木辂谓之先辂以木辂为先辂则革辂象辂为次辂矣賔阶西阶也阼阶东阶也面南向也塾门侧堂也五辂陈列亦象成王之生存也周礼典辂云若有大祭祀则出路大丧大賔客亦如之是大丧出辂为常礼也又案所陈寳玉器物皆以西为上者成王殡在西序故也】纂注【尔雅阼阶主阶也郑氏曰阼犹酢也东阶所以答酢賔客夏氏曰阶面者据人在堂上面向南方比辂陈之其辕向南故谓之面葢在阶之南面也先辂在左塾之前葢在门内之西以塾在堂之前故自内向外言之虽在西自外向内言之实在左也次辂在右塾之前葢在门内之东自内向外言之虽在东自外向内言之实在右也顾氏曰先辂在寝门内之西北面对玉辂次辂在寝门内之东北面对金辂考礼记周人殡于西阶之上】二人雀弁执恵立于毕门之内四人綦弁执戈上刃夹两阶戺一人冕执刘立于东堂一人冕执钺立于西堂一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于西垂一人冕执鋭立于侧阶【弁士服雀弁赤色弁也綦弁以文鹿子皮为之恵三隅矛路寝门一名毕门上刃刃外向也堂廉曰戺冕大夫服刘钺属戣瞿皆防属鋭当作鈗説文曰鈗侍臣所执兵从金允声周书曰一人冕执鈗读若允东西堂路寝东西厢之前堂也东西垂路寝东西序之阶上也侧阶北陛之阶上也吕氏曰古者执戈防以宿卫王宫皆士大夫之职无事而奉燕私则从容养德而有膏泽之润有事而司御侮则坚明守义而无腹心之虞下及秦汉陛楯执防尚余一二此制既废人主接士大夫者仅有视朝数刻而周庐陛楯或环以椎埋嚚悍之徒有志于复古者当深绎也】纂注【孔氏曰侧阶北下阶上唐孔氏曰垂旒为冕无旒为弁弁冕版皆广八寸长尺六寸前圆后方雀弁色赤而防黒如雀头也垂堂上之逺地也堂廉防者棱也立在堂下近于堂棱郑王皆以侧阶为东下阶然立于东垂者已在东下阶上何由此人复共并立故以为北下阶上谓当北阶北阶则惟堂北一阶而已侧犹特也执兵宿卫先东后西者以王在东宿卫敬新王故也夏氏曰四人既立于东西厢之前堂二人又立于东西厢堂上之逺地则堂之南宿卫备矣故此一人冕执鋭立于堂北之特阶吕氏曰凡弁士也皆立堂下冕大夫也皆立堂上陈氏曰自设黼扆至此典章文物之备岂为华侈之具哉一以象前王平生所坐所宝所乗所卫以起嗣王之追慕而尽诚绍述也一以昭前王委重投艰之意使嗣王肃敬以祗承也一以起羣臣诸侯之尊敬想慕前王而繋心于嗣王也一以表人主之崇高富贵尊无二上而授之正如此以绝天下觊望之萌也】王麻冕黼裳由賔阶隮卿士邦君麻冕蚁裳入即位【麻冕三十升麻为冕也隮升也康王吉服自西阶升堂以受先王之命故由賔阶也蚁色公卿大夫自诸侯皆同服亦庙中之礼不言升阶者从王賔阶也入即位者各就其位也吕氏曰麻冕黼裳王祭服也卿士邦君祭服之裳皆纁今蚁裳者葢无事于奠祝不欲纯用吉服有位于班列不可纯用凶服酌吉凶之间示礼之变也】纂注【吕氏曰仪物旣备然后延嗣王受顾命而践位自此始称王蘓氏曰麻冕之裳四章此独用黼示变也由賔阶隮未受顾命犹以子道自居不敢当主也复齐董氏曰孔氏以卿士为公卿夫夫案左郑武公为平王卿士洪范曰卿士为月则卿士指朝之执政者而言唐孔氏曰礼祭服皆衣纁裳纁赤色之浅者蚁色如蚁】太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由阼阶隮太史秉书由賔阶隮御王册命【太宗宗伯也彤纁也太保受遗太史奉册太宗相礼故皆祭服也介大也大圭天子之守长尺有二寸同爵名祭以酌酒者瑁方四寸邪刻之以冒诸侯之珪璧以齐瑞信也太保宗伯以先王之命奉符宝以嗣君有主道焉故升自阼阶太史以册命御王故特书由賔阶以升苏氏曰凡王所临所服用皆曰御】纂注【陈氏大猷曰太保宰总大权故承镇圭宗伯主祭祀朝觐礼故奉同瑁书即册命也秉言持之以升御言奉之以进夏氏曰圭瑁先王所执今将授嗣王若先王予之故自阼阶而升太史执书将进之嗣王故与王接武同升】曰皇后凭玉几道扬末命命汝嗣训临君周邦率循大卞燮和天下用答扬文武之光训【成王顾命之言书之册矣此太史口陈者也皇大后君也言大君成王力疾亲凭玉几道扬临终之命命汝嗣守文武大训曰汝者父前子名之义卞法也临君周邦位之大也率循大卞法之大也燮和天下和之大也居大位由大法致大和然后可以对扬文武之光训也】纂注【陈氏大猷曰道言扬称也顾命中成王自言嗣守文武大训故此言命汝嗣训夑亦和也答扬文武光训即所谓嗣训也窃意册命中必述成王命召毕之因载顾命之语史畧其前之已见者而独载此口陈语也】王再拜兴答曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌天威【眇小而如乱治也王拜受顾命起答太史曰眇眇然予防末小子其能如父祖治四方以敬忌天威乎谦辞退托于不能也顾命有敬迓天威嗣守文武大训之语故太史所告康王所答皆于是致意焉】纂注【陈氏大猷曰其未定之辞新安胡氏曰如父祖治四方夲孔氏然终可疑】乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨【王受瑁为主受同以祭宿进爵也祭祭酒也咤奠爵也礼成于三故三宿三祭三咤葛氏曰受上宗同瑁则受太保介圭可知宗伯曰飨者神命以飨告也】纂注【林氏曰受瑁必授之人受同则以祭郑氏曰释诂云肃进也宿即肃也三肃为三进爵从立处而三进至神所也三祭三酹酒于神座也每一酧酒则一奠爵王肃以咤为奠爵经典无此咤字曰飨所谓嘏也诗笺曰予福曰嘏特牲少牢之礼尸嘏主人此则上宗嘏王也苏氏曰至齿而不饮曰咤曰哜示饮而实不忍也唐孔氏曰礼于祭末必饮神之酒受神之福新安陈氏曰咤有两说孔氏以为奠爵诸儒多因之苏氏以为至齿不饮与哜同义初疑咤从口意苏説为是及考字书方知咤与咤同叱怒也礼记无咤食亦怒也防与咤同陟驾反祭奠酒爵也咤夲防字写讹耳孔注音释下有云说文作防由此观之则咤训奠爵不可易也若与哜同义则此处何为君咤而臣哜且与吕氏太保饮福不甘味王饮福亦废之说不合矣】太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜王答拜【太保受王所咤之同而下堂盥洗更用他同秉璋以酢酢报祭也祭礼君执圭瓒祼尸太宗执璋瓒亚祼报祭亦亚祼之类故亦秉璋也以同授宗人而拜尸王答拜者代尸拜也宗人小宗伯之属相太保酢者也太保供王故宗人供太保】纂注【新安胡氏曰报祭者亚祼之类即今之亚献也王祭告成王言己巳受顾命也太保秉璋以酢授同而拜告成王己巳顾命也】太保受同祭哜宅授宗人同拜王答拜【以酒至齿曰哜太保复受同以祭饮福至齿宅居也太保退居其所以同授宗人又拜王复答拜太保饮福至齿者方在丧疚歆神之赐而不甘其味也若王则丧之主非徒不甘味虽饮福亦废也】纂注【新安陈氏曰王答拜蔡则曰代尸拜王则曰因太保拜而对拜夏则曰王亦拜成王柩纷纷揣度要之王答召公拜何疑焉君在庙门外则全于君在庙门内则全于子况康王方在庙中柩前受顾命未出庙门临朝堂而受羣臣朝也宰以元老大臣受托孤重寄先王临之在上先之拜告传顾命继之拜告礼成康王为丧主立柩前其答拜礼亦宜宰顾命以相授见大臣如见先王也答之拜敬大臣即所以敬先王也何必如诸説之纷纷哉】太保降收诸侯出庙门俟【太保下堂有司收彻器用庙门路寝之门也成王之殡在焉故曰庙言诸侯则卿士以下可知俟者俟见新君也】纂注【新安陈氏曰成王以乙丑崩越九日癸酉命士须材顾命不言日其在癸酉后必矣曷不如后世嗣君当日于柩前即位而渉旬日乎曰君薨百官总已以听于宰尚矣有召公为宰以摄政纪纲政令周密备具如此故嗣君可以旬日方即位也古今异宜何必同哉真氏曰此篇见周公养成君德之效又见召公当危疑之际区处周密皆可为来世法】