书传辑录纂注

　　书传辑録纂注卷五
<经部,书类,书传辑录纂注>
　　钦定四库全书
　　书传辑録纂注卷六
　　元　董鼎　撰
　　周官【成王训廸百官史録其言以周官名之亦训体也今文无古文有　案此篇与今周礼不同如三公三孤周礼皆不载或谓公孤兼官无正职故不载然三公论道经邦三孤贰公化非职乎职任之大无逾此矣或又谓师氏即太师保氏即太保然以师保之尊而反属司徒之职亦无是理也又此言六年五服一朝而周礼六服诸侯有一嵗一见者二嵗一见者三嵗一见者亦与此不合是固可疑然周礼非圣人不能作也意周公方条治事之官而未及师保之职所谓未及者郑重而未及言之也书未成而公亡其闲法制有未施用故与此异而冬官亦阙要之周礼首末未备周公未成之书也惜哉读书者参互而考之则周公经制可得而论矣】辑録【问司徒司马司空三公三少之官先生曰汉自古文尚书出方有周官篇伏生口授二十五篇无周官故汉只置太尉司徒司空为三公而无周三公三少盖未见古文尚书但见伏生书牧誓立政篇中所説司徒司马司空而置也古者诸侯之国只置得司徒司马司空三卿惟天子方得置三公三少六卿牧誓立政所説周家是时方为诸侯故不及三公三少及周官篇所説则周是时已得天下矣三公三少本以师道辅佐天子只是加官周公以太师兼冢宰召公以大保兼冢宰是以加官而兼宰相之职也后世官职益紊今遂以三公三少之官为阶官不复有师保之任论道经邦之责矣然古者犹是文臣之有功徳重望者方得加师保之官以其有教辅天子之名也后世遂以诸子或武臣为之既是天子之子与武臣岂可任师保之责邪讹谬传袭不复改正庚】纂注【吕氏曰金縢成王初年之书也洛诰周公还政之书也无逸立政周公教戒成王之书也周官成王亲政开物成务之书也合是数篇以观成王可以见其本质焉可以见其昬明疑信之变焉可以见其讲贯啓发之深焉可以见其知类通逹离师傅而不反焉过此而有君陈乃周公既没之后又过此而有顾命乃其身将没之时成王进德始终之序备矣周公格君始终之功着矣新安陈氏曰周礼乃周公拟议未全未行之书周官则成王建置训廸而已施行之书也今只当据周官以觧周官其与周礼未脗合处姑略之可也又吕氏以作周官时为周公尚在此亦以亡书序及君陈挨排而意之耳未见其必然也深玩周官文意周公时不在矣此殆成王老于世故后之书也如以不学骄侈戒卿士可见】
　　惟周王抚万邦廵侯甸四征弗庭绥厥兆民六服羣辟罔不承德归于宗周董正治官【此书之本序也庭直也葛氏曰弗庭弗来庭者六服侯甸男采卫并畿内为六服也禹贡五服通畿内周制五服在王畿外也周礼又有九服侯甸男采卫蛮夷镇蕃与此不同宗周镐京也董督也治官凡治事之官也言成王抚临万国廵狩侯甸四方征讨不庭之国以安天下之民六服诸侯之君无不奉承周德成王归于镐京督正治事之官外攘之功举而益严内治之修也唐孔氏曰周制无万国惟伐淮夷非四征也大言之尔】纂注【吕氏曰天下大物也非绵力小才所能运量非薄物细故所能维持向也成王不出闺闼之孱主耳今抚万邦至罔不承德干开坤阖秋杀春生四海皆随其运转功成治定归于宗周董正治官训督裁正品式备具本末内外体统相承万世皆入其维持不如是何以觐文王之耿光武王之大烈乎新安陈氏曰廵侯甸即六服而略言之也六服承德即九服而以内五服并王畿言之也内五服九州内外五服九州外以内五服并畿内为六正与侯甸男邦采卫之辞合略外四服耳无不同也又案成王巡狩征讨绥御之大力量如此可谓能以周公诘戎兵陟禹迹行天下至海表罔不服之言而真见之行事矣周公宗臣成王贤君盖两得之】王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未危【若昔大道之世制治保邦于未乱未危之前即下文明王立政是也】曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯庻政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂明王立政不惟其官惟其人【百揆无所不緫者四岳总其方岳者州牧各緫其州者侯伯次州牧而緫诸侯者也百揆四岳緫治于内州牧侯伯緫治于外内外相承体统不紊故庻政惟和而万国咸安夏商之时世变事繁观其会通制其繁简官数加倍亦能用治明王立政不惟其官之多惟其得人而已】纂注【张氏震曰唐虞官百夏商倍之周又倍之事繁故官多然大体未尝变也舜命九官至商列为八政至周合为六典大纲皆出于一所增特其属耳】今予小子祗勤于德夙夜不逮仰惟前代时若训廸厥官【逮及时是若顺也成王祗勤于徳早夜若有所不及然盖修徳者任官之本也】纂注【张氏曰仰惟前代时若即前所谓若昔大猷也林氏曰董正者立太师以下是也训廸者凡我有官君子以下是也董正而后训廸之也】立太师太傅太保兹惟三公论道经邦燮理隂阳官不必备惟其人【立始辞也三公非始于此立为周家定制则始于此也贾谊曰保者保其身体傅者傅之徳义师道之教训此所谓三公也隂阳以气言道者隂阳之理恒而不变者也易曰一隂一阳之谓道是也论者讲明之谓经者经纶之谓燮理者和调之也非经纶天下之大经参天地之化育者岂足以任此责故官不必备惟其人也】少师少傅少保曰三孤贰公化寅亮天地弼予一人【孤特也三少虽三公之贰而非其属官故曰孤天地以形言化者天地之用运而无迹者也易曰范围天地之化是也者张而大之寅亮者敬而明之也公论道孤化公燮理隂阳孤寅亮天地公论于前孤弼于后公孤之分如此】纂注【孔氏曰师天子所师傅傅相天子保保安天子孤卑于公尊于卿特置此三者副贰三公大道化叶氏曰成王以周召为师保而太傅无闻周公没召公仍为保而不闻设师傅盖难之也陈氏傅良曰周召以师保为冢宰是卿兼三公也顾命自同召太保奭以下皆卿也是时召公为保兼冢宰芮伯为司徒彤伯为宗伯毕公为司马皆是以三公兼之卫侯康叔为司宼毛公为司空审如是则三公多是六卿兼之但其人足以兼公则加其公之职位无其人则止为卿而已三公三孤皆无其人则阙焉而已而六卿自若也要之成周以三公三孤待非常之德故曰官不必备惟其人吕氏曰明则邦国幽则隂阳幽明之所以然所谓道也经纶之用藏于无迹和调之妙闲不容声何待于论论云者拟议以成其变化讲明啓沃而精一之者也隂阳以气言天地以形言燮理运之者也寅亮承之者也公孤之分于此着矣然弼予一人乃格君心之任独与孤言之而公之职反不与焉何也论道经邦燮理隂阳未有不自君心者特成王尊三公之至若不敢以身烦之盖曰斯人也乃造化之友非予一人之弼也新安陈氏曰文王时太公己为太师武王时召公己为太保是三公非自成王始立也贰公化盖贰公以大其论道经邦之化耳大道化以寅亮天地体用之谓也孔注当矣】冢宰掌邦治统百官均四海【冢大宰治也天官卿治官之长是为冢宰内统百官外均四海盖天子之相也百官异职管摄使归于一是之谓统四海异冝调剂使得其平是之谓均】纂注【郑氏曰山顶曰冢吕氏曰三公三孤天子所与调精祲之原而无所治者也统萭事而分治之则六卿之职六卿者万事之纲也冢宰管摄百官非官官而控制之自百而归六自六而归一所操至简也所调齐者非人人而称量之也大与之为大小与之为小所居至易也明乎简易之道相业无余蕴矣复斋董氏曰周礼太宰掌建邦之六典一曰治典二曰教典三曰礼典四曰政典五曰刑典六曰事典六典大宰兼掌此言掌邦治者教礼政刑之属莫非治也新安胡氏曰冢宰虽与五卿并列而各为一卿实緫统乎五卿所掌虽邦治必教礼兵刑土之并举其职而后可以治欤】司徒掌邦教敷五典扰兆民【扰驯也地官卿主国教化敷君臣父子夫妇长防朋友五者之教以驯扰兆民之不顺者而使之顺也唐虞司徒之官固已掌职如此】纂注【陈氏大猷曰徒众也主民众故称司徒吕氏曰扰者驯习而熟之拊摩而入之畜养而寛之之谓张氏曰扰犹扰龙之扰驯习而安之也新安胡氏曰扰者顺其自然而导之即舜典在寛之意】宗伯掌邦礼治神人和上下【春官卿主邦礼治天神地祗人鬼之事和上下尊卑等列春官于四时之序为长故其官谓之宗伯成周合乐于礼官谓之和者盖以乐而言也】纂注【孔氏曰春官卿云云及国之吉凶军賔嘉五礼礼所以辨上下定民志上下辨民志定则和矣吕氏曰治理也坛坎昭穆之等聘享射御之节贯本末而等文质所谓礼也神人所以治上下所以和者也一失其礼则僣乱谄妄而渎乎神陵犯乖争而悖乎人上下皆失其分安得而和乎】司马掌邦政统六师平邦国【夏官卿主戎马之事掌国征伐统御六军平治邦国平谓强不得陵弱众不得暴寡而人皆得其平也军政莫急于马故以司马名官何莫非政独戎政谓之政者用以征伐而正彼之不正王政之大者也】纂注【吕氏曰自夏命侯掌六师举政典以誓则邦政掌于司马旧矣国之大事何莫非政独戎政谓之政何也天下无事寓兵于农然后赋役百为始有所施是固政之所从出也天下有事举兵讨乱邦之存亡安危系焉其为政之大固不待论矣此戎政所以独谓之政也统六师而谓之平邦国则王者用师之本防特欲平邦国之不平者耳】司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱【秋官卿主宼盗法禁羣行攻刼曰宼诘奸慝刑彊暴作乱者掌刑不曰刑而曰禁者禁于未然也吕氏曰奸慝隐而难知故谓之诘推鞫穷诘而求其情也暴乱显而易见直刑之而已】纂注【陈氏曰刑曰邦禁此初设刑之美意禁民使不为恶而非以虐民也】司空掌邦土居四民时地利【冬官卿主国空土以居士农工商四民顺天时以兴地利案周礼冬官则记考工之事与此不同盖本阙冬官汉儒以考工记当之也】纂注【陈氏大猷曰为治莫先于教化故冢宰之后司徒次之教化莫先于礼乐故宗伯次之教之和之而犹有不率者则大者加以甲兵小者加以刑罚不得已也故司马司宼次之暴乱去而后民得安居故以司空之居民终焉】六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民【六卿分职各率其属官以倡九州之牧自内逹之于外政治明教化洽兆民之众莫不阜厚而化成也案周礼毎卿六十属六卿三百六十属也吕氏曰冢宰相天子统百官则司徒以下无非冢宰所统乃均列一职而并数之为六者纲在网中也乾坤之与六子并列于八方冢宰之与五卿并列于六职也】纂注【吕氏曰冢宰列于九卿纲固在网之中而首非处身之外也六卿分职各率其属以倡九牧自内而逹之外九牧各率其州之诸侯以应六卿之令自外而承乎内内倡外应周浃泰和此成周治天下之体统也新安胡氏曰成周以六卿倡九牧亦犹唐虞以揆岳统牧伯故平成之效不减和宁泰和在唐虞成周岂非以治天下之纲纪立而体统定欤】六年五服一朝又六年王乃时廵考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明黜陟【五服侯甸男采卫也六年一朝会京师十二年王一廵狩时廵者犹舜之四仲廵狩也考制度者犹舜之协时月正日同律度量衡等事也诸侯各朝方岳者犹舜之肆觐东后也大明黜陟者犹舜之黜陟幽明也防数异时繁简异制帝王之治因时损益者可见矣】纂注【吕氏曰六卿倡九牧既立为治之纲矣继以朝觐廵狩之制所以振其纲也卿牧倡和固有体统然多厯年嵗非时有以振之岂无壅滞而不逹乎六年一朝所以逹其壅也岂无废坏而不修乎又六年王时廵至大明黜陟所以修其废也诸侯既亲承徳意于天子天子复亲考制度于诸侯礼乐刑政斯四逹而不悖矣是制也尝一见于虞书后千余年复出于此验其防数而世之升降事之繁简舆卫之多寡用度之丰约与夫成王观会通以行其典礼者皆可得而推矣张氏曰周官行人之职曰侯服嵗一见其贡祀物甸服二嵗一见其贡嫔物男服三嵗一见其贡器物采服四嵗一见其贡服物卫服五嵗一见其贡材物要服六嵗一见其贡货物是六年六服各一朝也今止言五服者要服不必其来周官又云十有二年王廵狩殷国是五服已更两朝矣林氏曰大明黜陟即王制所谓不敬者削君以地不孝者君黜以爵有功徳于民者加地进律是也此皆斟酌舜事行之舜五载一廵狩此十二年何也文中子曰舜一嵗而廵四岳兵卫少而徴求寡也以是观之则周时兵卫日多征求日众故不能五年而以十二年也】王曰呜呼凡我有官君子钦乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公灭私民其允怀【建官之体统前章既训廸之矣此则居守官职者咸在曰凡有官君子者合尊卑小大而同训之也反者令出不可行而壅逆乏谓言敬汝所主之职谨汝所出之令令出欲其行不欲其壅逆而不行也以天下之公理灭一己之私情则令行而民莫不敬信懐服矣】纂注【吕氏曰戒以审令于未出之前令出则惟行而不可反矣令之大者固出于君百司庶府自下教条于其属亦令也王氏曰令出而反民轻上而不信令矣然必谨出令不至于反苏氏曰此教以谨令非欲其遂非也新安陈氏曰民之从违视公私之消长灭私者纯乎公理而私欲浄尽之谓欲民之允怀非以公尽灭其私者不可允怀诚服之谓也灭字允字皆湏勘破】学古入官议事以制政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政不学墙面莅事惟烦【学古学前代之法也制裁度也迷错缪也典常当代之法也周家典常皆文武周公之所讲画至精至备凡莅官者谨师之而已不可喋喋利口更改而纷乱之也积疑不决必败其谋怠惰忽略必荒其政人而不学其犹正墙面而立必无所见而举错烦扰也苏氏曰郑子产铸刑书晋叔向讥之曰昔先王议事以制不为刑辟其言盖取诸此先王人法并任而任人为多故律设大法而已其轻重之详则付之人临事而议以制其出入故刑简而政清自唐以前治罪科条止于今律令而已人之所犯日变无穷而律令有限以有限治无穷不闻有所阙岂非人法兼行吏犹得临事而议乎今律令之外科条数万而不足于用有司请立新法者日益不已呜呼任法之弊一至于此哉】纂注【王氏炎曰议事以古义裁之故曰以制吕氏曰议事断之以制制即前日所学之成法也陈氏大猷曰事冇施于古而不宜于今施于今而不合于古者皆非典常典常者理之通古今常行而不可易者也尔当以之为师法吕氏曰有疑则辨可否立决蓄而不辨一前一却谋所以不成也怠失之不及忽失之过荒其政均也既厯数莅官之病复勉以学之不可已学者应事以理虽万变而不劳不学者应事以才不通于理触事面墙始犹以才力营之渐多则不胜其烦矣新安陈氏曰成王训官以学勉之以不学戒之学古而后入官则谋事必能以古制裁酌之而政不迷矣然世亦有好古而至于好异者如王荆公是已故又欲其以典常之理为师也不学则于理不明惟见其烦扰而已学不学之得失相去如此成王此言真万世有官君子之鉴也】戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰【此下申戒卿士也王氏曰功以智崇业以仁广断以勇克此三者天下之逹道也吕氏曰功者业之成也业者功之积也崇其功者存乎志广其业者存乎勤勤由志而生志待勤而遂虽有二者当几而不能果断则志与勤虗用而终蹈后艰矣】纂注【陈氏大猷曰事之所成为功职之所务为业如士业于学学问思辨皆学业至于道充徳备则学之功成矣农业于田播耨耘耔皆农业至収檴有秋则农功成矣功之髙卑由立志之髙下欲功之髙立志固贵乎髙然必勤以广业则职业日勉日髙其基立而其成髙也否则事业以怠惰而狭小如筑台然安有基狎而台髙者虽有此志终不遂矣林氏曰猛虎之犹豫不若蜂虿之致蠚贲育之狐疑不若童子之必至所以贵于果断也志非果断则不立勤非果断则易倦新安陈氏曰功崇至后艰四句乃申言上文蓄疑败谋怠忽荒政之意而加警策耳功崇惟志业广惟勤怠忽荒政之反也惟克果断乃罔后艰蓄疑败谋之反也】位不期骄禄不期侈恭俭惟徳无载尔伪作德心逸日休作伪心劳日拙【贵不与骄期而骄自至禄不与侈期而侈自至故居是位当知所以恭飨是禄当知所以俭然恭俭岂可以声音笑貎为哉当有实得于己不可从事于伪作徳则中外惟一故心逸而日休休焉作伪则掩防不暇故心劳而日着其拙矣或曰期待也位所以崇徳非期于为骄禄所以报功非期于为侈亦通】纂注【吕氏曰天下之至逸而无忧者莫如徳天下之至劳而无益者莫如伪】居宠思危罔不惟畏弗畏入畏【居宠盛则思危辱当无所不致其祗畏苟不知祗畏则入于可畏之中矣后之患失者与思危相似然思危者以宠利为忧患失者以宠利为乐所存大不同也】纂注【新安胡氏曰居宠之宠即指禄位言】推贤譲能庻官乃和不和政厖举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任【贤有德者也能有才者也王氏曰道二义利而已推贤譲能所以为义大臣出于义则莫不出于义此庶官所以不争而和蔽贤害能所以为利大臣出于利则莫不出于利此庻官所以争而不和庻官不和则政必杂乱而不理矣称亦举也所举之人能修其官是亦尔之所能举非其人是亦尔不胜任古者大臣以人事君其责如此】纂注【新安陈氏曰以上成王画一以教戒卿士言言精当脱佶屈声牙而得此犹刍豢之悦口云　愚谓因所称举之贤否益足以见我之贤否则推人之贤乃我之贤也譲人之能乃我之能也为人臣者以是观之必无妬贤嫉能之事贤者有所劝而不肖者亦可以自警矣】王曰呜呼三事暨大夫敬尔有官乱尔有政以佑乃辟永康兆民万邦惟无斁【三事即立政三事也乱治也篇中叹息上自三事下至大夫而申戒勑之也其不及公孤者公孤德尊位隆非有待于戒勑也】纂注【吕氏曰训戒既终复提要緫告之各敬尔官以治尔政即前所谓钦乃攸同也统而言之惟在于辅君以永安民耳陈氏大猷曰前言阜成兆民指当时言此言永康兆民期于永乆也新安陈氏曰上文戒卿士而不及公孤公孤德尊望重非有待于戒勑也篇终责望之辞不免上列三公者三公惟德尊望重不无待于表率也诸家多以三事为三公诗曰三事大夫汉魏以来史云位登三事皆指为三公云　愚谓唐虞建官庻政和万国宁我周建官庻政之和亦若是则我周万邦之宁者其有厌斁乎此成王归于宗周不暇他及而汲汲于董正治官以国家纪纲所在根本所关至不轻也】君陈【君陈臣名唐孔氏曰周公迁殷顽民于下都周公亲自监之周公既没成王命君陈代周公此其防命之辞史録其书以君陈名篇今文无古文有】纂注【夏氏曰必封国为君乃称君季氏曰亦犹君奭君牙称君贵之也郑氏注中庸云君陈周公子葵王氏曰观篇中尔尚式时周公之猷训与毕命今予祗命公以周公之事语意略同不见君陈为周公之子使是其子则当如微子之命云殷王元子乃祖成汤康诰云朕其弟酒诰云乃穆考文王蔡仲之命云率乃祖文王之彛训无若尔考之违王命此书中命体大抵然也今不曰尔考周公而但与毕命同称周公若言他人耳周公以王叔父有大勲劳于天下安有命其子以继父职独无一语及父子相继以宠之乎吕氏曰此篇戒勑之辞与毕命轻重不类见君陈盖新进者也李氏舜臣曰周公化商民已无不尽继其后者不必创为新政以骇之惟一循周公轨辙可也故王命君陈三举周公之训以告之今伹一遵周公之训无忿嫉无求备有忍有容则东郊之民耳目不骇常如周公之在其左右安静帖息可前卜也此命君陈之大防也冝康王曰惟君陈克和厥中】