书传会选

　　说命中
　　惟説命总百官【説受命总百官冢宰之职也】乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民【后王天子也君公诸侯也治乱曰乱明王奉顺天道建邦设都立天子诸侯承以大夫师长制为君臣上下之礼以尊临卑以下奉上非为一人逸豫之计而已也惟欲以治民焉耳陈氏栎曰説初见髙宗上篇所言只及从谏至此乃详及为君立政之道自此以下至事神则难乃其进谏之纲领条目也】音释经【长上声】传【治平声下同非为去声】惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂【天之聪明无所不闻无所不见无他公而已矣人君法天之聪明一出于公则臣敬顺而民亦从治矣仁山金氏曰此篇以宪天聪明为主其下厯举宪天之目】惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃罔不休【言语所以文身也轻出则有起羞之患甲冑所以卫身也轻动则有起戎之忧二者所以为己当虑其患于人也衣裳所以命有徳必谨于在笥者戒其有所轻予干戈所以讨有罪必严于省躬者戒其有所轻动二者所以加人当审其用于己也王惟戒此四者信此而能明焉则政治无不休美矣仁山金氏曰此四者政令刑赏之大者甲胄阻兵自卫也干戈以兵伐人也重言之者髙宗天资英毅説戒其轻于用武也】音释经【胄直又反兠鍪也按韵书字下当从日胄之胄乃从肉今多相混也笥相吏反省息井反】传【为去声予音与】惟治乱在庻官官不及私昵惟其能爵罔及恶徳惟其贤【庶官治乱之原也庻官得其人则治不得其人则乱王制曰论定而后官之任官而后爵之六卿百执事所谓官也公卿大夫士所谓爵也官以任事故曰能爵以命徳故曰贤惟贤惟能所以治也私昵恶徳所以乱也吴氏曰恶徳犹凶徳也人君当用吉士凶徳之人虽有过人之才爵亦不可及也按古者公侯伯子男爵之于侯国公卿大夫士爵之于朝廷此言庻官则公卿大夫士也】音释经【昵尼尔反】虑善以动动惟厥时【善当乎理也时时措之宜也虑固欲其当乎理然动非其时犹无益也圣人酬酢斯世亦其时而已】音释传【当去声下同】有其善丧厥善矜其能丧厥功【自有其善则已不加勉而徳亏矣自矜其能则人不効力而功隳矣】音释经【丧去声下同】惟事事乃其有备有备无患【惟事其事乃其有备有备故无患也张氏曰修车马备器械事乎兵事则兵有其备故外侮不能为之忧简稼器修稼政事乎农事则农有其备故能水旱不为之害所谓事事有备无患者如此】无啓宠纳侮无耻过作非【无闻宠幸而纳人之侮无耻过误而遂己之非过误出于偶然作非出于有意】音释经【无毋通下同】惟厥攸居政事惟醇【居止而安之义安于义理之所止也义理出于勉强则犹二也义理安于自然则一矣一故政事醇而不杂也】音释传【强上声】黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难【祭不欲黩黩则不敬礼不欲烦烦则扰乱皆非所以交鬼神之道也商俗尚鬼髙宗或未能脱于流俗事神之礼必有过焉傅説盖因其失而正之也新安王氏曰祭必有节不可疏亦不可数疏则怠怠则于礼不及数则黩黩则于礼大过其非敬一也黩之为非敬者盖礼失之烦则乱而不诚神必不享故事神则难也陈氏大猷曰已上皆宪天聪明之事事事物物皆有天然至当之理惟聪明者能尽之茍加一毫损益即是私意非天之聪明也】音释经【黩徒谷反】王曰旨哉説乃言惟服乃不良于言予罔闻于行【旨美也古人于饮食之美者必以旨言之盖有味其言也服行也髙宗赞美説之所言谓可服行使汝不善于言则我无所闻而行之也苏氏曰説之言譬如药石虽散而不一然一言一药皆足以治天下之公患所谓古之立言者】音释传【治平声】説拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成徳惟説不言有厥咎【髙宗方味説之所言而説以为得于耳者非难行于身者为难王忱信之亦不为难信可合成汤之成徳説于是而犹有所不言则有其罪矣上篇言后克圣臣不命其承所以广其从谏之量而将告以为治之要也此篇言允协先王成徳惟説不言有厥咎所以责其躬行之实将进其为学之説也皆引而不发之意仁山金氏曰知而后行知为先髙宗之已得知易而行难行为重傅説之责难】音释传【量去声之説如字】
　　説命下
　　王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显【甘盘臣名君奭言在武丁时则有若甘盘遯退也髙宗言我小子旧学于甘盘苏氏曰甘盘遯去不知所终武丁无所卒业学者徒见书云髙宗时旧劳于外不知小乙使知艰难耳决非荒野之遯也真氏大学衍义仍用苏説朱子语录亦谓暨厥终罔显只是寻甘盘不见观下文尔交修予罔予弃葢恐傅说效甘盘而遯也仁山金氏曰甘盘髙宗初年相也其后复政逺引再三求之卒老采邑】尔惟训于朕志若作酒醴尔惟麴蘖若作和羮尔惟盐梅尔交修予罔予弃予惟克迈乃训【心之所之谓之志迈行也范氏曰酒非麴蘖不成羮非盐梅不和人君须有美质必得贤人辅导乃能成徳作酒者麴多则太苦蘖多则太甘麴蘖得中然后成酒作羮者盐过则咸梅过则酸盐梅得中然后成羮臣之于君当以柔济刚可济否左右规正以成其徳故曰尔交修予尔无我弃我能行尔之言也孔氏曰交者非一之义陈氏经曰中篇説谓患髙宗之不能行不患臣之不能言此髙宗谓患説之不能言不患我之不能行】音释经【醴音礼麴丘六反蘖鱼列反和如字】説曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师古以克永世匪説攸闻【求多闻者资之人学古训者反之已古训者古先圣王之训载修身治天下之道二典三谟之类是也説称王而告之曰人求多闻者是惟立事然必学古训深识义理然后有得不师古训而能长治久安者非説所闻甚言无此理也林氏曰傅説称王而告之犹禹称舜曰帝尤天之下文势正同】音释传【身治平声长治去声】惟学逊志务时敏厥修乃来允懐于兹道积于厥躬【逊谦抑也务専力也时敏者无时而不敏也逊其志如有所不能敏于学如有所不乃虚以受人勤以励己则其所修如泉始达源源乎其来矣兹此也笃信而深念乎此则道积于身不可以一二计矣夫修之来来之积其学之得于己者如此】音释传【夫音扶】惟斆学半念终始典于学厥徳修罔觉【斆教也言教人居学之半盖道积厥躬者体之立斆学于人者用之行兼体用合内外而后圣学可全也始之自学学也终之教人亦学也一念终始常在于学无少间断则徳之所修有不知其然而然者矣或曰受教亦曰教教于为学之道半之半须自得此説极为新巧但古人论学语皆平正的实此章句数非一不应中间一语独尔险巧此盖后世释教机权而误以论圣贤之学也】音释经【斆胡教反】传【间去声防徒玩反数双遇反应平声】监于先王成宪其永无愆【宪法愆过也言徳虽造于罔觉而法必监于先王先王成法子孙之所当守者也孟子言遵先王之法而过者未之有也亦此意】音释经【监音鉴】传【造七到反】惟説式克钦承旁招俊乂列于庶位【式用也言髙宗之徳茍至于无愆则説用能敬承其意广求俊乂列于众职盖进贤虽大臣之责然髙宗之徳未至则虽欲进贤有不可得者】王曰呜呼説四海之内咸仰朕徳时乃风【风教也天下皆仰我徳是汝之教也】股肱惟人良臣惟圣【手足备而成人良臣辅而君圣髙宗初以舟楫霖雨为喻继以麴蘖盐梅为喻至此又以股肱惟人为喻其所造益深所望益切矣陈氏栎曰髙宗潜黙之久一旦举説相之风声所动四海仰徳然非辅君成圣则无以慰人之仰徳説始告君以从谏则圣惟圣时宪是臣以圣期待其君今髙宗语説以良臣惟圣是君亦以圣自待矣】音释传【造七到反】昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡専美有商【先正先世长官之臣保安也保衡犹阿衡作兴起也挞于市耻之甚也不获不得其所也髙宗举伊尹之言谓其自任如此故能辅我成汤功格于皇天尔庶几明以辅我无使伊尹専美于我商家也傅説以成汤望髙宗故曰协于先王成徳监于先王成宪髙宗以伊尹望傅説故曰罔俾阿衡専美有商】音释传【长上声蔡此章从孔氏训正为长君牙文侯篇释先正为祖父按诗云汉礼记缁衣亦皆训长宜归于一】惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民説拜稽首曰敢对天子之休命【君非贤臣不与共治贤非其君不与共食言君臣相遇之难如此克者责望必能之辞敢者自信无慊之辞对者对以己扬者扬于众休命上文髙宗所命也至是髙宗以成汤自期傅説以伊尹自任君臣相勉励如此异时髙宗为商令王傅説为商贤佐果无愧于成汤伊尹也宜哉】音释经【辟必益反】传【慊苦簟反令去声】
　　髙宗肜日【仁山金氏曰此篇首称髙宗肜日终言无丰于昵髙宗庙号也似谓髙宗之庙昵近庙也似是祖庚绎于髙宗之庙兼髙宗名臣不闻祖己乃训于王似告防君书叙大误惟史记谓此书作于祖庚之时为得之今文古文皆有】音释经【肜音融肜祭髙宗而曰髙宗肜日者谓于髙宗之庙肜祭之日也如仲康命侯而曰侯命掌六师髙宗命傅説而曰惟説命总百官书中如此者多乃史氏立言之法也】
　　髙宗肜日越有雊雉【肜祭明日又祭之名殷曰肜周曰绎雊鸣也于肜祭之日有雊雉之异】音释经【雊居侯反】传【绎音亦字书作襗】祖己曰惟先格王正厥事【丰于昵失礼之正故有雊雉之异祖己自言当格王之非心然后正其所失之事惟天监民以下格王之言王司敬民以下正事之言也】乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民民中絶命【典主也义者理之当然行　而宜之之谓言天监视下民】【其祸福予夺惟主义如何耳降年有永有不永义则永不义则不永非天夭折其民民自以非义而中絶其命也以是观之祖庚之祀必有祈天请命之事如汉武帝五畤祀之类祖己言永年之道不在祷祠在于所行义与不义而已祷祠非永年之道也言民而不言君者不敢斥也】音释经【监音鉴夭于兆反中如字陆又音去声】传【予音与五畤诸市反音与止同为坛以祭天言神灵所依止也史记及汉书注云雍五畤者秦宣公作宻畤祠青帝灵公作上畤祠黄帝下畤祠炎帝献公作畦畤祠白帝至汉髙帝作北畤祠黒帝其后文帝武帝皆幸雍郊见五畤】民有不若徳不聴罪天既孚命正厥徳乃曰其如台【不若徳不顺于徳不聴罪不服其罪谓不改过也孚命者以妖孽为符信而谴告之也言民不顺徳不服罪天既以妖孽为符信而谴告之欲其恐惧修省以正徳民乃曰孽祥其如我何则天必诛絶之矣】音释传【妖于乔反字当作祅説文云衣服歌謡之怪也孽鱼列反字当作禽兽虫豸之怪也谴诘战反省息井反下同】呜呼王司敬民罔非天典祀无丰于昵【司主嗣也王之职主于敬民而已徼福于神非王之事况祖宗莫非天之嗣主祀其可独丰于昵庙乎】音释经【无与毋通昵尼质反】
　　西伯戡黎【西伯武王也史记尝载纣使胶鬲观兵胶鬲问之曰西伯何为而来哉则武王亦继文王为西伯矣仁山金氏曰西伯武王也武王袭爵以后未克商以前商人称之曰周西伯也故胡五峰大纪吕成公陈少南薛季龙皆谓武王旧説文王失之矣又曰受朝歌今衞州黎今潞洲黎城然卫亦有黎阳则戡黎之师于受都已廹吴才老谓是武王伐纣时葢以祖伊辞气为甚迫也然亦当在观兵时浚仪王氏曰西伯既戡黎祖伊恐商都朝歌黎在上党壶闗乃河朔险要之地朝歌之西境宻迩王畿黎亡则商震矣故武王渡孟津莫之或御周以商墟封卫狄人迫逐黎侯卫为方伯连率不能救而式微旄丘之诗作唇亡齿寒衞终为狄所灭衞之亡犹商之亡也秦防上党而韩赵危唐平泽潞而三镇服形势其可忽哉今文古文皆有】音释经【戡音堪説文引书作或黎尚书大传作耆史记作饥又作説文作集韵或作□】
　　西伯既戡黎祖伊恐奔告于王【下文无及戡黎之事史氏特指此篇首以见祖伊告王之因也祖姓伊名祖己后也奔告自其邑奔走来告纣也】音释传【见形甸反】曰天子天既讫我殷命格人元罔敢知吉非先王不相我后人惟王滛戏用自絶【祖伊将言天讫殷命故特呼天子以感动之讫絶也格人犹言至人也格人元皆能先知吉凶者言天既已絶我殷命格人元皆无敢知其吉者甚言凶祸之必至也非先王在天之灵不佑我后人我后人滛戏用自絶于天耳】音释经【相去声】传【呼去声】故天弃我不有康食不虞天性不迪率典【康安虞度也典常法也纣自絶于天故天弃殷不有康食饥馑荐臻也不虞天性民失常心也不迪率典废壊常法也】音释传【度达各反馑渠吝反壊音怪】今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不摰今王其如台【大命非常之命摰至也史记云大命胡不至民苦纣虐无不欲殷之亡曰天何不降威于殷而受大命者何不至乎今王其无如我何言纣不复能君长我也上章言天弃殷此章言民弃殷祖伊之言可谓痛切明着矣】音释经【丧去声摰音至】传【复扶又反长上声】王曰呜呼我生不有命在天【纣叹息谓民虽欲亡我我之生独不有命在天乎】祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天【纣既无改过之意祖伊退而言曰尔罪众多参列在上乃能责其命于天耶吕氏曰责命于天惟与天同徳者方可】音释经【参仓舍反】殷之即丧指乃功不无戮于尔邦【功事也言殷即丧亡矣指汝所为之事其能免戮于商邦乎苏氏曰祖伊之諌尽言不讳汉唐中主所不能容者纣虽不改而终不怒祖伊得全则后世人主有不如纣者多矣愚读是篇而知周徳之至也祖伊以西伯戡黎不利于殷故奔告于纣意必及西伯戡黎不利于殷之语而入以告后出以语人未甞有一】【毫及周者是知周家初无利天下之心其戡黎也义之所当伐也使纣迁善改过则周将终守臣节矣伊殷之贤臣也知周】【之兴必不利于殷又知殷之亡初无与于周故因戡黎告纣反覆乎天命民情之可畏而畧无及周者文武公天下之心于是可见邹季友按此篇祖伊之言危迫之甚必在周师既渡河之后若文王时必无殷之既丧不无戮于尔邦之语篇次不当在微子之前】音释经【丧去声】传【以语去声与去声】