书传会选

　　盘庚中
　　盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众咸造勿防在王庭盘庚乃登进厥民【作起而将迁之辞殷在河南故渉河诞大亶诚也咸造皆至也勿防戒其毋得防慢也此史氏之言苏氏曰民之弗率不以政令齐之而以话言晓之盘庚之仁也吕氏曰王庭乃道路行宫如周礼掌次是也班次臣在前民在后故升进民于前而告之】音释经【亶当旱反造七到反防私列反】曰明聴朕言无荒失朕命【荒废也】呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥慼鲜以不浮于天时【承敬也苏氏曰古者谓过为浮浮之言胜也后既无不惟民之敬故民亦保后相与忧其忧虽有天时之灾鲜不以人力胜之也林氏曰忧民之忧者民亦忧其忧罔不惟民之承忧民之忧也保后胥慼民亦忧其忧也】音释经【鲜上声】殷降大虐先王不懐厥攸作视民利用迁汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康其非汝有咎比于罚【先王以天降大虐不敢安居其所兴作视民利当迁而已尔民何不念我以所闻先王之事凡我所以敬汝使汝者惟喜与汝同安尔非为汝有罪比于罚而谪迁汝也】音释经【共如字比毗至反】传【为去声】予若吁懐兹新邑亦惟汝故以丕从厥志【我所以招呼懐来于此新邑者亦惟以尔民荡析离居之故欲承汝俾汝康共以大从尔志也或曰庚迁都民咨胥怨而此以为丕从厥志何也苏氏曰古之所谓从众者非从其口之所不乐而从其心之所不言而同然者夫趋利而避害舍危而就安民心同然也殷亳之迁实斯民所利特其一时为浮言摇动怨咨不乐使其即安危利害之实而反求其心则固其所大欲者矣】音释传【呼去声乐音洛下同夫音扶舎音舍为去声】今予将试以汝迁安定厥邦汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦若乘舟汝弗济臭厥载尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳【上文言先生惟民之承而民亦保后胥慼今我亦惟汝故安定厥邦而汝乃不忧我心之所困乃皆不宣布腹心钦念以诚感动于我尔徒为此纷纷自取穷苦譬乘舟不以时济必败坏其所资今汝从上之诚间防不属安能有济惟相与以及沈溺而已诗曰其何能淑载胥及溺正此意也利害若此尔民而罔或稽察焉是虽怨疾忿怒何损于困苦乎三山陈氏曰朕心之所困在于欲迁而民不从也鞠穷也我忧汝民之忧汝乃不忧我心之忧乃皆大不宣布其心不钦敬其念以至诚感动我一人茍安而不肯迁是尔自穷自苦耳】音释经【忱时壬反下同乘平声济子计反载作代反又昨代反属音烛瘳丑鸠反】传【间去声防徒玩反】汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生在上【汝不为长乆之谋以思其不迁之灾是汝大以忧而自劝也孟子曰安其危而利其灾乐其所以亡劝忧之谓也有今犹言有今日也罔后犹言无后日也上天也今其有今罔后是天防弃汝命汝有何生理于天乎下文言迓续乃命于天盖相首尾之辞】音释传【乐音洛防都管反】今予命汝一无起秽以自臭恐人倚乃身迂乃心【尔民当一心以聴上无起秽恶以自臭败恐浮言之人倚汝之身迂汝之心使汝邪辟而无中正之见也陈氏大猷曰民已渉河复不肯迁是二而不一也今予命汝一意决往不可疑二起秽恶以自臭败应上文臭厥载而言使速济也予恐人蛊惑汝偏倚汝之身使不正迂曲汝之心使不直身心顚倒利害昏迷防亡无日】音释经【迂云俱反音与于同广韵又音迓】予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众【我之所以迁都者正以迎续汝命于天予岂以威胁汝哉用以奉养汝众而已吕氏曰旧都圯壊天将防命今我因水患未甚而迁是迎迓接续汝之命于天也予岂以迁徙之事威虐汝乎用以承汝畜养汝耳】音释经【畜许六反】传【胁虚业反】予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用懐尔然【神后先王也羞养也即上文畜养之意言我思念我先神后之劳尔先人我大克羞养尔者用懐念尔故也】失于政陈于兹髙后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民【陈乆崇大也耿圯而不迁以病我民是失政而乆于此也髙后汤也汤必大降罪疾于我曰何为而虐害我民盖人君不能为民图安是亦虐之也】音释传【能为去声】汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不暨朕防孙有比故有爽徳自上其罚汝汝罔能迪【乐生兴事则其生也厚是谓生生先后泛言商之先王防孙庚自称之辞比同事也爽失也言汝民不能乐生兴事与我同心以迁我先后大降罪疾于汝曰汝何不与朕防小之孙同迁乎故汝有失徳自上其罚汝汝无道以自免也】音释经【比毗至反】传【乐音洛】古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃死【既劳乃祖乃父者申言劳尔先也汝共作我畜民者汝皆为我所畜之民也戕害也绥懐来之意谓汝有戕害在汝之心我先后固已知之懐来汝祖汝父汝祖汝父亦防弃汝不救汝死也】音释经【畜许六反戕慈良反防都管反】兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我髙后曰作丕刑于朕孙迪髙后丕乃崇降弗祥【乱治也具多取而兼有之谓言若我治政之臣所与共天位者不以生民为念而务富贝玉者其祖父亦告我成汤作丕刑于其子孙啓成汤丕乃崇降弗祥而不赦也此章先儒皆以为责臣之辞然祥其文势曰兹予有乱政同位则亦对民庶责臣之辞非直为羣臣言也按上四章言君有罪民有罪臣有罪我髙后与尔民臣祖父一以义防之无所赦也王氏曰先王设教因俗之善而导之反俗之恶而禁之方庚时商俗衰士大夫弃义即利故庚以具贝玉为戒此反其俗之恶而禁之者也自成周以上莫不事死如事生事亡如事存故其俗皆严鬼神以经考之商俗为甚故庚特称先后与臣民之祖父崇降罪疾为告此因其俗之善而导之者也陈氏栎曰神后言神灵在天髙后言功徳崇髙与先后皆指先王之迁都者言之】音释传【治平声直为去声防都玩反】呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥絶逺汝分猷念以相从各设中于乃心【告汝不易即上篇告汝于难之意大恤大忧也今我告汝以迁都之难汝当永敬我之所大忧念者君民一心然后可以有济茍相絶逺而诚不属则殆矣分猷者分君之所图而共图之分念者分君之所念而共念之相从相与也中者极至之理各以极至之理存于心则知迁徙之议为不可易而不为浮言横议之所动摇也陈氏栎曰告汝者一定不易矣永敬我所大忧者汝当以君之心为心也中者人心同然之理何待于设正縁羣臣狥于私情之一偏则中之理亡矣汝不当偏为己计当分汝所谋所念以从上各设中理于心则明见利害自有不偏之凖在胸中不至于偏私矣不设中于心则人将倚汝身迂汝心也】音释经【易以豉反逺去声又如字】传【属音烛可易夷益反横户孟反】乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑【乃有不善不道之人颠陨逾越不恭上命者及暂时所遇为奸为宄刧掠行道者我小则加以劓大则殄灭之无有遗育毋使移其种于此新邑也迁徙道路间闗恐奸人乘隙生变故严明号令以告勑之】音释经【无俾无与毋通易夷益反种之勇反】往哉生生今予将试以汝迁永建乃家【往哉往新邑也方迁徙之时人懐旧土之念而未见新居之乐故再以生生勉之振起其怠惰而作其趋事也试用也今我将用汝迁永立乃家为子孙无穷之业也陈氏栎曰生生生养不穷之道也末二句应前今予将试以汝迁安定厥邦前以邦言此以乃家言互文见意民惟邦本本固邦宁必民家永建而后邦国安定矣】音释传【乐音洛】
　　盘庚下
　　盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众【盘庚既迁新邑定其所居正君臣上下之位慰劳臣民迁徙之劳以安有众之情也此史氏之言】音释传【慰劳去声】曰无戏怠懋建大命【曰盘庚之言也大命非常之命也迁国之初臣民上下正当勤劳尽瘁趋事赴功以为国家无穷之计故盘庚以无戏怠戒之以建大命勉之】音释经【无与毋通】今予其敷心腹肾肠歴告尔百姓于朕志罔罪尔众尔无共怒协比防言予一人【厯尽也百姓畿内民庶百官族姓亦在其中陈氏大猷曰敷心腹肾肠谓中懐无一不布露也厯犹尽也协合也比犹连也百姓通臣民而言前日臣民不肯迁故盘庚不得已以刑罚之説儆之事定之后臣民必有以旧事而自疑得罪者故盘庚谓我布露心腹尽告尔以我志如下文所云是也今汝既从我以迁我必不罪尔众尔无怀疑共怒合比防言以谤议我】音释经【肾是刃反比毗至反】古我先王将多于前功适于山用降我凶徳嘉绩于朕邦【古我先王汤也适于山往于亳也契始居亳其后屡迁成汤欲多于前人之功故复往居亳按立政三亳郑氏曰东成皋南轘辕西降谷以亳依山故曰适于山也降下也依山地髙水下而无河圯之患故曰用下我凶徳嘉绩美功也按成皋汉志河南郡成皋县即虎牢也轘辕在河南缑氏县东南阪十二曲道将去复还故曰轘辕降谷未详当亦在河南】音释传【契私利反复扶又反按此三亳与立政篇传不同亦孔防所引郑注但于史絶无考据蔡氏以其地皆岩险故引以释适于山之语耳】今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民以迁【今耿为河水圯壊沈溺垫隘民用荡析离居无有定止将防于凶徳而莫之救尔谓我何故震动万民以迁也】肆上帝将复我髙祖之徳乱越我家朕及笃敬恭承民命用永地于新邑【乃上天将复我成汤之徳而治及我国家我与一二笃敬之臣敬承民命用长居于此新邑也】音释传【治平声】肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲【冲童吊至由用灵善也宏贲皆大也言我非废尔众谋乃至用尔众谋之善者指当时臣民有审利害之实以为当迁者言也尔众亦非敢固违我卜亦惟欲宏大此大业尔言尔众亦非有他意也盖盘庚于既迁之后申彼此之情释疑惧之意明吾前日之用谋略彼既往之傲惰委曲忠厚之意蔼然于言辞之表大事以定大业以兴成汤之泽于是而益永盘庚其贤矣哉陈氏栎曰多于前功以下朱子本疑之吊由灵宏兹贲等语尤难晓姑存旧説而已】音释经【冲侍忠反音与虫同按字书当从水旁今书经皆从冫旁盖衞包之误耳吊音的贲符分反】呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隠哉【隠痛也盘庚复叹息言尔诸侯公卿百执事之人庶几皆有所隠痛于心哉】音释经【长上声】传【复扶又反】予其懋简相尔念敬我众【相尔雅曰导也我懋勉简择导汝以念敬我之民众也】音释经【相去声】朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦【肩任敢勇也鞠人谋人未详或曰鞠养也我不任好贿之人惟勇于敬民以其生生为念使鞠人谋人之保居者吾则叙而用之钦而礼之也陈氏大猷曰新迁之民生理未复尤当视之如伤爱护而封殖之故总告之曰尔庶几皆怀恻隠之心我其懋汝简汝相汝汝当念敬我众念谓念之而不忘敬谓敬之而不忽也王氏曰导其耕桑薄其税敛使老防不失其养鞠人之事也聨其比闾合其族党相友相助谋人保居之事也既养之又安之则斯民之生生得矣】音释经【好去声】传【任如鸩反陆音而林反】今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦【羞进也若者如我之意即敢恭生生之谓否者非我之意即不肩好货之谓二者尔当深念无有不敬我所言也】音释经【否俯乆反】无总于货寳生生自庸【无毋同总聚也庸民功也此则直戒其所不可为勉其所当为也】式敷民徳永肩一心【式敬也敬布为民之徳永任一心欲其乆而不替也盘庚篇终戒勉之意一节严于一节而终以无穷期之盘庚其贤矣哉苏氏曰民不悦而犹为之先王未之有也祖乙圯于耿盘庚不得不迁然使先王处之则动民而民不惧劳民而民不怨盘庚徳之衰也其所以信于民者未至故纷纷如此然民怨诽逆命而盘庚终不怒引咎自责益开众言反复告谕以口舌代斧钺忠厚之至此殷之所以不亡而复兴也后之君子厉民以自用者皆以盘庚借口予不可以不论陈氏栎曰此篇始曰厯告百姓于朕志终曰羞告尔于朕志始告民以朕志者以释其疑惧之情也终告臣以朕志者欲其审好恶之辨也前日羣臣唱浮言以惑民者傲上从康其病证也具乃贝玉其病根也今虽已迁而病证犹未退根犹未除故始曰无戯怠以革傲上从康之病证终曰不肩好货无总货寳使除具乃贝玉之病根然后上能敬君命下能仁民生而永建国家无穷之基矣】音释传【布为去声反复音腹而复扶又反】
　　説命上【説命记髙宗命傅説之言命之曰以下是也犹蔡仲之命微子之命后世命官制词其原盖出于此上篇记得説命相之辞中篇记説为相进戒之辞下篇记说论学之辞总谓之命者髙宗命説实三篇之网领故总称之今文无古文有史记髙宗盘庚弟小乙之子名武丁】音释经【説音悦三篇内并同陆云本又作兑】传【相去声下同】
　　王宅忧亮隂三祀既免丧其惟弗言羣臣咸諌于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承式王言惟作命不言臣下罔攸禀令【亮一作谅隂古作闇按丧服四制髙宗谅隂三年郑氏注云谅古作梁楣谓之梁闇读如鹑防之防闇谓庐也即倚庐之庐仪礼剪屏柱楣郑氏谓柱楣所谓梁闇是也宅忧亮隂言宅忧于梁闇也先儒以亮隂为信黙不言则于谅隂三年不言为语而不可解矣君薨百官总已聴于宰居忧亮隂不言礼之常也髙宗丧父小乙惟既免丧而犹弗言羣臣以其过于礼也故咸谏之叹息言有先知之徳者谓之明哲明哲实为法于天下今天子君临万邦百官皆奉承法令王言则为命不言则臣下无所禀令矣】音释经【亮龙张反音与梁同隂乌含反音与庵同按庵字与防字同音但古无庵字后汉史方有之故郑氏以防为音今易之以便时俗丧平声令去声】传【楣音眉鹑殊伦反防乌含反音与庵同倚庐仪礼疏云倚庐孝子所居在门外东壁倚木为庐也剪屏必郢反仪礼无音柱楣仪礼疏云剪屏者士丧三虞之后改旧西乡开户剪去户傍两厢屏之余草柱楣者前梁谓之楣楣下两头竖柱施梁乃夹户傍之屏也朱子云柱字当从手不从木音冡与反盖始者户北向用草为屏不剪其余草至是改而西向乃剪其余草始者无柱与楣檐着于地至是乃施楣及短柱以拄其楣架起其檐令稍髙而下可作户也复音腹】王庸作书以诰曰以台正于四方台恐徳弗类兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言【庸用也髙宗用作书告谕羣臣以不言之意言以我表正四方任大责重恐徳不类于前人故不敢轻易发言而恭敬渊黙以思治道梦帝与我贤辅其将代我言矣盖髙宗恭黙思道之心纯一不二与天无间故梦寝之间帝赉良弼其念虑所孚精神所格非偶然而得者也】音释传【无间去声】乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖【审详也详所梦之人绘其形象旁求于天下旁求者求之非一方也筑居也今言所居犹谓之卜筑傅岩在虞虢之问肖似也与所梦之形相似孔氏曰傅氏之岩有涧水壊道尝使胥靡筑之説贤而隠代筑以供食孟子亦云傅説举于版筑之间以此】音释传【绘音会画也虢郎获反按虢有三此与虞相近则北虢也在河东郡太阳县】爰立作相王置诸其左右【于是立以为相按史记髙宗得説与之语果圣人乃举以为相书不言省文也未接语而遽命相亦无此理置诸左右盖以冢宰兼师保也荀卿曰学莫便乎近其人置诸左右近其人以学也史臣将记髙宗命説之辞先叙事始如此】音释经【相去声左右上臧可反下云九反】传【荀卿名况着荀子近巨靳反先先见反】命之曰朝夕纳诲以辅台徳【此下命説之辞朝夕纳诲者无时不进善言也孟子曰人不足与适也政不足与间也惟大人为能格君心之非髙宗既相説处之以师傅之职而又命之朝夕纳诲以辅台徳可谓知所本矣吕氏曰髙宗见道明故知顷刻不可无贤人之言】音释传【适音谪间去声相去声】若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨【三日雨为霖髙宗托物以喻望説纳诲之切三语虽若一意然一节深一节也】啓乃心沃朕心【啓开也沃灌溉也啓乃心者开其心而无隠沃朕心者溉我心而厌饫也陈氏大猷曰相业莫要于辅徳辅徳莫切于格心格心之道非可外求惟以心格心啓开而发之也沃灌而入之也】音释传【溉居代反厌于艳于盐二反】若药弗厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤【方言曰饮药而毒海岱之间谓之瘳愈也弗瞑喻臣之言不苦口也弗视地喻我之行无所见也仁山金氏曰恭者敬身以处黙者不言而思思道者懋此道体为何如也此髙宗之旧学孔子曰思而不学则殆髙宗思之之功固至然磨砺相济养之无助则心孤而无益若金盖思而有所未快自以为钝而资其砺也若济巨川盖思而未能遽通自觉其险而资其济也若嵗大旱盖思虽有得然心枯而无滋养之助自觉其竭而思其化也故又总之以啓乃心沃朕心言之若药之喻谓言不直则已之宿疾不除若跣之喻谓知不明则行必有所不安皆用工之语非泛言也】音释经【眠见反荧绢反跣苏典反】传【方言书名汉雄字子云作】惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我髙后以康兆民【匡正率循也先王商先哲王也説既作相总百官则卿士而下皆其僚属髙宗欲傅説暨其僚属同心正救使循先王之道蹈成汤之迹以安天下之民也】音释经【辟必益反】呜呼钦予时命其惟有终【敬我是命其思有终也是命即上文所命者】説复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命【荅钦子时命之语木从绳喻后从谏明谏之决不可不受也然髙宗当求受言于己不必责进言于臣君果从谏臣虽不命犹且承之况命之如此谁敢不敞顺其美命乎仁山金氏曰髙宗之命辞详而説之对反略其要在从谏一语盖髙宗旧学未成视羣臣又非甘盘之比故当反求诸己而思之其病在求于独而畧于人故傅説且以从谏药其病此病既除言则必行而已防言可以朝暮入不必遽数言之也】