马氏文通

[300]史管子列传：分财利，多自与。
[301]韩王君墓志铭：高固奇士，自方阿衡太师。
[302]又太师许国公神道碑：寡言自可，不与人交。——以上「自」字，皆动字止词，而位先焉。
[303]汉霍光传：显及禹、山、云自见日侵削，数相对啼泣，自怨。——「自」字两见，皆为止词而先焉。此类动字曰「自反动字」，详后。如「自悔」「自侮」「自伤」诸动字，以其行之初出乎己仍反乎己也，故云然。②
居于介字后宾次。
「304」孟告下：先名宾者为人也，后名宾者自为也〉——「为」介字，上「为」字司词「人」字居后，后「为」字司词「自」自而先焉。
[305]左成二：其自为谋也则过矣，其为吾先君谋也则忠。
[306]韩圬者传：谓其自为也过多，其为人也过少。
[307]史张耳陈余传：谴人立六国后，自为树党，为秦益敌也。
[308]又屈原列传：人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。——诸「自」字，皆「为」之司词，虽居宾次而位先焉。
[309]庄秋水：自以比形于天地。——「自」为「以」字所司，而亦先之。然「以」自司词凡为代字，常居其先，不懂「自」字为然也。详介字篇。③

己字则主焉，宾焉，偏焉，守常而已。
[310]孟公下：使己为政不用，则亦已矣。
[311]左昭三十一：己所能见夫人者有如河。——两「己」字皆在主次。
[312]史刺客列传：士为知己者死，女为悦己者容。
[313]孟离下上：视天下悦而归己，犹草芥也。
[314]燕策：诎指而事之，北面而守学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至，人趋己趋，则若己者至。——以上诸[己]字，「知己」至「什己」皆在宾次，④而「人趋己趋」之「己」字，则在主次。
[315]孟公上：祸福无不自己求之者。——「自」为介字，「己」其司词，而在宾次。
[316]韩樊绍述墓志铭：然而必出于己，不袭蹈前人一言一句，又何其难也！——「己」为「于」之司词，而在宾次。
[317]孟滕下：他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰。——「己频」者，仲子之频也，故「己」在偏次。⑤
[318]又滕上：尧以不得舜为己忧，舜以不得禹皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。——三「己」字皆在偏次。
[319]韩重答张籍书：抑非好己胜也，好己之道胜也。——上「己」字乃「胜」字主次，下「己」字偏次，而参用「之」字者。
叙事之文，「我」字间有代「己」字用者，特不常耳。
[320]史张释之列传：王生老人，曰：‘吾袜解。’愿谓张廷尉，为我结袜。——「愿谓」者，不述口气也，而曰「为我结袜」者，犹云「为己结袜」也。⑥
[321]韩柳子厚墓志铭：诸公要人争欲令出我门下，交口荐誉之。——「令出我门下」者，犹云「令出己门下」也。
[322]太史公报任少卿书：彼观其意，且欲得其当而报汉。——以上下文言之，「彼」当太史公自谓，不应用「彼」字。而遍查各本，皆用此字，实无他书可为比证。未敢臆断，附识于此。⑦
以上指名代字之指前文者。

○1章云：「身」「亲」之别，通论（刘复：中国文法通论）及刊误均加以驳正。通论云：‘李广传“而广身自射彼三人者”，这个「身」字，和马氏所引左传宣公十二年“庄王亲自手旌”一句里的「亲」字用法完全一样。马氏也明知这个「身」字不能再说「无所为」，就说「身自」者，亲身也；「身自射彼三人」者，犹云「亲手射彼三人」也。其解「亲自手旌」的「亲」，也说是「亲手持旌」也。这不是说来说去，终于自相矛盾，自己取消了自己的话么？’刊误云：‘此二字固有区别，但不如马氏所云耳。「身」字是「身体」之「身」，本是名字，又非代字，时时转作状字「亲」字用。至若「亲」字，本是状字，既非名字，又非代字。故凡以「身」字或「躬」字作状字用者，都可以「亲」字易之。如「身送之」，「必身劝为之驾」，「不躬为之师」……「身」字「躬」字皆可改作「亲」字。……但作名字用之「身」字，……如“身苟不狂惑戆陋”，“寡人乃以身受命”“亲于其身为不善者”三例之「身」字，万不能改为「亲」字……如此，则「身」字有二用法，用法宽；「亲」字只有一用法，用法窄。’
○2章云：草创以「自」当为副字，页十云：‘「自」非止词也，惟置诸他动词之上时，类止词耳……「自」字之后，常有随以他动及其止词者，例如「自贼其身」，如更解「自」为止词，则更牵强矣。’
○3参【7.3.4】【7.3.5】节。
○4「什己」应作「若己」。
○5杨云：「频顣蹙」当连读，「己」在主次。
○6杨云：「为我结袜」，乃直述王生之语，「顾谓张廷尉」下省去一「曰」字耳。今案，杨说是，故「为我结袜」四字应加引号。本文为照顾马氏解说，未加引号。
○7章云：刊误引高元氏云：‘「彼」「其」二字并指李陵。「彼」乃句之主词，「且欲得其当而报汉」其谓词也。「观其意」为插注的散动，例无主词，不得曰「吾观其意也」。此句若以破折标易点分之，则意更晓矣，如「彼，——观其意，——且欲得其当而报汉。」’

接读代字二之四
【2.3】接读代字，顶接前文，自成一读也。字有三：一「其」字，独踞读首。二「所」字，常位读领。三「者」字，以煞读脚。三字所指，不一其义，而用法殊焉。
【2.3.1】其字领读，独踞其首，用法有二：一在主次，一在偏次。
【2.3.1.1】「其」在主次者，有前词为名而「其」字顶接者。
[323]史十二诸侯年表序：齐晋秦楚，其在成周微甚。——「齐晋秦楚」，四国本名也，「其」顶指之，合「在成周」三字以成读，「其」乃主次也。「微甚」者，「齐晋秦楚」之表词也。如是「其在成周」四字一读，参于句中。以下所引皆仿此。
[324]韩原毁：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——两「其」字皆顶指「古之君子」，余同上。
[325]又原道：噫，后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？——「其」字指「后之人」，而为「欲闻」之主次。「孰从而听之」者，犹云「后之人从何人而听之」也.「孰」字宾次先置，其例见后。
[326]荀子议兵：秦人，其生民也陿阸，其使民也酷烮。劫之以埶，隐之以阸，忸之以庆赏，鳅之以刑罪，使天下之民所以要利于上者，非斗无由也。——「其」字两用，直顶「秦人」。
[327]韩送文畅师序：浮屠师文畅，喜文章，其周游天下，凡有行，必请于搢神先生，以求咏歌其所志。——两「其」字，第一「其」字，直指「文畅」，而为「周游」之主次，以成一读。
[328]又师说：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。——「其」字直接「古之圣人」。
[329]又张中丞后叙：二公之贤，其讲之精矣。——「其」字直接「二公」。

【2.3.1.2】有前词为代字而「其」字直接者。
[330]庄秋水：此其过江河之流，不可为量数。——「其」顶接「此」字。「此」，代字也，今为前词，「其过江河之流」为读，「不可为量数」为句，而「此其」二字连用，似成一语，细按之，则各为句读之主次。
[331]又：此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？——法同。
下引「是其」「彼其」皆同「此其」。
[332]荀子荣辱：是其为相县也，机直夫刍豢稻梁之县糟糠尔哉！
[333]庄骈拇：彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。——「彼其」二字相连，而第二句则「彼」字不用，惟用「其」字。是则「彼其」二字，各为主次而非一语也明矣。然则「此其」与「是其」亦当然矣。此句「彼」字乃句中之宾次，今先置焉，又以「之」字重指。此例详后。
[334]庄人间世：且也彼其所保其所与众异，以义誉之，不亦远乎！
[335]韩答尉迟生书：后其得之，必有以取之也。
[336]左哀十一：夫其柔服，求済其欲也。
[337]汉东方朔传：是其不可一也。——所用「彼其」「夫其」「是其」皆同上。
[338]韩送齐暤下第序：古之所谓公无私者，其取舍进退，无择于亲疏远近，惟其宜可焉。——「者」亦代字，「其」字直接。
[339]荀子议兵：为人主上者也，其所以接下之百姓者，无礼义忠信，焉虑率用赏庆刑罚埶诈，除阸其下，获其功用而已矣。——「者」「其」二字相接，各为句读。①

①章云：此句应与上文‘不足以尽人之力致人之死’连属，马氏删去「也」字，以之属下句，而谓‘「者其」二字相接’，大误。今案：章说是，惟引文不全，不便理解。全文为：‘凡人之动也，为赏庆为之，则见害伤焉止矣。故赏庆刑罚埶不足以尽人之力、致人之死、为人主上者也。其所以接下之百姓者无礼义忠信，焉虑率用赏庆刑罚埶诈除阸其下，获其功用而已矣。大寇则至，使之持危城则必畔，遇敌处战则必北……’

【2.3.1.3】有前词在前句，而「其」字指之以缀其后者，盖皆以「其」字为读之主次也。
[340]孟离下：有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。——「有人于此」为句，「其」指其人，自成一读以附之。
[341]汉刑法志：有君如是其贤也。——「有君」为句，「其」指「君」，犹云「有君其为贤也如是」。①
[342]庄德充符：平者，水停之盛也，其可以为法也，内保之而外不荡也。——「平」者，水平也，「其」指「水平」，自为一读，而成下句之起词。

①案：【7.1.3】亦引此例，但彼处认为句中「其」字‘加否与文义无涉’，说与此异。参[7.1.3]节注③。

【2.3.1.4】「其」字在偏次也，前词先置，而「其」字下必接名字，「其」字冠读首以顶指焉。间有所指前词或空寄句首，而不必自为句读者，如是则「其」字与前词若相连属者然。总之，接读「其」字，以「其」与前词紧接，而又自为一读，故以别于指名「其」字耳。
[343]左僖七：夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。记奸之位，君盟替矣。——「其」者顶指「诸侯之会」也，犹云「会中所有之德刑礼义，无国不记之」也，故「其」字为偏次，而「其德刑礼义」为「记」之止词，今先置焉。其例见后。
[344]孟尽上：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。——「其」指「君子」，而附于「君」，以领一读。①
[345]史游侠列传：今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。——「今游侠」三字单置于首，「其」字附于名以顶指焉，迭成数读，直至「赴士之阨困」，然后续书「既已存亡死生矣」一句，上接「今游侠」之起词，犹复迭拖数句。句读起伏，声调婉转，最为可法。
[346]韩赠崔复州序：虽然，幽远之小民，其足迹未尝至城邑，苟有不得其所，能自直于郷里之吏者鲜矣，况能自辨于县吏乎？能自辨于县吏者鲜矣，况能自辨于刺史之庭乎？——「幽远之小民」五字，乃「能自辨于县吏」句之起词，②今置于首，以「其」字附于「足迹」，直接以领读，间于其中，文势展宕，下续两句，再跌一层，可法。
[347]孟滕下：梓匠轮舆，其志将以求食也。——「其」附「志」字，在偏次。直接「梓匠轮舆」。惟「梓匠轮舆」后无坐动以为句，则四字空而无着。实则于义当云「梓匠轮舆之志」，又不成痂，故用「其」字，所以缓其气也。
[348]韩送杨少尹序：今杨与二疏，其意岂异也？——句法与上同。
[349]又师说：郯子之徒，其贤不及孔子。——「其」字之用，亦与上同。
[350]史老庄列传：子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。——「者其」二字连用，「其」在偏次。
○1杨云：「其」指上文「国」字，非指「君子」。
○2「幽远之小民」首先应是「能自直于郷里之吏」之起词，然后为「能自辨于县吏」之起词，承前省。

【2.3.2】所字常位领读，或隶外动，或隶介字，而必先焉。读有起词，「所」字后之。
[351]庄天运：彼，人之所引，非引人也。——「人之所引」，读也，「所」，指「彼」，「引」，外动也，「所」为「引」之止词而先焉。「人」者，读之起词，而「所」后焉。故「所」适居一读之领，常也。「非引人也」句，「彼」其起词也。
[352]礼大学：孝者，所以事君也。——「以」介字，「所」隶焉而居其先。余同上。

「所」字必居宾次，其用法视其前词之先后有无为别。
【2.3.3.1】前词先乎「所」字者，有近与「所」字相连者焉，有远在前文者焉。而其近者则有为名字焉，有为代字焉，要当各为疏证者也。
前词为名字。
[353]汉食货志：爵者上之所擅，岀于口而亡穷。粟者民之所种，生于地而不乏。——两「所」字一指「爵」，一指「粟」，而「爵」「粟」皆先「所」字，「所」字又为「擅」「种」之止词，位宾而先焉。
[354]左昭二十五：唯是楄柎所以藉干者，请无及先君。——「所」指「楄柎」，「楄柎」先置，「所」为「以」所司，而亦先焉。
[355]韩蓝田丞厅壁记：丞之职所以贰令。——「丞之职」，「所」之前词也，「所」乃「以」之司词而先焉。
[356]又毛颖传：颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录，阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮屠老子外国之说，皆所详悉。——「所」统指以上诸学。
[357]左襄十四赅赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。——两「所」字皆指「南鄙之田」。