马氏文通

[163]左襄二十六：引领南望曰：‘庶几赦余’，亦弗图也。
[164]左襄二十九：美哉！其细已甚，民弗堪也。
[165]左昭二十三：苟不能卫，城无益也。
[166]秦策：其道若将弗行，则久留臣无为也。
[167]孟滕上：吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也。
[168]庄齐物论：近死之心，莫使复阳也。
[169]庄秋水：还虷蟹与科斗，莫吾能若也。
[170]汉司马迁传：夫仆与李陵俱居门下，素非相善也。
——诸引句，皆有弗辞，其殿以「也」字者，不之之甚也。
○1章云：孟子原文无「也」字。
○2参【5.7.1】节。

【9.1.6】有断其所以然者。凡言故之句，皆类于此。殿「也」字者，决打趣其故之诚然也。
[171]孟公下：子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。
[172]又离上：舜不告而娶，为无后也。
[173]又离下：孟子曰：‘中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。’
[174]左僖二十八：三月丙午，入曹，数之，以其不用僖负覊而乘轩者三百人也①。
[175]又襄十四：执莒公子务娄，以其通楚使也。
[176]公隐元：故凡隐之立，为桓立也。②
[177]燕策：夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。
[178]秦策：臣出，必故之楚，以顺王与仪之策，而明臣之楚与不也③。
[179]公隐三：先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为宗庙社稷主也。
[180]庄知北游：黄帝曰：‘彼其眞是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也。’
[181]史张耳列传：遣人立六国后，自为树党，为秦益敌也。④
[182]左襄二十九：其出聘也，通嗣君也。
[183]汉司马迁传：所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，良私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
[184]又霍光传：此县官重太后，故不竟也。
——所引言故之句，有「为」「以」「故」各字弁于其首者，有无连字者，要以句意为主。故凡有「是则」「是故」与「是」「此」各字冠句首，而推论所以然者，皆在此例。此等句法，以「也」字为助者为常。
至「以」「为」两字所冠者，有句、读之分。
[185]左传隐十一年云：为其少故也，吾将授之矣。
[186]齐策云：左右以君贱之也，食以草具。——两引，一为「为」，一为「以」，所冠者皆先于正句，则为读，至前文所引，则为句。其详已见连字篇矣。⑤
又所以然之故，有藉问答之句以明之者，概以「也」字决之。
[187]孟子万章上：万章问曰：‘舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？’
[188]公隐元：公何以不言即位？成公意也。
[189]又：曷为褒之？为其与公盟也。
[190]榖隐元：君之不取为公，何也？将以让桓也。
[191]又庄七：其不曰恒星之陨，何也？我知恒星之不见而不知其陨也。——公榖两传，皆设为问答以解经。榖梁则问答两句，概殿「也」字，而公羊则殿于答句者为常，其问句煞以「也」者，未之见也。此亦其笔法使然耳。
○1此句亦可以「以」为介字，引进「数」之转词，杨伯峻先生春秋左传注即作此解，似较胜。
○2【7.5.1】节引此例[七?451]以「为」为介字，与此说为连字者异。
○3此句「以」按文通体系应为介字，参【7.3.2】节。
○4「为秦益敌」之「为」显然是介字，非连字。
○5此指【8.2.4.6】节。

【9.1.7】有断其将然者。
[192]孟滕下：梓匠轮舆，其志将以求食也。
[193]又离上：问有余，曰：‘亡矣。’将以复进也。
[194]又万上：予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。——三引末句煞「也」字者，皆以必将来之事也。
[195]左昭七：曰：‘壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。’
[196]又僖二十三：得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。①
[197]又桓十三：莫敖狃于蒲骚之役，将自用也。
[198]庄庚桑楚：千世之后，其必有人与人相食者也。
[199]汉伍被传：昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见糜鹿游姑苏之台也。’今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。
——所引句煞「也」字者，皆以断其将然也。
○1此例「其」字可有两解：或为表推语气之助词，或为代词，代被诛之诸侯，「曹其首也」，意为曹将首先被诛。马氏采取前一种解释。

【9.1.8】而谕之使然与禁其不然者亦附焉。
谕之使然。
[200]左僖十五：且告之曰：‘孤虽归，辱社稷矣，其卜贰圉也。’
[201]又文元：潘崇曰：‘享江*而勿敬也。’
[202]又哀十二：吴虽无道，犹足以患卫，往也。
[203]又僖二十三：姜曰：‘行也。怀与安，实败名。’
[294]又昭三：君其往也。苟有寡君，在楚犹在晋也。——五引传文，谕令之句，皆煞「也」字者，以其所谕皆将来之事也。
禁其不然。
[205]史曹相国世家：然无言吾告若也。
[206]又：以齐狱市为寄，慎勿扰也。
——两引禁令之句，亦煞「也」字，盖所禁者亦未来之事也。
有禁在目前而亦煞「也」字者。
[207]论语先进云：子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’
[208]孟子万章下云：王勃然变乎色。曰：‘王勿异也。’——曰「毋吾以」，曰「王勿异」，皆当时事，而煞「以」字者，盖以助其禁令之辞气耳。
然有谕禁之句无助字为殿者。
[209]汉书高帝纪云：其以沛为朕汤沐邑。
[210]庄子山木云：少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海。
[211]史记刺客列传云：子其自为计。
[212]韩文平淮西碑云：曰：‘度，汝其往衣服飮食予士，无寒无饥，以既厥事。’
[213]又云：不可究武，予其少息。
——以上所引谕令之句，亦未来之事，惟先以「其」字，以状其属望之辞气，而句末无「也」字为殿也。
至禁令之句，则必以「毋」「勿」「无」诸字先之。如：
[214]汉书张释之传云：卑之，毋庸甚高论。
[215]又朱云传云：勿易。因而辑之，以旌直臣。
[216]史记淮阴侯列传云：信乃令军中，毋杀广武君。
[217]汉书王尊传云：贤为上，毋以富。
[218]又司马迁传云：阙然久不报，幸勿过。
[219]韩文平淮西碑云：凡兹廷臣，汝择自从，惟其贤能，无惮大吏。
——以上所引，其句末皆无「也」字为助也。
[220]左传*二年云：：皆曰‘使鹤！’
[221]汉书李广传云：令曰：‘前！未到匈奴陈二里所止。’
[222]又霍光传云：太后曰：‘止！为人臣子，可当悖乱如是邪！’
——三引曰「使鹤」，曰「前」，曰「止」，惟以动字以谕其然，而先后并无他字为衬也。
至[223]庄子秋水云：往矣，吾将曳尾于涂中。——此谕其往而助以「矣」字者，幸其速往来也。
书经谕令之句，率衬「哉」字，如「钦哉」「往哉」「臣哉」「邻哉」之类，所以勖之也。此因命戒之辞有煞「也」字者，故及之。
传信助字九之二
【9.2】也字助读，其为用也，反乎其助句也。助句以结上文，而助读则以起上文。其起下文也，所为顿宕取势也。盖读、句相续而成文，患其冗也，助以「也」字，则辞气为之舒展矣。夫读之为式，至不一矣，而其可衬「也」字者，约计有四：
【9.2.1】其一，读之为起词也，①有助以「也」字者。
读间以「之」字者。
[224]孟滕上：且天之生物也，使之一本；而夷子二本故也。——「天之生物」一读，而为下文之起词，「也」字助之，而辞气一宕。「使之一本」者，句也。「生物」而「使之」，读、句两者时同，事同，而功用又相通也。此「也」字助读之通例也。起词之读殿「者」字者，则惟言起词为何如之人物，而与下文之功用有绝不相涉者矣。此「也」「者」两字所以助读之别也。
[225]孟告下：鲁之削也滋甚。
[226]又滕上：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
[227]又离下：地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。
[228]论阳货：古之狂也肆，今之狂也荡。
[229]庄人间世：凡溢之类妄，妄则其信之也莫。
[230]又逍遥游：鹏之徙于南冥也，水击三千里。
[231]左襄三十一：子产之从政也，择能而使之。
[232]又哀十一：二子之不欲战也宜。
[233]周语：昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝用川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。
——所引诸读，皆殿「也」字，而中间「之」字者，与「也」字相为顿挫者。至如
[234]论语里仁云：君子之于天下也。
[235]孟子梁惠王上云：寡人之于国也。
[236]又万章下：晋平公之于亥唐也。
[237]周语云：先王之于民也。
——诸读，以「之于」二字为坐动②，率皆助以「也」字，而又为起词之读者，常也，已见介字篇矣。③
读以「其」为起词者。
[238]孟子离娄下云：其涸也可立而待也。
[239]左传隐元年云：其乐也融融∣其乐也泄泄。
[240]又昭七年云：及其将死也，召其大夫曰。
[241]又云：其共也如是。
[242]庄子逍遥游云：其自视也，亦若此矣。
[243]又齐物论云：其分也成也，其成也毁也。
[244]又田子方云：其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。
——诸读皆以「其」字为起词者，故无「之」字衬焉。
凡静字有助以「矣」「乎」「哉」诸字以为咏叹者，则其起词之读，助以「也」字者，概后置焉。
[245]论述而：甚矣，吾衰也！——「吾衰也」者，读之为起词也，「甚矣」者，其表词也。今则起词倒置于表词之后，此叹辞之常例也。非叹辞，则起词之读先置。
此[246]《孟子?公孙丑下》所以云：然则子之失伍也亦多矣。
[247]又告下：固哉，高叟之为诗也！
[248]论泰伯：巍巍乎，舜禹之有天下也！
[249]又：大哉尧之为君也！
[250]左桓一：异哉，君之名子也！
[251]史汲郑列传：甚矣，汲黯之戆也！
[252]庄齐物论：不亦善乎，在问之也？
[253]又在宥：甚矣，天下之惑也！岂直过也在去之邪！——皆同上。
[254]又大宗师云：古之眞人，其状义而不朋，若不足而不承。与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也，邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎，滀乎进我色也，与乎止我德也，厉乎其似世乎，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。
[255]韩送齐皥下第序云：故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也。下之人克己慎行，确乎其无惑于上也。
——所引「与乎」「张乎」以及「坦乎」「确乎」皆同上，可视同表词。以为状词，则冠于一读之首，似非其所。
又有与此种句法相似者。
[256]孟子梁惠王上云：如之何其使民斯民饥而死也？——犹云「其使斯民饥而死也如之何」也。
[257]又告子下：若是乎贤者之无益于国也。
[258]又梁惠王上：宜乎百姓之以我为爱也！
[259]又：恶在其为民父母也？
[260]左传成二年云：若之何其以病败君之大事也？
[261]韩文原道云：奈之何民不穷且盗也？
——诸句，皆此类也。
有起词系以一读而为决辞者，④亦在此例。
[262]史货殖列传：淸，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。
[263]史留侯世家：黥布，天下猛将也，善用兵。
[264]汉杨恽传：家本秦也，能为秦声。妇，赵女也，雅善鼓瑟。
[265]公宣六：子，大夫也，欲视之，则就而视之。
——曰「淸」曰「黥布」曰「妇」曰「子」，皆名之为起词也，⑤曰「寡妇也」，曰「天下猛将也」，曰「赵女也」，⑥曰「大夫也」，则皆加读而为决辞。
[266]庄子逍遥游云：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。——一节，与此正同。「野马也」，公名为起词，而助以「也」字也。「尘埃也」，加读也，下为表词之句。
统观以上诸引，可见读为起词之变止矣。
○1[240]「其将死也」一读前有「及」字，非起词。
○2【7.1.4.2】节说：‘凡读于起词、坐动之间，间以「之」字，一若缓其辞气者然’，举[七?47]‘仁之与义，敬之与和……’为例，以彼例此，则此处只应以「于」为坐动，不连「之」字计入坐动之内。
○3此指【7.2.6】节。
○4上语殊嫌牵强。以[262] 为例，既已以「淸」为起词，则「寡妇」单独不成一读，合上「淸」字方成一读，但说此读是「能守其业」等等之起词，则又难通。下三例仿此。又，此处所说「决辞」，其意近于现在之「判断句」，与【4.4.2】节的「决词」不同。
○5⑥ 「曰妇」与「曰赵女也」原夺，盖此例后加，忘在解说中补入。

【9.2.2】其二，读之记时记处也，有助「也」字者。
[267]孟公下：及其更也，民皆仰之。—「及其更也」者，记时之读也。
[268]又：当在宋也，予将有远行。—「当在宋也」者，记处之读也。似此句法，经史最习用之。
[269]左僖二十二：及其未既济也，请击之。
[270]又昭七：及其将死也，召其大夫曰。
[271]史货殖列传：秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏。
[272]吴语：及吾犹可以战也，为虺弗摧，为蛇将若何？
[273]论卫灵：居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
[274]左僖三十：臣之壮也，犹不如人。
[275]又隐四：宋殇公之即位也，公子冯出奔郑。
[277]韩张中丞传后叙：当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁。苟此不能守，虽避之他处，何益？
——诸引中记时者居多。

【9.2.3】至言故之读，有助「也」字者。如：
[278]孟子告子上云：以其郊于大国也，旦旦而伐之，可以为美乎？①
[279]左传三十三年云：为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也。吾子取其麋鹿以间敝邑，若何？
——「以」与「为」皆为连字，以其所连者辞气未完，故为读。若置后以为殿，则成为句，已详于前。②