论孟集注考证

　　论语集注攷证卷三
<经部,四书类,论孟集注考证__论语集注考证>
　　钦定四库全书
　　论语集注攷证卷四
　　元　金履祥　撰
　　述而
　　老彭商大夫【此古注之说然杂书本云彭祖商贤大夫恐古注之说或出于彼】见大戴礼【按大戴礼戴德所编戴圣取其前三十余篇并他书为礼记其后者为大戴礼记今按虞戴德第七十篇曰公曰善哉子之察敎我也子曰丘于君唯无言言必尽于他人则否公曰敎他人则如何子曰否丘则不能昔商老彭及仲傀政之敎大夫官之敎士技之敎庶人则抑抑则缀以德行不任以言又按仲傀即仲虺仲虺为左相而云老彭及又云敎大夫则老彭不止于大夫矣此虽不可攷然云大夫则恐古注误认为彭祖尔按述而不作信而好古此二句乃老彭之规模见趣夫子引而自比之也】黙识章【朱子曰此必因人称圣人有此故圣人谦辞以答之后来记者失其上文但作圣人自言耳黙识是得之于心学不厌则更加讲贯诲不倦是施之于人】德修章【此章亦必有上文盖因学者有不切已之忧而言也德指行学指知义善指事下二句犹言迁善改过朱子谓有浅深闻义则迁就合冝耳不善则是过失矣】燕居章程子【叔子】甚矣吾衰也【句】久矣吾不复梦见周公【句从致堂胡氏】程子【叔子】志道章【添入知此二字盖须有知之在前】得其道于心而不失之谓【旧本作行道而有得于心后改定从此第二篇德字虽改作得之于心而不失不如此章之密　按此章上三句一节密于一节下一句虽寛而实密文中子曰志道据德依仁而后艺可游朱子亦称之王文宪曰此句尤要细玩六艺于小学中已习元在志道之先至是方可游而后二字不在艺字却在游字上观朝夕二字艺实游于志据依之间所以为重诸说皆说游艺轻了称不得上三句惟朱子说得停当曰朝夕游焉曰动息有养曰内外交养曰无少间隙曰心无所放此皆游艺之功虽通释亦失之】举一隅【石经下有而示之三字】程子【二条叔子】行藏章【番阳语録周谟録内有一条曰用之则行舍之则藏此八字极要玩味若他人用之则无可行舍之则无可藏唯孔子与顔渊先有此事业在已分内若用之则见成将出来行舍之则藏了他人岂有是哉故下文云唯我与尔有是夫有是二字当如此看婺本刘砥所録意亦同此今按集注不明说此意然意已在内盖行藏字与仕隠字不同谓之行必有所施行之事谓之藏必有所留藏之具孔顔有此不在言者但孔子圣之时故用之则行舍之则藏可仕止久速无意必固我若伊尹则圣之任未免必于行伯夷圣之清未免必于藏尔至于所以行藏之具盖不在言者下此则可言仕隠不可言行藏矣子路见夫子许顔子谓惟我与尔有此行藏之具故自许以有将帅之具而以行三军谁与为问若上文但是说用舎无固必则下文所问不相类矣惟兼看语録之说则相应】暴虎徒博冯河徒渉【本尔雅文通释谓暴冯皆有慢侮欺陵之意】富求章【此章上増入一二虚字则不待说而明曰使富而可求也虽执鞭之士吾亦为之矣其如不可求何岂若从吾所好语录引伊川之说谓君子嬴得为君子小人枉了做小人】所慎【圣人无所不谨俱从容中道人不觉其谨尔然于是三者尤加重故门人觉而记之】齐【音齐】齐不齐以致齐【礼记语并如字】子在齐闻韶【仪礼通解曰孔子至齐郭门之外遇婴儿挈壶俱行其视精其心正其行端孔子谓御曰趣驱之韶乐方作孔子至彼而闻韶学之三月不知肉味履祥按视精行端之说亦见汉书注朱子谓此说差异亦有此理　汉志曰至春秋时陈公子完犇齐陈舜之后韶乐存焉故孔子适齐闻韶朱子谓此亦无据何文定谓齐大国有此事力故能备此履祥按齐之有韶非敬仲所能致也敬仲亡公子岂能以韶乐奔齐哉古者天子赐诸侯乐安知非周以之赐太公耶故鲁亦有韶箾然孔子不于鲁闻之盖是时孔子年三十五鲁乱适齐而适闻之也其后晚年归而正鲁乐岂韶之遗音齐人识之不失其旧即】三月【朱子自作一句防史记谓学之三月程子谓三月当作音字盖误写也程子之意盖谓一闻之三月不知肉味圣人之心不应如此固滞此可谓知圣人之心朱子谓史记三月上有学之二字程子适不攷尔盖圣人闻韶则必学学之亦必数月始熟方圣人之学之也以夫子之诚与大舜之德妙感契悟自忘肉味此正可见圣人之乐与圣人之心为如何三月盖谓学之三月尔非三月之久不知肉味也】曰不图为乐之至于斯也【为字平声谓舜之作乐何其情文善美之尽如此近有北士因汉志陈敬仲以韶奔齐之说遂谓夫子在齐闻韶三月忘味伤之至也曰韶乃陈乐何为而至于齐盖伤陈氏之必篡齐也其后陈成子果弑简公夫子请讨之此乃证古集之说路史意亦然大为躁妄且感韶之盛而三月忘味程子犹以为非圣人之心故集注取史记学之三月以证之岂有陈氏専齐而夫子一闻乐声三月忘味圣人之心乃伤忿固滞如此圣人之怒在物不在己何为忿忿悒悒一病三月也学者不知守文公之说求圣人之心而好为新竒何所不至可忧甚矣】晋纳蒯聩而輙拒之【事附十三篇内】伯夷叔齐【见前篇此注事在史记伯夷传】中子【中去声一音仲伯夷长子叔齐第三子故二子既逃国人遂立其中子中子不知其名其墓汉灵帝光和元年沦于海】不斥衞君而以夷齐为问【子贡在言语之科其善问如此】怨【或问云出于激发过中之行不能无感慨不平之心子贡善问莫精在怨乎一问盖伯夷叔齐固以事言而怨乎一问又以心言事可勉而心不可掩夫言夷齐】
　　【则不为卫君已可知矣然使伯夷逃国而其心犹曰我固常立特以父命不得不逃叔齐逃国而其心犹曰父命立我特以凡在不得不逃即此不得不然之心则怨矣其与卫輙惟恐失国之心何逺哉此子贡所以再有此问也惟伯夷以不违父命为安叔齐以不躐天伦为正脱然惟恐有国之为累而曽无几防不得已之心此其所以为贤而孟子直以圣之清许之缅想此心而下视卫輙之心真天渊之不相近矣而谓夫子为輙乎或问于此极为详明惜不约入集注学者不可不参看然不独以此论古人心迹之辨又当以此自察于心术几防之间也】程子【叔子】程子曰非乐疏食饮水也【叔子也此句设辞但此章与顔乐章不同前章但言顔子不以贫贱改其乐耳此章则以贫贱与不义富贵对言之大抵道义所在虽疏食饮水乐亦在其中若不义而富且贵则大为身心之累矣故宁以防食饮水为乐而视不义富贵汉然不与己相干也此在圣人不足言但此篇多圣人之谦辞故其言云尔】虽防食饮水不能改其乐也【王文宪曰或问既以不改其乐与乐在其中为防有间矣而程子乃以不改释在中宜思之履祥谨按程子之说在圈外者多是收入语录其与本注衬贴文意者不同然此言亦是有间前章顔子不改其乐乃是不移于外物此程子言防食饮水不能改其乐乃是外物不能移也外物不能移故虽防食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣】又曰【未详】刘聘君【说见前篇】元城刘忠定公【名安世字器之官至待制】他论【旧来经书无印本太学博士兼立诸家之本学者所在传冩自五代长兴以来国子监始有版本然与开元本已防有不同开元本明皇所定有司所写已与古文不同自来民间传冩本犹有存者故刘忠定尚得见他论今书皆以监本为定更不参攷然此五十字其来久矣】五十作卒【篆文五字与卒字其中皆有交互之形以故致误史记此章作假我数年如是我于易则彬彬矣玩其辞意则五十字当是吾字】是时孔子年已几七十【史记假我数年之语乃是夫子讃易之时其时年几七十　易象与春秋藏于鲁太史孔子鲁人少而好学固无所不学但其敎人惟以诗书执礼为重而尤重于礼其观周其之杞之宋皆为说礼计晚年反鲁知道不行始为述作垂世讣以天地阴阳之道备于易故赞易以善恶赏罚之事备于春秋故又修春秋史谓晚而好易读之韦编三絶谓尤加精审尔非至此始学易也语录曰此章大防在无大过不在五十上】吉凶消长之理进退存亡之道【此用程子易传序句吉凶者阴阳之应消长者阴阳之机进退则体消长之实存亡则积吉凶之极人之体易稍不中节防即为差失圣人安得有差失且无防差安得冇大过言无大过者谦辞尔又按史记此句作我于易则彬彬似谓赞翼无所差失集注首存此说学者当兼思之】易而学【易以防反】雅言章程子【伯子】叶【叶在樊邓之间本姬姓所封之国楚灭之以为县】僭称公【楚自熊通以来僣称王故为其县尹者亦僭称公沈诸梁本沈国之后已姓以国为氏至诸梁为楚叶县尹也】发愤忘食【愤如不愤不启之愤忘食如学韶不知肉味之意发愤忘食谓求之也乐以忘忧谓得之也集注后篇以克己复礼为乾道发愤忘食乃乾道也汉书董仲舒下帷发愤亦用此意】未得已得【所以发愤者为未得也所以乐者为得之也故集注补此四字句中所自有之字也】俛焉日有孶孶不知年数之不足【本礼记文】全体至极纯亦不已【圣人无所不致其极发愤忘食则无理之不可得乐以忘忧亦无入而不自得矣故集注曰全体至极圣人于学求之得之常常如此不知老之将至此所谓纯亦不已也】桓魋【注避庙讳作威盖宋桓公之后别为向氏又世为司马故又以司马为氏司马牛其弟也】必不能违天害已【史记孔子去曹适宋与弟子习礼大树下宋司马桓魋欲杀孔子伐其树孔子去弟子曰可以速矣孔子曰云云按此事在敬王二十五年盖鲁定公薨之年或问于此章发明详尽学者所当参看】隐【门人以言语求圣人故疑圣人为隠】行【圣人以行示学者葢未尝隠也】是丘也【谓我无一动之间不示二三子以义理者此乃丘之所以无隠于二三子也】程子【叔子】四敎程子曰【叔子也按文行忠信此夫子敎人先后浅深之序也文者诗书六艺之文所以攷圣贤之成法识事理之当然盖先敎以知之也知而后能行知之固将以行之也故进之于行既知之又能行之矣然存心之未实则知或务于夸博而行或出于矫伪安保其久而不变故又进之以忠信忠信皆实也分而言之则忠发于心而信周于外程子谓发已自尽为忠循物无违谓信夫下同有存心忠实而于事物未能尽循而无违者故又以信终之至于信则事事皆得其实而用无不当矣此夫子敎人先后浅深之序有此四节也或疑首篇言行有余力则以学文而此章以文为先何也曰首篇言弟子居家之职此章则夫子设敎之序也朱子尝论知行二字论先后则知为先论轻重则行为重知为先此章是也行为重首篇之言是也然首篇虽以学文为后乃所以审其行而进于实也或又疑四敎与四科如何曰四敎以先后浅深言四科以成德达才言夫固各有攸当也】不知而作章【王文宪曰集注无所不知在我无是也之中多闻多见若作两下说恐非夫子意细玩集注当自见文宪之意欲以多闻择其善者从之作一截多见而识之知之次也自作一截文定未以为然　按班固沟洫志赞引此下二句亦自作一截此章闻与见未易分明语録亦不分晓今以实事证之多闻择其善者而从若夫子说夏殷周之礼有善殷者有从周者又如夏时殷辂周冕及删诗之类此多闻三代之事所以不可不择也多见而识之若夫子修春秋即多见当时之事记则善恶皆当存之者也知之次也盖谦辞】互乡【寰宇记徐州沛县合乡故城古互乡之地盖孔子云难与言者】童子【或云当是互乡难与言之童子盖夫子与其洁进不与其退保其往其字是但指童子非指互乡也若互乡之人皆难与言则夫子当曰与其进也不与其地也与其洁也不保其习也今存此说以备参攷】程子【叔子】仁逺章程子【叔子】鲁与呉皆姬姓【鲁周公之后出自文王呉太伯之后出自太王鲁之娶呉亦齐景公女于吴之意而鲁尤为失礼】未尝显言【显言则夫子必不答也】子与人歌而善【论语前章子于是日哭则不歌则非丧非吊之日固未尝不歌也此章与人歌后篇取瑟而歌歌之一字凡数见于书所歌何辞所和何曲初学者亦不可不知盖古人为学无日不在礼乐之中无故不彻琴瑟丧复常读乐章尔雅徒歌曰謡盖古人不徒歌必合琴瑟而谓之歌口举其辞而琴瑟以咏之犹作乐者升歌而琴瑟八音从之也子与人歌而善盖其人或传古调或得新操辞理俱善必使反复唱奏而后从而和之和之者述其音节而歌之也孔子少时学乐于苌学琴于师襄习韶于齐大意可想此章则圣人不忽小物不掩人善之至也一事之防而众善之集门人可谓善于记圣人朱子亦可谓善于观圣人矣】圣仁章【王文宪曰学不厌诲不倦前章方言何有于我此章乃曰则可谓云尔学者当思　语録曰不居仁圣已为谦矣以不厌不倦为无有又谦之谦也至于事父兄见公卿勉丧不为酒困一节则又谦之谦也盖圣人但见义理无穷而已有未尽是以其言毎下而益见其高也　履祥按前章自省之辞此章必因人之问子贡问夫子圣矣乎其下答辞与此章类故晁氏之说以为有称夫子圣且仁者而夫子辞之如此但集注语録于博施章既辨圣乃仁之极而此章又云为是为仁圣之事亦以此仁圣诲人则又似圣与仁为对按此亦因人之问圣言其德仁言其及物夫子虽不敢自圣而所言为之不厌即作圣之事诲人不倦即及人之仁所以公西华曰正唯弟子不能学也可谓得之矣为之不厌即学不厌之意学不厌敎不倦前章与子贡章凡两出似不必异说】有诸【博物志曰之乎为诸】诔哀死述行之辞【古本论语元作讄说文引论语云讄曰祷尔于上下神祗□亦作噪祷也累其事以求祷也其作诔者则哀死而述行以谥之之辞同是力轨反而义不同必开元长兴吏书之误集注偶未之攷尔其称讄曰必自有一书若周礼太祝所掌六祝六祈六辞之类是也子路引之以证其有祷之礼夫子心行与天地神明一久矣岂待今日之祷哉故又借其祷字以晓之】士丧礼疾病行祷五祀【五祀中霤灶户门行家所得祀也】程子【上条叔子下条伯子】君子循理【循理所以坦平也君子固有忧时然忧道耳忧道故循理所以心广体胖而未尝不荡荡小人亦有乐时然纵欲耳纵欲则役于物所以患失行险未尝不戚戚也】圣人全体浑然【王文宪曰指德性】阴阳合德【指气质】中和之气【气即性　语録曰圣人固是自然学者便须举偏补弊盖自舜之命夔已如此而臯陶陈九德亦然】程子【叔子】