论孟集注考证

　　庄子所称子桑户【庄子曰子桑户孟子反子琴张三人相与友曰孰能相与于无相与相为与无相为相忘以生无所终穷又子桑雩曰形莫若縁情莫若率縁则不离率则不劳不离不劳则不求文以待形固不待物凡此皆太简之意】许已南面【二章各自为章乃引上章而言者以下文冇临民之说故知因南面之许而问之】行简【王文宪曰行简是于行事上简居简是于治己上简详见通释】家语记其不衣冠而处【楚辞桑扈躶行集注亦引家语为证】所行自简【朱子曰非仲弓本意又就里面说自不相害】程子【二条叔子】不迁怒不贰过【顔子好学如博文约礼欲罢不能克己复礼请事斯语私足以发语之不惰皆是也而夫子答哀公之问特举不迁怒不贰过为言二事固亦克己之功而未尽顔子好学之事且顔子未当事权有何可怒盖借是以谏晓哀公也夫子答问之间各切其人之病哀公为人躁妄故夫子答其弟子好学之问而举顔子不迁怒不贰过以晓之即顔子二事之功为哀公对病之药惜哀公不能绎且改也】今也则亡未闻好学者也【今也则亡惜辞也未闻好学待辞也防子宜可谓好学而夫子不及之此一时也曾子年最在诸弟子之后其进学当在夫子暮年其成德亦在夫子既殁之后也】程子曰【一条三条四条叔子二条兼取伯叔子昔叔子少年游太学安定先生胡翼之主教事以顔子所好何学论试诸生得程子此论大惊集注节入之王文宪曰全自周子来本字指五行之理真指五性静指未发约是工夫中是凖则】知所往【诸本或作知所养朱子以往字为是王文宪曰明诸心穷理之事力行践履之事】若顔子之非礼勿视【入四勿以备见顔子之工夫程子好学论最为密备因不迁怒一句则推约七情因不贰过一句则指说四勿合于中则怒不迁过不贰矣】子华使于齐原思为之宰【张子曰于斯二者见夫子之用财或问通释已详但二事前后记不同时大夫无境外之交蘧伯玉使人于孔子问人于他邦此事固有之但此云使齐是使齐君也是必夫子闲居时也如先之以子夏申之以冉有之类是也子华使才亚于子贡而其力亦足以有行也使子华而贫则夫子不待请矣子华而富则冉子不必为请也冉子之才好于附益夫子之道无非时中然请粟与秉皆出冉子则是其时为夫子宰财者冉子也如伯高之丧冉子摄束帛乘马而将之可见也至于原思为之宰则夫子为鲁司冦时也以为之宰三字推之二事旧必有上文焉其文当曰子在某子华使于齐下段当曰子为鲁司冦原思为之宰语意为顺思之为宰也夫子为其贫而仕之也与之粟九百而辞此原思之素狷也以思之安贫九百之粟诚为无用故夫子又敎之以用财之义学者观于此章有数善焉夫子非责冉有之过予盖以礼处子华也不许原思之过辞又以义勉原思也君子当补不足不当益有余也居官无辞禄之礼而居乡有相周之义也圣人处事无非中庸通释所谓非徒见夫子之用财而已也】程子【叔子】子谓仲弓【句与第九篇子谓顔渊句同程子欲去曰字然以四字为句则是论二子云尔曰字似无嫌】犂杂色【字书利之反驳文牛也耕犁之犁不同音】不违章程子【叔子】三月不违与日月至焉内外宾主之辨【仁者心之德不违仁者心无私欲而能有其德尔但张子之意欲始学者分别三月不违与日月至焉者深浅分明故借内外宾主以譬之而或问有仁在内在外之说于是诸老之说始离矣大抵既是譬喻只取分明固难得义理恰好也今且以张子之喻言之仁譬则屋也心譬则人也其心三月不违仁是人不违屋常在屋内纵三月外有时少违即复归来必然是主日月至焉者是人每在屋外也虽或日一至月一至然终是客既知其内外宾主如此不同便须勉勉以进于不违循循而莫或违之至于久而熟焉则有非人力所能与者矣】康子问章程子【叔子】季氏使闵子骞为费宰【费季氏私邑今费县汶水名出泰山莱芜县原山西北入泲汶上今县名谢氏之说似若粗厉朱子取其足以立懦然观闵子本旨善为我辞之言虽似乎婉如有复我者则吾必在汶上矣则不为不峻可谓壁立万仞气象矣】程子曰仲尼之门能不仕大夫之家者闵子曾子数人而已【叔子也子夏尝为莒父宰子游为武城宰子贱为单父宰虽夫子亦尝为中都宰盖是时三家分鲁诸邑虽为三家所有然尚云贡于公室则其名尚公室也独费乃季氏私邑夫子尝欲堕之宜闵子所不屑也德行之科四人独仲弓尝为季氏宰此必少年始仕之时观其焉知贤才之问与夫子称可使南面之时小大逈不同安知后日所进不自前日所闻得之欤】刚则必取祸【如子路死于卫輙之难】柔则必取辱【如冉有为季氏聚敛之类】先儒以为癞【出淮南子精神篇曰子夏失明伯牛为厉厉即癞也战国策曰豫让漆身为厉谓漆身为癞也又曰厉虽癕肿胞疾则字当作厉】北牖【牖字误当作墉盖室中北墉而南牖墉墙也古人室北墙上起柱为壁虽壁间西北角冇小圆牕名厞谓之屋漏然无北牖之名也】乐程子曰【前一条叔子后二条伯子】其字【王文宪曰其字是先有此乐是顔子所自得处】昔受学于周茂叔【周茂叔道州营道县濓溪里人名敦实后改敦顺晚卜筑庐山之下取故里之号名其溪曰濓溪学者称为濓溪先生諡元以零陵伯从祀夫子庙庭初茂叔为南安军司理时洛人程公昫为通守观其气貌非常人因令二子颢頥受学焉故明道先生曰昔受学于周茂叔又曰每令寻顔子仲尼乐处所乐何事本文先说顔子者进学之序也集注引此先说仲尼者师生之序也】所乐何事【见通书】学者但当从事于博文约礼之诲【王文宪曰文公为学者切已漏泄七分了】君子小人儒【儒学者之称子夏文学故夫子鞭辟其近里君子儒则务徳业小人儒则绔文辞王文宪曰程子于儒上说君子小人固甚平恐于子夏未切谢氏以义利说恐尤甚子夏细密谨严病于促狭故以是警之后世托儒为小人者固多矣恐子夏必不至此履祥按语録朱子亦尝疑此说为初学之时至于言博学笃志切问近思之后则不待为此言矣又曰圣人为万世立言岂专为子夏设观此二条则文公固自疑谢氏之说为过矣然汝为二字専为子夏言当如文宪之说泛文公亦尝言子夏太细密谨严又云其促狭于子游叶贺孙之问亦言其太小如此则此君子小人只是以度量规模为言其言君子如大人君子其言小人是野人小人若樊须小人之类葢对大人君子而言特有小大之分耳非言善否之殊也至为学者切已省察则集注之言自在所深省】程子【叔子】武城鲁下邑【春秋杜氏注武城在泰山南括地志南武城在兖州子游为宰者】焉尔乎【三语助辞气似繁按字义如是为尔其辞气必有所指谓汝得人焉有如是者乎谓其可与进于斯道者】澹台姓灭明名【按史记弟子传字子羽武城人少孔子三十九嵗其后南游至江从弟子三百人汉书亦云夫子之殁弟子散居四方各明夫子之道而澹台灭明居楚则灭明固高弟也他书载灭明事亦多竒伟】饮射读法【饮即乡饮酒葢乡大夫宾兴贤能以乡饮酒之礼礼之党正嵗时属民饮酒于序射乡射也读法周礼州长正月之吉各属其州之民而读法嵗时祭祀州社则属其民而读法正嵗则读教法党正四时之孟月吉日则属民而读邦法族师闾胥皆然朱子曰公事不可知意其乡饮读法之类也】为政以人才为先【荐防人才此是长民者第一事所以为国兴贤所以作兴民习也朱子谓古者以士为吏或得人讲论亦为政之助】正大【因二事而可见尔所存甚久所该甚广】苟贱邪媚【亦因二事而言由径苟也私见贱也由径邪也私见媚也所该甚广】庄周称孟子反【庄子曰子桑户孟子反子琴张三人相与友】败还以后为功【兵家所谓断后也】事见哀公十一年【十一年齐国书帅师伐我孟孺子帅右师冉求帅左师及齐师战于郊樊迟请逾沟冉冇用矛于齐师师入齐军获甲首八十齐人不能师右师奔齐人从之渉泗孟子侧后入以为殿抽矢策其马不进也王文宪曰圣人提起示人使人知所自克】谢氏曰【王文宪曰上蔡工夫在于去矜故其言有力】祝鮀【为人辨博故有口才观左氏定四年召陵之防可见虽因其言长卫然春秋书法乃长蔡于卫则鮀之口才能变易是非明矣】佞【本是有才辩之称故自谦者曰不佞后因有口才者多变易是非故始有謟佞之称朱子语録焉用佞处略言之】而有【而字犹与字古书两事相兼者以而字中递之游氏疑而当作不】宋朝【宋公子朝与南子内乱者宋不罪其究而卫又召之以遂其奸其免于今之世者如此故夫子伤之】今之世【夫子叹伤之意在此三字】野【犹今俗云村人】史【犹今言文人张文潜谓今之所谓儒者务博记尚文辞乃古之所谓史也】学者当损有余补不足【此要工夫所以不偏胜而彬彬者也】杨氏曰【矫世之】人之生也直【二生字详见或问】程子【伯子】知好乐【尹氏等级张说重上】中人上下【此章本注为教人言张说为中人以下设上下字朱子谓以资质言亦以学力言王元敬王刚仲谓以字似重葢中人之质固多然能以之上则可以语上以之下则不可以语上矣集注本为教者言此则并为学者言】所以使之云云【此补文意也不可以语上非终不语也使之以渐进尔】樊迟问知仁【知者必知幽明之故仁者先辨善利之间明则有礼乐固当务民之义幽则有鬼神则当敬而逺之有则必敬幽则必逺也仁人者正其义不谋其利明其道不计其功故当先难而后获先获非仁者之心何以为仁】程子【上条叔子下条兼取二子】知仁【夫子以其意象体段效验分言之令人深体而以类求之尔又不可太拘执通释以质之所近言仁知有偏重然非偏无也】动而不括【出易大传括结也】程子曰如此形容【叔子也是教学者体认】夸诈【汉书韩信传齐夸诈多变】程子【叔子】二国之俗【王文宪曰齐之盛时已不如鲁鲁之衰时尚胜于齐】唯夫子为能变之【齐自夫子以后亦尝一变盖登夫子之门者多其后诸儒与鲁相埒如语有齐论诗有齐诗汉时尝以齐鲁并称】其施为缓急之序【王文宪曰变齐先革功利变鲁先振纪纲】棱【力层反方角也酒器周礼攷工记觚三升攷古图凡瓶杯方角者皆曰觚或曰木简所谓操觚者是也上觚指其器下觚语其制器既不为觚之制而犹存觚之名觚哉觚哉言不不可复谓之觚也亦以叹失其旧者不止觚也夫子因一物而兴叹其所感者深矣】程子【叔子】刘聘君【建人白水先生名勉之字致中朱子外舅也尝以列荐特召诣阙既而秦桧用事令后省给劄试防先生谢病归】井有仁焉【有仁当作人朱子谓以赴井救人为仁下文可逝不可陷见之宰我此问虽语録亦疑之然此不足怪今人忧道学之蹈害者亦如此曰学道者虽告之曰不夫不妇则为诚不饮不食则为亷坐禅入定则为敬絶世废事则为高乎如此则忘身絶世而已矣则将应之曰何为其然也学者行人伦之当然耳非可絶人伦以为诚也取舍合于义而已非可吸风饮露以为清也存心遇事主一无适而已非可以坐禅入定为敬也日用当行而已非以絶世废事为高也】君子博学于文【何文定曰通释举仁字一节葢是指出博与约亲切处以为例尤见分晓因是推之如诗三百篇字字要讲究是博文也到得行时一言以蔽之曰思无邪是约礼也如礼仪三百威仪三千件件要讲究此博文也至于行时则一言以蔽之曰无不敬是约礼也今观文公语録有曰博学于文攷究时自是头项多到得行时却只是一句所以为约若博学不约之以礼安知不背畔于道徒知要约而不博学则所谓约者未知是与不是亦或不能不畔于道也　按本注两平程子重下于学者为切此君子是大槩言学者博是广博闻见约是收束心身广博闻见于文而收束心身以礼方可得其不畔于道徒博文而不约礼安保其不畔于道哉顔子博约是知行并进此章所重在行】程子【伯子】南子请见【史记曰灵公夫人有南子者使人谓孔子曰四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者必见寡小君寡小君愿见孔子辞谢不得已而见之夫人在絺帷中孔子入门北面稽首夫人自帷中再拜环佩玉声璆然孔子曰吾乡为弗见见之礼答马又说其第九篇未见好德章下】有见其小君之礼【详见或问】所誓辞如云所不与崔庆者之类【语见襄二十五年又所不为忠于君利社稷者是与又或问引所不与舅氏同心者此类非一】重言以誓之欲其姑信此而深思【圣人道大德全不絶人于善其见恶人固谓在彼有愿见之心而在我本有可见之礼则不咎其既往或启其将来未可知也孔子居是邦不非其大夫况其君夫人乎则又难以明言矣且此行也在圣人则可在他人则不可明言其为可则侧媚由径之人皆可借此说以借口矣故但重言以誓之其誓之以天何也夫事一也而在圣人则可在他人则不可者亦论其心而已圣人此心光明正大上通乎天故无不可彼无是心而假是事以自文者其如天何哉圣人指天以为质欲学者知反此心也】中者无过不及之名【此章中庸尝言之而文少异朱子训义亦防不同中庸上句无为德二字鲜字下有能字盖中庸以理言故无为德二字而下文有能字其实下文能字即为德二字也中庸首章兼性情而言故朱子训义兼言不偏不倚之体此中庸指德行而言故训义止言无过不及之用】程子【前四句未详自世以下叔子语】何事于仁【程氏遗书言诚与才合章引此语正作何止之意又第八卷曰孔子见子贡问得来事大何止于仁集注本此语录何消得更说仁又何待于仁又岂但于仁何文定曰何止云云何事是当时方言王文宪曰尚何事于为仁履祥按事字似重止字似轻尚作必冇事焉之事谓其用工为仁也以博施济众为仁愈逺愈难学者如何下手】必也圣乎【语录此句语意未歇当急连下文读仁者此心之天理博施济众者圣人行仁之成功】夫仁者已欲立而立人已欲达而达人【此二句活泼泼地最好玩味程子欲令如是观仁可以得仁之体正是指此二句体是体段之体犹云意象也】能近取譬可谓仁之方【程子綂连上二句盖一时之言记录者亦或有缺失语录上说夫仁者则是言仁之道如此下云仁之方是言求仁之方当如此上节仁也下节恕也】程子曰【伯子】医书【曰手足不仁】痿【音萎顔师古曰人隹反音防即痹病也如淳曰两足不能相过曰痿】痹【必寐反运动不起不识痛痒之意】气已不贯【黄文肃云当于此一句求之】又曰【叔子王文宪曰子贡以事言故逺而难夫子以心言故近而切　孔门诸子问仁夫子各随其人所至语之以为仁之事而已子贡亦尝问为仁矣夫子告之事贤友仁至问欲无加诸人而夫子以为非尔所及终未得问仁之要领也至是大为之说曰有能博施于民而能济众何如可谓仁乎夫子谓如此则何以从事于仁此乃圣人事功之极虽尧舜亦犹有所不足于以求仁何有涯涘夫仁之体段已欲立而立人已欲达而达人以已及人周流无间下此则以已譬人乃恕之事亦可谓为仁之方也故程伯子曰欲令如是观仁可以得仁之体夫子答问仁多矣未有若此章之亲切者盖仁固本心之全德终然爱之礼居多子贡之问虽若阔逺终然自爱之一路推来果能自反于己亲切求之先推所欲至自然立达人处积而至于圣人虽博施济众亦不过此心之流行耳读此章者多疑何事之训诂仁圣之异同今述其大意如此以待善观者】