论孟集注考证

　　泰伯
　　三让谓固逊也【语録徐寓问三以天下让程言不立一也逃之二也文身三也不知是否曰据前辈说亦难攷当时或有此三节亦未可知但古人辞让必至再三想此只是固让履祥按礼书初让曰礼让再让曰固让三让曰终让或问亦尝引之则此固逊字当改为终逊则贴本文作终以天下逊于事理为通盖逊王季及文王至武王而终有天下也番饶伯舆谓古公年寿甚高末年武王已生其祖子孙皆有圣德而泰伯逊之盖一逊王季二逊文王三逊武王也王文宪取之又罗氏路史注谓初逊与王季王季以与文王文王以与武王而有天下故曰三以天下让亦为得之】大王之时商道浸衰而周日彊大季歴又生子昌有圣德大王因有翦商之志而泰伯不从【按诗称大王实始翦商不过谓周家翦商之业自大王始基之尔而后世称大王有翦商之志不惟误认诗意其失大王本意甚矣且大王迁岐在小乙之世至丁巳而高宗立殷道中兴者六十年歴祖庚祖甲祖甲二十八祀而生文王其时商未衰也大王亦安得有翦商之志哉况大王前日犹能弃国于狄人侵豳之时而今日乃欲取天下于商家未乱之日大王之心决不若此其悖也】夫以泰伯之德当商周之际固足以朝诸侯有天下【泰伯采药荆蛮而人心翕然归之遂成吴国夫以一亡公子而创兴一国使其袭周邦之盛而为之岂不足以有天下故夫子断之曰以天下逊也且泰伯之逊人知其逊国耳而岂知其逊天下哉故曰民无得而称焉】泰伯不从事见春秋传【左传僖五年宫之竒曰泰伯虞仲大王之昭也泰伯不从是以不嗣按传但称泰伯不从其父而逊国适呉是以不嗣周耳初不言所以不从者何事也史记周本纪呉世家皆不言翦商之意】节文【节则限制可守文则仪度可观恭谨者有所持循勇直者有所撙节故无过不及之弊然非讲学则亦不知礼之所在也】免夫【句】小子【句昔初见子何子问为学之要子何子曰立志以定其本居敬以持其志又问敬之工夫何子曰黄先生谓畏之一字最切自古圣贤只是一敬畏之心曽子曰诗云战战兢兢曾子终身是如此自古圣贤皆然但曾子临终又说出以示学者耳】程子【叔子】孟敬子章【孟敬子献子之孙】修身之要【原作验字盖本程子后改从要字】操存【动正出之前】省察【动正出之际】若夫笾豆之事【朱子语録疑孟敬子平日必加详于器数之末者故曾子勉其以敬身为木履祥攷之檀弓则孟敬子本直情径行之人其后必因曾子将死丁宁之意而后改尔悼公之丧季昭子问于孟敬子曰为君何食敬子曰食粥天下之达礼也吾三臣者之不能居公室四方莫不闻矣勉而为瘠毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎我则食食其任情弃礼如此生不能事死又薄之宜曾子谆谆有鄙倍之戒也盖笾豆之事则有司存曾子谓其百乘之家礼器有司俱备但慢鄙倍之气不除则非行礼之人尔其后敬子卒諡为敬其因曾子之言而改者欤】程子曰【伯子】尹氏【意同伯子添养字按程子上重道字君子所贵乎道者惟有道则动正出之间斯能如此朱子下该笾豆二句谓本末精粗道固无所不在而君子所重则在此三者盖修身乃道之本而笾豆则其末耳末则有司存焉朱子初从程子以三者为修身之验后改竹修身之要则前后工夫极为详密操存二字上该程子之意省察二字下示学者之方可谓备矣盖无平时涵养之功而但为临事着力之计固是不可然如程子之言则惟圣贤故能如此恐非所以望敬子者而况可以望学者乎大抵孔门论学未尝悬空说存养况容貌言色无时不然岂必黙坐存想而后为存养然只黙坐存想已是正顔色矣故此动正出之间即存养之地头而慢信鄙倍即省察之条件逺近二字即是所贵乎道之工夫斯字矣字又为快当朱子语録论此三句工夫却在下面如非礼勿视听言动工夫却在勿字上则此章工夫全在逺近字上也自孟敬子以下学者多少病病在正当察其孰为孰为慢孰信孰伪孰鄙孰倍而即逺之近之若夫周旋中礼正由中出则异时成德之事也】以能问于不能【或问辨论已详但经文于能字下添者字则不待辨说而明不知二字得之唯知义理之无穷二句该尽一章意】犯而不校【语録所存者广大故小小触犯自不觉也何暇与之校】友马氏以为顔渊【马氏马融注也曽顔之在孔门不同时但此章所言非顔子不能而知顔子者亦无如曾子】托孤章【王文宪曰可以二字犹以才言不可夺处乃见其节门人有曰不可夺也贯上二句朱子然之故取程子之言则才轻节重】摄国政【寄百里之命谓遗命托国也才节如此岂不足以任天下之重而止言寄百里之命古者封建故此但指一国而言天下亦自一国而推尔】程子【叔子】毅彊忍也【坚彊忍耐】无规矩【黄文肃曰此三字说得寛是就严毅上说如说寛严相似此毅是耐是包得寛阔毅是守得坚固一字似横看一字似直看　履祥按程伯子此条凡两出其一止云而不杀则难立毅而不则无以居之工夫互相资不可偏无无规矩三字恐止是无骨筋三字之意洛中方言如此曽子本意止是言士不可不毅为担子重而道路逺也下文开说任重是仁以为已任道逺是死而后已惟则能任此担惟毅则能到得逺集注本注及第二条程叔子之言止说此意无规矩隘陋乃取伯子之言増入反说以尽工夫交进之详尔】诗有邪有正【此据今毛氏诗为言也古之敎者工以纳言时而飏之谓采诗以为乐歌也而纳言则谓之五言以其言合于五常之理五声之节也其在周则二南之风为房中之乐用之乡人邦国大小雅用之邦国朝廷颂用之宗庙其后世道非古而变风变雅始作夫子删诗又取其粹然一出于正者凡此所以能兴起也自夫子三百之诗不存而汉儒始以删去之诗足其数则邪诗始复见如溱洧丘麻郑风月出诸篇凡三十余首皆邪诗也朱子固尝疑桑中溱洧诸篇用之祀何鬼神享何宾客何词之讽而何礼义之止矣则亦何兴起之有乎故王文宪决然以为今之三百篇非尽夫子之三百也诸儒多然之若集注止曰诗本性情其言既易知云云亦无不可者】兴起其好善恶恶之心【上文有雅有正故此言有好善恶恶然诗固有讥刺者此所以能兴起人恶恶之心也非若丘中溱洧郑声月出诸篇自为邪之诗也自为邪之诗几于劝矣何兴起之有乎】固人肌肤之会筋骸之束【此礼记语人无礼则肢体散漫都无収束虽欲收束亦无所持循】五声【五声宫商角征羽声之清浊高下也】十二律【黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射为六律大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟为六吕黄钟为律元三分损一下生吕吕三分益一上生律是为十二律每律五声共六十律又两变声共八十四调】歌【乐章之音调作乐则以人声为贵也】舞【以乐音之轻重疾徐为舞节以象其形容也】八音【金石丝竹匏土革木也金大钟编钟石玉特磬编磬也丝琴瑟也竹箫管也匏笙也土埙也革鼔鼗鼙也木柷敔也谓以十二律卟五声而柙诗歌以入八音之器而为乐也】邪秽【人欲之未尽浄者】查滓【气质之未尽化者】非小学传授之次乃大学终身所得【语録曰先王敎人之法以乐官为学校之长便是敎人之本末都在此　履祥按兴诗是感发立礼是持守成于乐则是融化矣】程子【叔子】不可使知之【王文宪曰盖欲使之知而不可得非不使之知也集注能字善融化】程子【叔子】朝四暮三之术【出庄子齐物论篇狙公赋芧曰朝三而暮四众狙皆怒曰然则朝四而暮三众狙皆悦释文狙狝猴狙公飬狙官芧橡子】程子【二条叔子】骄吝盈歉本支【此章甚言骄吝之害大虽有周公之才且不可况常人而可有此乎程子章指己为周密盈歉之说亦见世人之病多是志不能帅气而动于气气盈时即骄歉时即吝朱子又细观人之情多相因而为病之由故又发明以补程子之意学者不知体认省察纷纷以为问语録详之】至疑当作志【或疑至者当训及朱子不与其说然圏外取杨氏之说似亦不及于禄之意】盖守死者笃信之效【王文宪曰北山得朱子旧本此句之上有能笃信好学然后能守死善道二句尤简洁四者更相为用缺一不可逐句互说】入居【去就】见隐【出处】贫贱【无学】富贵【无守】晁氏互说【已上并王文宪语】不在章程子【叔子】乱乐之卒章【语録曰楚辞有乱曰是也又曰关雎谓之乱则前面须更有乐关雎诗乃其卒章耳旧注训乱为终或问乱何以训终曰既奏以文复乱以武履祥按辞以卒章为乱乐以终为乱此綂谓周南之乐自闗雎而终于麟趾者也】史记曰【孔子世家古诗三千余篇孔子去其重取其可施于礼义始于袵席故曰闗雎之乱以为风始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始】不及章程子【叔子】则【集注作准则之则犹所谓易与天地准之准也易本义作与之齐准下文尹氏曰则之以治天下则又作法则之则其实自尧言之则法则乎天自人观尧则与天齐准也】禹【为司空平水土】稷【名弃为田正后稷敎民稼穯民是以不饥】契【音泄契为司徒民是以有敎他书并作禼】臯陶【音遥为士师民是以不犯他书或作咎繇咎音臯】伯益【一作伯翳为虞官掌山泽是以鸟兽鱼鼈民不可胜食材木不可胜用而恶物不为民害】乱臣十人【吕成公曰陆氏经典释文无臣字】文母【太姒】刘侍读【名敞字原父作七经小传】邑姜【武王妃太公望女也】乱本作乿古治字【按诸注疏皆作治乱曰乱夫能治乱即谓之乱则能去恶即谓之恶能去害即谓之害乎此甚不通之说而诸书解乱字皆云然其失久矣今按古文尚书德惟乿否德二字正与集注合治字从爪从糸从乚取以手理糸而有条理也后人字加乚与乿字相似故遂误以乿为乱字书家以训治其加乚者为烦乱与古文不合当以乱训治而为烦乱乃通】六州【三代名州各不同夏见于禹贡商见于尔雅周具于职方此特据禹贡为言耳】或曰三分以下别以孔子曰起之自为一章【朱子旧以夫子述武王之言而及此但以周为言故綂为一章而或问遂收胡氏之说后以事势言之遂以此段为専言文王其实文王终武王立十三年而始伐纣则十二年之间纣势犹炽而恶未稔未即傲然与之并立也以三分有二之势而犹事之则不谓之周家忠厚不可也故曰至德至德之言亦圣人衰世之意盖自春秋以来诸大国于周室何有前楚后秦虎视耽耽羣防垂涎未敢先发盖欲取而不能非可取而不取也况于服事之乎以此言之则武王谓之非至德不可斯言也亦圣人衰世之意也】黻蔽滕也【先言黻而后言冕恐举言黻黼之服】皆祭服【致美黻冕恐是五服五章以命有德之谓黻冕朝服非独祭服也诗赤黻防同可见先鬼神次尊贤次民事亦立言之序】田间水道【周制十夫有沟沟广四尺深四尺百夫有洫洫广八尺深八尺早则储水潦则泄水不私其已而致重乎鬼神贤德民利此有天下而已不与焉者】

　　论语集注攷证卷四
　　钦定四库全书
　　论语集注攷证巻五
　　元　金履祥　撰
　　子罕
　　程子曰皆夫子所罕言【叔子也或曰利与命仁若有理欲之间而夫子皆罕言之盖利者义之和天理亦有自然之利未必利欲也伹夫子皆罕言者防其流之弊耳夫子而尝言利学者或流为功利之说夫子尝言命则学者或流为庄氏之说夫子尝言仁学者或流为佛氏之言矣然命亦有二性命之命固难言亦不可躐等而敎若气数之命尝言之亦启学者废人事故前辈谓到人事尽后方可说命正谓此也语録曰言仁之弊于近世胡氏父子见之】达巷其人姓名不传【汉书董仲舒传孟康注云项槖】闻人誉已承之以谦【此章初看则达巷党人之说固失之陋而夫子之言亦近乎戏然达巷智不足以知圣人而不失为爱圣人乃若圣人之心则真见义理之无穷虽一艺亦未易尽其妙射必如羿始可成射之名御必如王良造父始可成御之名一艺之中各亦自有精防之妙亦岂易以成名哉但夫子之辞谦而又谦谓欲使我専一艺以成名则取其最贱者为之可也】缁布冠【礼记曰太古冠布古人不轻于蚕缫以布为重但以粗细色素为吉凶以缕节数为等衰八十缕为一升升者成也吉服冠冕最贵故最细以三十升布为之吉服之用丝者自中古始然亦每每以布为尚故始冠亦缁布冠三十升布则为节一千二百目细密难成不若今世用丝之省力故孔子从之虽非古人所用然孔子服周冕之意正以冠为物小而在众体之上虽华不费故此则从众也此一章全文见夫子处世立身之法】程子【叔子】毋史记作无【世家圣人之心扩然大公物来顺应无意欲无期必无固滞无物我此四者本是平说集注推物欲牵引之故欲学者省察禁止戒其相因滋长尔意是私意之始萌必是私意之指拟固是私意之执着我是私意之结裹都结裹到已私上来又生他意去】程子【未详】详视而黙识【上三罕言犹是观圣人于言语之表此絶四章乃是窥圣人心术之防故杨氏曰云云】畏【犹云戒严也】康地名【避太祖庙讳变匡言康其事详见序说】曰【史记曰弟子惧孔子曰文王既殁云云盖夫子之心与天为一不待自决于言为此言者以释门人之惧也语録问文即是道否朱子曰既是道安得有丧未丧文亦先王之礼文圣人于此极是留意盖古之圣人既竭心思焉将行之万世而无弊者也故常恐其散失而不可攷　何文定曰所谓文者正指典章文物之显然可见者盖当周之末文王周公之礼乐悉已崩壊纪纲文章亦皆荡然无有夫子收入散亡序诗书正礼乐集羣圣之大成斟酌损益以诒来世又作春秋立一王之法是所谓得与斯文者也以一身而任万世纲常之责天生斯人夫岂其数其关于世运岂是些小气数圣人心与天契固有以知匡人决不能违天害己也天生徳于予桓魋其如予何亦同此意】或吴或宋【天子之宰曰太宰宋王者之后呉僭王故当时其宰亦称太宰郑氏邢氏以为吴盖据左氏槖臯之防又子贡尝适吴也洪氏以为宋据列子称商太宰问孔子丘圣者欤之问也或问两存之而谓列子多寓言王文宪谓观知我少贱之辞宜是宋　履祥按夫子本宋人虽居鲁而娶于宋又尝长居宋则是太宰素知其少长之事也】多能章【太宰以多能为圣子贡谓圣又多能夫子谓不在多能语録以子贡之言为尽盖圣主于德而未有不多能者夫子以多能非所以率人而又以谦承之】空空如也【集注不训以至愚解之谓鄙夫之愚也语録圣人谦辞未有无因而发者此章上必有说或因人誉已之知而谦言如此】程子【叔子】河图【伏羲时龙马出河背有五十五阴阳防一与六居北二与七居南三与八居东四与九居西五与十居中是为河图伏羲因之以画卦其后刘氏钩隐互易图书盖本阴阳家传流之误也】顔渊喟然章【何文定曰此顔子择乎中庸始终工夫也今且以文公过闗之喻将此一章作三阙节看盖顔子始初鋭于进道以其天资之高略见道体便欲一蹴而到故竭力以进多方以求欲就圣人高明处入则升一级了又有一级穷之而益见其高欲从圣人博厚处入则透了一层又有一层钻之而益见其坚见圣人之道若在吾前我固不及勇猛赶上则圣人之道又却在后而我又过之终是难得到恰好无过不及处正所谓中庸不可能者故横渠有云高明不可穷博厚不可极则中道不可识盖顔渊之叹也此正是解高坚前后四句文公以为说得好此是顔子用功第一个关节及夫子见顔子求道如此其力而终未有捉模处遂敎顔子且从博文约礼工夫循序以进博文者致知格物也约礼者克己复礼也文欲博者以其万理俱融可以择中而居之不偏礼欲约者以其一私不存可以应物而动皆有则顔子事斯语当下敬领于斯二者百倍其功交进互发日见趣味以至欲罢不能而竭其才及其久也义理昭明本心纯熟向之坚高者今皆识其大本前之瞻忽者今皆见其定体凡其处已治人应事接物虽精粗巨细万变之不同莫不各各有一个不偏不倚无过不及亭亭当当恰好底道理也顔子所谓如有所立卓尔者政为此也此固顔子搳乎中庸之极功其曰如者非谓似见未见盖此等地位非可以言语形象求达者自悟众人固不识也故以如言之云尔看得此又是顔子用功第二阙节虽然顔子择乎中庸则至矣尽矣成矣然比之圣人守之也非化之也所谓未达一间者也盖圣人之于中庸不勉而中不思而得顔子则勉而后中思而后得者也其异于圣人者生熟之间耳以顔子之天资之功力岂不能尽力以求速化然化之一步可以养而至不可以力而进也故其言曰虽欲从之末由也已盖将从容涵养少假嵗月以俟其自化矣此又是顔子用功第三閟节顔子作圣之功夫其本末可谓曲尽真万世学者成法此程夫子所谓学者当学顔子有所依据盖谓此也惜乎天不与年中道而陨夫子所以惜之曰吾见其进也未见其止也盖痛其未至于化而成圣也　履祥按程叔子于此章亦尝以中为言朱子亦深是其言且云圣人只是一个中底道理又曰瞻之在前忽然在后只是中庸不可能然集注无一语及中字葢圣人之道自是中不在言顔子初间求之未得故但见其不可及不可入恍惚不可为象是见得未真也其后愽文约礼功夫至到方见其有所立卓尔是见得真也集注取首尾之言相应故云尔】程子【一条三条叔子二条未详】未达一间【用杨子语】病间【集注如字读作安间之间又云少差王文宪读作去声】无宁【集注宁也宁是死于二三子之手但下有乎字则上有无字犹云莫宁死于二三子之手乎此章前晓之以义理之正则不当为后晓之以利害之实则不必为】用智自私【明道定性书语】沽【去声蔡邕石经作贾之哉贾之哉则是上声】九夷【东汉书曰夷者抵也仁而好生万物扺地而出也故天性仁顺易以道御夷有九种田畎夷干夷方夷黄夷白夷赤夷元夷风夷阳夷箕子避地朝鲜施八条之约使人知禁行数百千年东彜通以柔谨为风异乎三方故仲尼欲居九夷也】何有于我哉【语録曰语有一二处如此皆不可晓旧有三说一以为此数事我皆无有一谓此数事外我复何有一说云于我何有然皆未安熹今缺之又曰此等处必因人言而发履祥按味二则字及不敢字当从第二说人必有言夫子道德之全者而夫子不敢当因曰出但是事公卿入但事父兄于丧事不敢不勉以企及不为酒困如此而已外此何能有于我哉一以自谦二以见道之难尽三以见近事之不可忽于文意似通然此四句在国在家处凶处吉皆已备尽不可谓近事而可忽也】不舍【集注舎上声楚词辨证曰洪注引顔师古曰舍止息也屋舍次舎皆此义论语不舎昼夜谓晓夕不息耳今人或音舍者非是履祥按辨证朱子晚笔则集注未及改耳】程子曰【叔子范氏详之】道体【道体之本然自大德敦化说来则道乃物之体此体乃无形之体而物乃道之用此道体也自小德川流指出此体是有形之体而物乃为道之质与道为体犹云与道做质也道无形质逝者如斯夫一句意尚孤不舍昼夜意思方可见葢大德之敦化如此也】又曰【伯子说也天道流行不已人之所以与天道不相似者间断也所以间断者私欲也私欲之所以生则在一念之发幽隐之处于此能谨则无间断矣】自此至篇终皆勉人进学不已之辞【夫子未尝单说道体此句本谓道体不息学者岂可有止息但因此一言可以窥见道体故程子如此发明尔朱子仍旧归之正意】史记灵公与夫人同车使孔子为次乘【甚矣卫灵公之昏也南子巧于文已过而灵公又巧于文南子之过南子自知其行不为国人所重故借重于夫子而请见之灵公与夫人同滥而浴自知为国人所讥又自知南子之不为国人所重故又借重于夫子而请为次乘焉夫孔子以圣闻天下而见南子则南子非失行公与夫人同车而孔子为次乘则灵公非失礼而南子非失行也南子巧于文已过而灵公又巧于文南子之过甚矣灵公之昏也见小君礼之所有故夫子犹可以留为次乘礼之所无故孔子丑之而行意决矣】招徭【徐广注翺翔也此章与吾未见能见其过而内自讼者语意一般只作叹辞亦可但史记既有此书则集注不得不引恐因此而发耳】为山【此章总以自平地为山设喻或为山将成尚亏一篑而止者或尚是平地方覆一篑而进者其进其止由其已心非人所能与也王文宪曰此下四章皆进止之意履祥谓至篇终皆此意吾末如何不可夺志皆吾止吾进之意】曾子曰【出曾子单离居篇曰年三十四十之间而无艺则无艺矣五十而不以善闻则无闻矣其少不讽诵其壮不论议其老不敎诲亦可谓无业之民矣】防言者婉而导之也【防卦一阴潜入二阳之下盖顺而入之之意】緼枲着也袍衣有著者【着郑康成注仪礼着以絮谓充之以絮也文选注作张吕反枲麻也汉书束緼注乱麻也衣之有着谓衣之有絮者緼则以乱麻为絮也庄子緼袍司马注谓以麻緼为絮】忮【之豉反忌害之意俗或读作忌非然庄子音义亦一作忌】后雕【松栢经冬不雕而但云后雕盖松栢不为霜雪雕耳至春深始生新易旧凡豫章冬青之木皆然】程子【二条并叔子】权称锤也【经如衡之平寻常物事不重不轻则衡未尝不平如遇太重太轻之物则衡不得其平矣须将称锤推来推去方取平也】反经合道【公羊传曰权者何权者反于经然后有善者也行权有道见桓十一年又古注连下文云权道反而后至于大顺又易大传巽以行权韩康伯注权者反经合道邵子曰汉儒以反经合道为权得一端者也权所以平物之轻重圣人行权酌其轻重而行之合其宜而已】权即是经【程氏遗书曰古今多错用权字才説权字便是变诈或权术不知权只是经所不及者权量轻重使之合义便是经也今人说权不是经便是经也此见刘元承所録】权与经亦当有辨【详见通释】唐棣郁李也【尔雅唐棣栘舍人曰唐棣一名栘郭云似白杨江东呼夬栘陆玑曰奥李也一名雀梅亦曰车下李其花或白或赤六月中熟大如李子可食】逸诗【说见思无邪章如此等诗夫子所雅言未尝逸也后世失夫子三百之旧故此等诗不存而别以流传淫诗补其数尔】程子【叔子】