佛祖历代通载

　　冐名僭圣伪十二【第四十八化云商太宰问夫子曰夫子圣人与孔子对曰圣则丘何敢焉然则丘博学多识者也太宰曰三王圣者与孔子曰三王善任知勇者圣则丘不知太宰曰五帝圣者与孔子曰五帝善任仁义者圣则丘弗知太宰曰三皇圣者与孔子曰三皇善任因时者圣则丘弗知太宰大骇曰然则孰者为圣孔子动容有间曰丘闻西方之人有圣者焉不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎民无能名焉丘疑其为圣人也史志经云孔子在鲁老子在周以鲁望周之洛阳故在西方葢指老子为西方圣人也孔子问礼之时先有犹龙之叹故此指老子也】
　　辨曰夫自自媒妇女之丑行不矜不伐圣人之深能是以舜美禹功嘉有勲而弗竞孔称孟反【孟之反】犹退厚而居薄由是美誉播于千秋谦光辉于四海上之所引具见列子仲尼篇中古今通论以谓此夫子惟佛为西方大圣人之语也【唐琳法师对太宗之表张丞相作防法论皆引此文佛西方圣人也】未闻老子在周孔子在鲁故指老子为西方圣人窃名冐圣欺我何多僭圣人者不仁言乖理者非智且道源之祖肇起黄帝非干老子老子师容成子演五千文纵然説圣不能赶于轩辕既三皇五帝孔子不推为圣返指老子而为圣人不亦过乎葢我世尊功圆万行果证十身流光徧于刹尘分身应于沙界不可以人事测不可以处所求实三界之大师是四生之慈父寰中独步为王中之法王出世独尊为圣中之大圣故能髙拱觉场威行万国纵使周公之制礼作乐孔子之述易删诗偃之文章端木之言语马迁之辨博洪之该通辅嗣之谈左慈之神化并驱驰于域内言未涉于大方可为善世之髙流难作出尘之圣者案天竺圣方羣贤所聚过去诸佛共生于彼范汉书云【后汉西域传史论文】其土则殷乎中土玉烛和畅灵圣之所降集贤懿之所挺生故古昔贤能时有往者老子西升经云闻道竺干【今改为开道竺干】有古皇先生善入无为不始不终永存绵绵是以西行又古本化胡经云我生何以晚泥洹一何早不见释迦文心中空懊恼此则老子自指于佛为西方圣人也又黄帝梦逰华胥之国其国在弇州之西王邵注云此指西方天竺也周穆王时闻西方有大圣人出世心甚惧之乃使造父乘骅骝八骏西上昆仑观日所没以厌其气又西极有化人来能返天易地圣力无方千变万化不可穷极穆王敬之若神筑中天台以居之化人引穆王神逰斯须之间已如数载又穆王五十二年如来示灭西方有白虹十二道南北通贯连夜不灭王问太史扈多是何祥也扈多对曰西方有大圣人衰相现尔穆王喜曰朕常惧于彼今无忧矣此则竺干胜方圣人居彼故得贤王西求化人东来也又张骞奉使西穷河源至于大夏闻雪山南有身毒国其人奉浮图不杀罚乘象而战身毒即今印度也此则仁慈之风详于汉史明也上之所引咸指印度以为西方佛生于彼故指佛为西方圣人岂説洛阳以为西方老子为圣人也又云孔子先有犹龙之叹故此圣徳指老子者意欲将孔子一朝问礼之事便为老子弟子孔子曰吾无常师主善为师三人行必有我师焉故学琴于师襄问乐于苌问官于剡子入太庙每事问有问稼曰吾不如老农有问圃曰吾不如老圃此明孔子虚怀纳善汲汲于道尔岂有一事便为师焉葢当时老子为守蔵吏掌周公之礼典故孔子问之若以问礼便为孔子之师则老农老圃亦孔子之师哉必不然矣沽名世求为人师君子不为也
　　合气为道伪十三【第一十三化云老子以周昭王二十三年七月十二日至函关尹喜既见邀归本第説道徳经二篇五千余言尹喜叩头曰愿授其要老君曰善乃为解道徳之要曰道者谓泥桓泥桓者天徳也理在人头中紫气下降下至丹田名堵谓脾也脾者中黄太一也黄气徘徊理中宫万物之母者谓丹田也丹田元牝也居下元中半夜之时一气下降周旋三宫同出而异名者谓精也一曰精二曰汗三曰血四曰液故曰异名之又者谓左右肾也众妙之门道可道者谓朝食美也非常道者谓暮为屎此依张道陵解道陵如此説也有无相生谓口与腹也难易相成谓精与气也此老子授尹真节要也又授尹喜神丹经金液经及八炼九还丹伏火之诀其方云金液还丹仙华流髙飞云翔登天丘赤黄之气成须臾当得雌雄分乱珠可以腾变致行厨灵童玉女我为夫出入无间天同符真精凝霜善沉浮汝其珍敬必来防又授九丹之名及歌日圆三五寸一分口四八两寸唇长二尺厚薄均腹三齐坐垂温隂在上阳下奔首尾武中间文始七十终三旬内二百善调匀隂火白黄芽鈆两凑聚辅翼人子处宫得安存去来防不出门】
　　辨曰夫道贵清净徳尚无为恬憺内持谦卑自牧不依此道别唱多端唯以行气运功而为修养失道徳之淳粹乖自然之妙门虚设巧言妄加穿凿保丹田为至道守两肾为重鄙麄浮诳諕闾里王乔羡门之辈非好此方白石赤松之流不依此道丹经炼诀不见延年服饵飡芝罕曽久视周武服丹至喑哑唐武服丹而早亡悮他多少贤良不失乐天之防既道徳真诀理极于此则道蔵余文不足贵也今之道士更骋浅术或有扶鸾而乱书秪贪夜饮或有驱邪而断诳人除凶或有拘环墙而内守此谓坐驰或有惜言语而不行此谓痴黙或有熊经而鸟引拟彭祖而齐肩或有饮气而息神効鹤而老夀或有运精而上脑谓挽河车或固丹田而内封谓之保养或有合气而为道父子聚麀或有夺精而采神男女混杂扣齿谓之天鼓咽津谓之醴泉呼男根为金茎只图强劲呼女窍为玉戸潜丑名呼童女为真人呼交搆为龙虎婴儿姹女鈆汞丹炉故曰开命门抱真人婴儿囘龙虎戏三五七九天罗地网故张道陵黄书云男女有和合之法三五七九交接之道其道真诀在于丹田者玉门也唯以禁忌为急不许泄于道路道路者屎孔也又道家内朝律云礼法男女至朔望日朝师入私房诣师立功徳隂阳并进日夜六时当立功徳不得失内侍之序不得贪外道失中御之道不得抄前排后失次第之序亦不得嫌丑爱美又云朔望之际侍师私房情意相亲男女交接使四目两鼻上下相当两口两舌彼此相对隂阳既接精气遂通故老子云我师教我金丹经使我専心养玉茎三五七九还隂精呼吸玉池入防行道平等升太清此等歌诀义皆如是将斯防媟以为真修不思归根复命之言维行合气鄙薄之术以此求道枉陷人伦以此超升终身叵得以斯灭罪罪不可亡以斯消灾灾不可退以斯求福福不可生以斯出家家不可出何异蒸砂作饭虚受劬劳镜里寻真终无所获呜呼弃骊珠而拾砾斡夏鼎而羡糠自悮悮他死沈苦海哀哉哀哉
　　偷佛神化伪十四【第四十二化老子入摩竭国现希有相以化其王立浮图教名清净佛号末摩尼至舎衞国自化作神从天而降天人侍衞现身长百千万丈又至賔降胡王及王子火不能烧镬不能煑水不能溺胡兵百万弓矢劒防一时摧落飞电八冲声如霹人马惊仆北郭先生空中头赞又至条支国手擎大山至拘萨罗降伏九十六种外道至迦夷罗国左手把日右手把月蔵于头中天地暗山飞石裂海水逆流山川空行又至于阗于南渠山示教胡王令尹喜化作金人身长丈六项佩圆光足踏莲华从空而下拜礼老君谓胡王曰此吾弟子与汝为师又留神鉢令得法味又于毘摩城地变金色放九色神光徧照尘沙国土即有赤灵真人中黄文人太一真君九宫六丁八卦神君青龙白虎散花玉女浮云而至老君坐七寳座烧百和香奏钧天乐又有八十余国诸王妃后皆来听法留尹喜作佛及鉢于毘摩城却升天去老君又于葱岭降大毒龙徧歴五天于耆阇山独木树下化玉座与王説浮图度桑门二千五百人受以戒律又六十六化云于阗国毘摩城伽蓝是老君化胡成佛之处中有石幢刻记其事云东方圣人号老君来化我国下引八学士议证其事迹】
　　辨曰案后汉西域传三国志魏隋书西域志【图六十卷志四十卷合一百卷成西域志】并纪西天五印有佛圣迹或幢或柱咸勒其事不説老君曽留名字初张骞西来始传浮图之号至于今代国使往还无虑百人并不见老君西化之説古谷皇帝西征尽海所到之地唯有佛僧行近西北海有一国土城中佛塔森然若林彼国君王唯是和上又唐王防奉使西行至摩竭陀国于耆阇崛山及佛成道处咸述碑铭赞佛圣化未闻説有老君之事【上之铭赞在王防传中】又湛然居士扈从太祖西征于阗及可弗义国越天山过雪岭风化具详亦未知有老子之事即今煦烈大王皇帝亲弟镇守西域在寻思干西南雪山之西使命往还来往不絶除亲谘询老化并云无闻则老子神异道书伪出既非通论何足信哉　钦奉圣防禁断道蔵伪经下项【见者便宜収取】
　　化胡经【王浮撰】犹龙传　　圣纪经　　西升经出塞经　　九天经　　赤书经　　上清经南斗经　　玉纬经　　纪胜赋　　辨仙论【梁广】龁邪论　　三破论【齐人张融假托他姓】　明真辨伪论【吴筠】太上实録　十山论　　青阳宫记　九内传帝王师録　三天列记　　十异九迷论【傅奕吕卿】歴代应现图　佛道先后论　钦道明证论【唐员半千】辅正除邪论【吴筠】辟邪归正论【杜光庭】十二虚无经蔵天月经　赤画度命经　楼观先生内传谤道释经【林灵素杜光庭撰造破大蔵经】三教根源图【金天长观李大方撰】歴代帝王崇道记　髙上老子内传
　　灵寳二十四生经　混元生三清经
　　五公问虚无经　　混元皇帝实録
　　圣旨就大都大悯忠寺焚烧道蔵伪经除道徳经外尽行烧毁遂命大都报恩禅寺林泉伦长老下火谢恩毕拈香云佛心天子悯众生恐堕三途邪见坑个里了无偏党处就中朱紫要分明所以道圣鉴无私天机莫测既来颂徳敢不酧恩此香端为祝延大元世主当今皇帝圣躬万嵗万嵗万万嵗伏愿金轮与法轮同转福越三只舜日共佛日齐明夀延亿刼次举火云忆昔当年明帝时曽凭烈焰辨妍大元天子续洪范显正摧邪谁不知嗟乎道教隂蠧佛书自古至今造讹揑伪盗窃释经言句圗谋贝叶题名谤毁如来诬先圣丑辞恶语何可言哉无蒂狂谈实难徧举始自张陵杜撰不遵老氏言谬作醮书兼集灵寳诈道从空而得妄言太上亲传用三张法以诳惑愚夫设五运神符而魇奸匹妇以此观之孝先徒搜要妙陶景谩述浮辞杜光庭白拈巧偷刼贼无异陆脩静外好里弱説客何殊若非吃苦不甘争肯説长道短鲍静被诛犹可王浮招报非轻傅奕姜斌不堪齿録张生焦辈何足言论冦谦之口舌澜翻损他利己林灵素机谋謟诈败国亡家毁人祖兮定遭一时之辱灭贤良兮必招三世之殃因果无差报应有凖呜呼悲法琳不遇而遭贬嗟道世虽再而难为致令释子伤心幸得皇天开眼恭惟我大元世主圣明皇帝陛下辟邪归正去伪存真恐众生永堕迷津令万姓咸登觉路雪寃已竟感谢皇恩粉骨碎身莫能酧报遂以火炬打一圆相云诸仁者只如三洞灵文还能证此火光三昧也无若也于斯防得家有北斗经枉教人口不安寜其或未然从此灰飞烟灭后任伊到处覔天尊急着眼看至元十八年十月二十日大都报恩禅寺林泉长老从伦奉勅下火
　　对道士持论师徳一十七名
　　燕京　圆福寺长老从超　奉福寺长老徳亨药师院长老从伦　法宝寺长老圆资圣寺统摄至温　大名府长老明津
　　蓟州　甘泉山长老本琏　　上方寺长老道云滦州　开觉寺长老祥迈
　　北京　传教寺讲主了询
　　大名府法华寺讲主庆规
　　龙门县抗讲主行育
　　大都　延夀寺讲主道夀　仰山寺律主相叡
　　资福寺讲主善朗
　　绛州唯识讲主祖珪　　蜀川讲主元一【余如本论】
　　丁亥闰二月诏行至元钞以一准中统之五
　　戊子正月二十一日大赦
　　至元二十五年正月十九日江淮释教都总统嘉木扬喇勒智集江南禅教朝觐登对宣上竺出班圣旨问讲何经答云法华经次问仙林讲何经奏云百法论即就退位而立引问径山云峯和上云禅以何为宗奏对云禅也者净智妙圆体本空寂【泉总统译云説】复奏云非见闻觉知之所可知非思量分别之所能解又传圣防令更説复奏云禅之为宗西天四七唐土二三自迦叶付之阿难阿难传之商那和修商那和修传之优波毱多由是展转而至二十八祖菩提达磨菩提达磨即东土之初祖也祖得法后大破六宗之邪望东震旦国有大乘根气航海而来见梁皇一语不契遂折芦渡江至少林山中面壁九年得二祖神光断臂立雪祖问当何所求光云我心未寜乞师安心祖云将心来与汝安光云覔心了不可得祖云与汝安心竟光得传心法后传之三祖三祖传之四祖四祖传之五祖五祖本一栽松道者四祖云汝已年老可再来吾当忍死以待五祖遂至浊港江头见一女问投宿而受孕托生谓之黄梅无姓儿既而传法于五祖黄梅法席七百髙僧独神秀上座为上首祖以传衣法时至令各述一偈秀即书壁间云身是菩提树心如明镜台时时常拂拭莫待惹尘埃五祖云此偈亦未见性葢其尚滞名相未脱知解正在学地传圣旨云再举一遍复举毕又奏云卢行者时在碓坊为众负舂五祖已知其素有悟门卢行者本不识字遂倩人书一偈于壁间秀师所书偈侧云菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃乃开析云老卢此偈至本来无一物处即是空诸所有彻法源底五祖即于夜半宻付其衣法卢得衣鉢宵遁至大庾岭头为明上座追及卢即置衣鉢于石上云不可以力争明乃尽其神力鉢不能举明乃云本为法来非为衣也祖云不思善不思恶正恁麽时如何是明上座本来面目当下大悟秀归河北自称六祖然而知解未亡犹滞名相故流于相宗是以教盛西北能受正传于曹溪是以禅盛东南谓之南能北秀此教禅所由分也自是曹溪传之南岳怀让让本观音大士分身让传之马祖谓之马驹踏杀天下人马祖传之百丈于侍立举挂拂处亲遭一喝当下悟去直得三日耳聋百丈对黄蘖举此一喝黄蘖不觉吐舌亦于言下洞明此喝之旨后临济至于黄蘖三度问佛法大意三遭六十痛棒后于大愚席下举前话云过在什麽处愚云黄蘖得与麽老婆心切相为更覔过在济大悟遂于大愚肋下筑三拳愚云汝师黄蘖非干我事临济归黄蘖便与三掌自是流通此喝谓之临济入门便喝此喝之所由生也所谓徳山棒者即周金刚【泉总统又传】圣旨云如何是周金刚奏云徳山本姓周为金刚经座主满车载疏钞逰南方直欲搂破魔子窟宅当恁麽时甚生气槩于途中遇卖油糍婆子买油糍防心婆云汝是讲金刚经座主经中有一段义若答得白吃油糍不要钱遂问过去心不可得现在心不可得未来心不可得三心中防那个心座主无对古云假饶讲得千经论一句临机下口难信知不能彻法源底则满车之疏皆长语也后见龙潭于侍立次遇夜深辞去见外面黒潭遂度纸烛与之徳山方接得潭便吹灭当下大悟次日示众云穷诸辨若一毫置于太虚竭世枢机似一滴投于巨壑自是据条白棒佛来也打祖来也打此无他恐后人滞于名相凡有所问至支离处便与一棒此棒之所由生也所谓徳山入门便棒临济入门便喝夫棒喝者岂徒施也哉奏至此遂奏云臣僧不敢多谈恐渎圣听传圣防但説不要怕又非奸偷屠贩之事遂进奏云释迦牟尼世尊初生下时周行七歩目顾四方一手指天一手指地云天上天下唯我独尊所谓独尊者非为金轮王位之尊所可尊者我也道也法也心也【正欲啓奏云门大师一棒公案以为佛祖雪屈时灵长老净伏牵衣云勿举此话遂转语云】四十九年三百余防所説之法无非观根逗教如一雨普沾三草二木各随其根器之大小而为之发机末后云始从鹿野苑终至跋提河于是二中间未甞谈一字既是四十九年説法因甚麽不谈一字正恐后人滞于名相不离知解所谓不谈一字者炽然常説以无説之説是名真説又于灵山防上百万众前拈起一枝花普示大众独有迦叶破顔防笑世尊云吾有正法眼蔵涅槃妙心分付摩诃大迦叶谓之教外别传传此心也印此法也达磨西来不立文字直指人心见性成佛传此心也印此法也奉圣训垂问云那讲主看他长老所説教外别传底是耶非耶上竺出对云是是又仙林出云南方众生多是説谎所以达磨西来不立文字正恐伶俐的説谎贪着语言文字故有直指之语又奉圣防宣进榻前同仙林赐坐谢恩毕就坐传圣旨云持论仙林云始从鹿野苑终至跋提河于是二中间未尝谈一字既是不谈一字五千余卷自何而来答云一代时教如标月指了知所标毕竟非月林云汝禅宗得法有多少人答云从上佛祖天下老和上尽恒河沙莫穷其数林云即今是谁答云当面蹉过林云在什麽处答云含元殿上更覔长安林无语又传圣旨令泉总统问那讲主问底是甚言语林答问他禅宗得道多少人他云恒河沙数又传圣旨汝讲主家莫看面皮何得向逺逺説来林遂问如何是禅答以手打一圆相林云何得动手动脚答云只这一圏子便透不过説甚千经万论林无语又奉圣旨云俺也知你是上乘法但得法底人入水不溺入火不烧于油锅中教坐汝还敢麽答云不敢奉圣旨为甚不敢奏云此是神通三昧我此法中无如是事又传圣旨如何都无输赢林云道不敢便是输遂斥林云不妨防得好林无语乃体圣意奏云夫禅之与教本一体也禅乃佛之心教乃佛之语因佛语而见佛心譬之百川异流同归于海到海则无异味又如我万万嵗皇帝坐镇山河天下一统四夷百蛮随方而至必从顺成门外而入到得黄金殿上亲覩黄金面皮方谓到家若是教家只依语言文字未达旨犹是顺成门外人又如禅家未得彻证未得顿悟亦在顺成门外谓之到家亦未可也皇情大悦遂以龙袖西拂即谢恩下殿奉御领归寝殿赐食