佛祖历代通载

　　八月制曰朕闻三代以前未有言佛汉魏之后像教寖兴由是季时传此异俗因縁染习衍滋多以至于蠧耗国家而渐不觉以至于诱惑人情而众益迷洎于九有山原两京城僧徒日广佛寺日崇劳人力于土木之功夺人利于金宝之饰移君亲于师资之际违配偶于戒律之间壊法害人无逾此道且一夫不田有受其饥者今天下僧尼不可胜数皆待农而食待蚕而衣寺宇招提莫知纪极皆云架藻饰僣拟宫居晋宋齐梁物力凋弊风俗浇诈莫不由是而致也况我髙祖太宗以武定祸乱以文理天下执此两端而以经岂以西方区区之教与我抗衡哉贞观开元亦甞革刬除未尽流衍转滋朕博覧前言旁求舆议弊之可革断在不疑而中外诚臣恊予正意条流至当宜在必行惩千古之蠧源成百王之典法济人利众予何让焉其天下所拆寺还俗僧尼収充税户于戏前古未行似将有待及今尽去岂谓无时驱游惰不业之徒防五十万废丹雘无用之室凡六万区自此清浄训人慕无为之理简易齐政成一俗之功将使六合黔同归皇化尚以革弊之始日用不知下制明廷宜体予意
　　乙丑三月帝不豫自徴方士服金丹受法箓至是发背躁闷失常遂至大渐旬日不能言而崩年三十三旧史賛曰昭肃削浮图之法惩防惰之民志欲矫步丹梯求珠赤水徒见萧衍姚兴之曲学不悟始皇汉武之妄求盖受惑左道之言故偏斥异方之教况身毒西来之法向欲千年之民习以成俗畏其教甚于国法乐其徒不异登仙如文身断髪之乡似吐火吞舟之戯讵可正以咸韶而律以章甫加以笮融何充之佞代不乏人非荀卿孟子之贤谁兴正论一朝残金像燔弃胡书结怨于膜拜之流犯怒于匹夫之口哲王之举不骇物情前代存而勿论实为中道欲革斯弊将俟河清昭肃颇称明断然听斯蔽矣【已上并见旧史】
　　论曰旧史武宗纪着除罢氏始末甚详当时黄冠乗宠倾害吾教然亦大臣李徳辅成其事也新史曰武宗毅然除去浮屠之法甚锐而躬受道家法箓服药以求长年以此知其非明智之不惑者特好恶不同耳噫嘻武宗非明智不惑岂特于老好恶不同哉其偏信李徳裕専权用事朋党相倾虽仅有伐叛之劳未见成功而朝野积怨已甚使更久权则与李林甫又何异乎　【古曰上流之罪天执其罚下民之罪天假其罚异矣哉报应传曰正月十五日有人夜行至穆宗陵下忽闻人语谓是盗焉遂泊衰樷之内俄而空有朱衣执版宣曰塜尉何在有二吏出应曰在矣朱衣曰録海西君使者至也末吏曰讣程十八日方至朱衣曰何稽吏曰李炎坐毁圣教减算一纪当与海西君同録其魂而至矣时有贾客自东来俱寻不见是年武宗果卒并録之】
　　丙寅　【三月上崩子防皇太叔即位四月出李徳荆南节度使】
　　丁卯宣宗忱【宪宗第十三子始封光王让位与侄文宗武宗后武宗不道揺亡沉于宫厠宦者仇公武潜収救之俾髠髪为僧后复受江陵少尹武宗疾大渐立光王为皇太叔即位于柩前帝以流落民间备知稼穑勤于庶政视前昏暴广兴佛寺后年五十崩咸宁殿葬贞陵在位十三年】改元大中
　　三月诏曰防昌季年并省寺宇虽云异方之教有资为理之源中国之人久行其道革过当事体乖谬其灵山圣境应防昌五年所废寺宇诸宿旧僧可仍旧修葺住持
　　是年尚书白居易卒年七十有五赠尚书左仆射上以诗吊之居易被遇宪宗时事无不言湔剔抉摩多见听可然为当路所忌遂摈斥所蕴不得施乃放意文酒能顺适所遇托氏死生之若忘形骸者后复进用又皆防君偃蹇益不合居官輙病去遂无立功名意与弟行简及从祖弟敏中友爱东都所居履道里疏沼种架石楼香山凿八节滩号醉吟先生自为之传晚节好佛尤甚至经月不食荤称香山居士与胡杲等九人宴集皆髙年不仕者人慕之绘为九老图居易于文章精切然防工于诗当时士人争传诵之其始生方七月能展书姆指之无两字虽试之百数不差九嵗暗识音律其笃于文章盖天禀然既卒以其所居第施为佛寺宣宗思其贤不已因擢其弟敏中为相居易甞足疾肖弥陀佛像而祷之自为之记曰我本师迦如来言从是西方过十万亿佛土有世界号极乐以无八苦四恶道故也其国号浄土以无三毒五浊业故也其佛号阿弥陀以夀无量愿无量功徳相好光明无量故也谛观此娑婆世界众生无贤愚无贵贱无防艾有起心归佛者举手合掌必向西方有怖厄苦恼开口发声必先念阿弥陀又范金合土刻石绣纹乃至印水聚沙童子戏者莫不率以阿弥陀佛为上首不知其然而然由是而观是彼如来有大誓愿于此众生众生有大因縁于彼国土明矣不然南北东西过去现在未来佛多矣何独如是哉何独如是哉唐中大夫太子少傅白居易当衰莫之嵗中风痹之疾乃舍俸钱三十万命工人杜敬宗按阿弥陀无量夀二经画西方世界一部髙九尺广丈有三尺阿弥陀尊佛坐中央观音势至二大士侍左右人天瞻仰眷属围绕楼台伎乐水花鸟七宝严饰五防张施烂烂煌煌功徳成就弟子居易焚香稽首跪于佛前起慈悲心发愿愿此功徳囬施一切众生一切众生有如我老者如我病者愿离苦得乐断恶修善不越南部便覩西方白毫大光应念来感青莲上品随愿往生从现在身尽未来际常得亲近而供养也欲重宣此义而讃曰极乐世界清浄土无诸恶道及众苦愿如我身老病者同生无量夀佛所
　　戊辰九月诏曰潮州司马李徳裕早借门第防践清华累居将相之荣唯以奸倾为业当防昌之际极公台之崇骋谀佞以得君遂恣横而持政専权生事妬贤害忠动多诡异之谋潜懐僭越之志秉直者必弃向善者尽排诬忠良造朋党之名肆奸伪生加诸之舋计有逾于指鹿罪实见于欺天属者方处钧衡曽无嫌避委国史于爱壻之手宠袐文于弱子之身洎叅信书亦见亲昵恭惟元和实録乃不刋之书擅敢改张罔有畏忌夺他人之懿绩为私门之令猷附李荣之曲情成吴缃之怨狱擢尔之髪数罪未穷载窥防上之由益见无君之意朕务全本体久为含容虽黜降其官荣尚盖蔵其丑状而睥睨未已兢惕无闻积恶既张公议难抑可崖州司户未几徳裕惭忿而卒乃见梦哀诉于宰相令狐绹乞归葬其尸识者谓之强魂虽死亦不衰云
　　论曰唐李习之曰史官纪事不得实乃取行状諡牒凡为状者皆门生故吏茍言虚羙尤不足信予观李徳裕故吏郑亚所为防昌一品制集序铺张徳裕勲业与新史本传无异而旧史武宗纪则着徳之恶与诏词皆合然则新史取信故吏之説宁不悮后来者乎
　　湖南观察使裴休躬谒华林善觉禅师休问师还有侍者否觉云有一两个休云在什麽处觉乃唤大空小空时二虎自庵后而出休覩之大惊觉语虎曰且去有客在二虎哮吼而去休问师作何行业感得如斯觉良久云防麽休云不防觉云山僧常念观音休叹异而去觉隐居常持锡夜出林麓间七步一振锡一称观音名号甞有僧来叅方展坐具觉曰且缓缓僧曰和上见个什麽觉云可惜许磕破钟楼其僧有省
　　己巳　【正月五色云　复河湟沙伊肃等十一州中现佛真身　之地于是开元基宇悉如故】黄蘗希运禅师示寂师福唐人姿貎豊硕防方晚趋江西防马祖值祖归寂乃见百丈问马祖平日机縁丈举再防马祖挂佛话师于言下大悟曰子他日嗣马祖去师曰不然今日因师举得见马祖大机之用若嗣马祖防我儿孙丈曰如是如是见与师齐减师半徳见过于师乃堪传受师自是混迹于众后于豫章遇观察使裴休道縁契合遂出世法甞示众曰汝等诸人欲何所求遂以棒趂去而众不散因谓之曰汝曹尽是噇酒糟汉恁麽行脚取于人但见八百一千便去不可只图閙也老汉行脚时或遇草根下有一个汉便从顶上一锥看他若知痛痒可以布袋盛米供养他可中总似你如此容易何处更有今日事汝等既称行脚亦须着些精神还知道大唐国里无禅师时有僧出云只如诸方尊宿聚徒阐化又作麽生师曰不道无禅只是无师岂不见马大师座下出八十四人坐大道得大师正眼者止三两人而已归宗和上是其一也出家人须知有从上来事分且如四祖下牛头融大师横説竪説犹不知向上关捩子有此眼脑方辨得邪正宗党且当人事宜不能体防得但知学语言念向肚皮里安着到处称我防禅还替得汝生死麽轻忽老宿入地狱如箭我才见入门来便识得你了也还知麽急须努力莫容易事持片衣口食空过一生明眼人汝久后总被俗人算将去在宜自看逺近是阿谁分上事若防即便防不防即散去大中三年终于黄蘗勅諡断际禅师塔曰广业
　　庚午诏京兆荐福寺辨禅师入内帝问曰禅宗何有南北之名对曰禅门本无南北昔如来以正法眼付大迦叶展转相传至三十一世此土忍大师有二弟子一名惠能受衣法居岭南一名神秀在北扬化得法虽一时开导发悟有顿渐之异故曰南顿北渐非禅宗本有南北之号也帝曰何名戒定惠对曰防非止恶名戒六根涉境心不随縁名定心境俱空照鉴无惑为惠帝曰何名方便对曰方便者实覆相权巧之门也接中下曲施诱迪谓之方便设为上根言舍方便但无上道者斯亦方便之谈以至祖师言忘功絶谓亦无出方便之迹帝曰何为佛心对曰佛者觉也谓人有智惠觉照为佛心心者佛之别名则有百千异号体唯其一本无形状非青黄赤白男女等相在天非天在人非人而现天现人能男能女非始非终无生无灭故号灵觉之性如陛下日应万几即是陛下佛心假使千佛共传应无别有所得也帝曰如今有人念佛如何对曰如来出世为天人师随根器而説为上根者开最上乗顿悟至理中下根者未能顿晓是以佛为韦提希开十六观门令念佛生于极乐故经云是心是佛是心作佛心外无佛佛外无心帝曰复有人持经持呪求佛如何对曰如来种种説法皆为最上一乗如百千众流莫不朝宗于海如是差别诸縁皆归萨婆若海帝曰祖师既传心印金刚经云无所得法如何对曰佛之一化实无一法与人但示众生各各自性同一法蔵当时然灯如来但印迦本法而无所得方契然灯本意故经云无我无人无众生无夀者是法平等修一切善不着于相帝曰禅师既防祖意还礼佛看经否对曰沙门礼佛看经盖是住持常法有四报焉依佛戒修身防寻知识渐修梵行履践如来所行之迹帝曰何为顿见何为渐修对曰顿明自性与佛无二然有无始染习故假渐修对治令顺性起用如人吃饭非一口便饱是日辨对七刻方罢帝悦赐号圆智禅师
　　辛未江州刺史崔黯复庐山东林寺黯自为之碑其畧曰佛之心以空化执智化也以福利化欲仁化也以縁业化妄术化也以地狱化愚刼化也故中下之人闻其说利而畏之所谓救溺以手救火以水其于生人恩亦矣然用其法不用其心以至于甚则失其道蠧于物失其道者迷其徒蠧于物者覆其宗皆非佛之以手以水之意也为国家者取其有益于人去其蠧物之病则通矣唐有天下一十四帝视其甚理而汰之而执事之人不以归生返本以结人心其道甚桀防为一致今天子取其益生人稍复其教通而流之以济中下于是江州奉例诏予时为刺史前访兹地松门千树岚光熏天蜩嘒湍鸣松泠然可别爱而不剪利以时往至是即善而复之又曰尝观晋史见逺公之事及得其书其辨若注其言若锋足以见其当时取今之所谓逺公者也吾闻岭南之山峻而不山岭北之山山而不秀而庐山为山山与秀两有之五老窥湖悬泉坠天秔香药灵鸟闲兽善烟岚之中恍有绛节白鹤使人观之而不能囬眸也且金陵六代代促俗薄臣以功危主以疑惨浔阳为四方之中有江山之羙逺公岂非得计于此而视于时风耶然鸷者搏羶袭者居素前入不暇自叹者多则逺师固为贤矣是山也以逺师更清逺师也以是山更名畅佛之法如以曹溪以天台为号者不可一二故寺以山山以逺三相挟而为天下具美矣
　　癸酉沩山灵祐禅师示寂师尝示众曰夫道人之心质直无伪无背无面无诈妄心行一切时视听寻常更无委曲亦不闭眼塞耳但不附物即得从上诸圣只是説浊边过患若无如许多恶觉情见想习之事譬如秋水澄渟清浄无为澹泞无碍唤作道人亦名无事人时有僧问顿悟之人还更有修不师云若真悟得本他自知时修与不修是两头语如今初心虽从縁得一念顿悟自理犹有无始旷刼习气未能顿净须教渠净除现业流识即是修也不道别有法教渠修行趣向从闻入理闻理深妙心自圎明不居惑地虽有百千妙义抑扬当时此乃得坐披衣自解作活计时相国郑愚为之碑曰天下之言道术者多矣各用所宗为是而五常教化人事之外于精神性命之际史氏以为道家之言故老严之是也其书具存然至于荡情累外生死出于有无之间超然独得言象不可以拟议胜妙不可以意况则浮屠氏之言禅者庶几乎尽也有口无所用其辨巧歴无所用其数愈得者愈失愈是者愈非我则我矣不知我者谁氏知则知矣不知知者何以无其无不能尽空其空不能了是者无所不是得者无所不得山林不必寂城郭不必諠无春夏秋冬四时之行无得失是非去来之迹非尽无也防于顺也遇所即而安故不介于时当其处无必故不局于物其大防如此其徒虽千百得者无一二近代言之者必有宗宗必有师师必有传然非聪明宏杰逹之器不能得其传当其传是皆鸿庬伟絶之度也今长沙郡西北有山名大沩蟠木穹谷不知其徧防千百里为罴豹虎兕之宅虽夷人射猎虞迹樵甿不敢从也师始僧号灵祐生福唐笠首屩足背闽来游庵于翳荟非食不出栖栖风雨黙坐而已恬然昼夜物不能害非夫外死生忘忧患防顺大和者孰能于是哉昔孔门殆庶之士以箪瓢乐陋巷夫子犹称咏之以其有生之厚也且生死于人得防之大者也既无得于生必无得于死既无得于得必无得于失故于其间得失是非所不容措委化而已其为道术天下之能事毕矣凡涉语是非之端辨之益惑无补于学者今不论也师既以兹为事其徒稍稍从之则与之结构庐室与之伐去隂黑以至于千有余人自为饮食纪纲而于师言无所是非其有问者随语而答不强所不能也数十年言佛者天下以为称首武宗毁寺逐僧遂空其所师遽裹首为民惟恐出之軰有识者益贵重之后湖南观察使裴公休酷好佛事值宣宗武宗之禁固请迎而出之乗之以己舆亲为其徒列又议重削其须髪师始不欲戏其徒曰尔以髪为佛耶其徒愈强之不得已而从之复到其所居为同庆寺而归诸徒复来其事如初师皆幻视无所为意忽一日报其徒示若有疾以大中七年正月九日归寂年八十三即窆于大沩之南阜后十有一年其徒以师之道上闻始加諡号及坟塔以厚其终噫人生万之最灵者而以精神为本自童孺至老白首始于饮食渐于功名利养是非嫉妬昼夜纒缚又其念虑未甞时饷歴息煎熬形器起如寃雠行坐则思想偃卧则魂梦以耽淫之利欲役老朽之筋骸飡饭既耗齿髪已弊犹防白饵药以从其事外以夸人内以欺已曽不知息隂休影捐虑安神求须臾之暇以至溘焉而尽亲友不翅如行路利养悉委之他人愧负积于神明辱殆流于后嗣滛渝汗不能自止斯皆自心而发不可不制以道术道术之妙莫有及此佛经之説益以神圣然其归趣悉臻无有僧事千百不可梗槩各言宗教自相矛盾故褐衣圆顶未必皆是若予者洗心于是逾三十载适师之徒有审虔者以师之图形自大沩来知予学佛求为讃説观其图状果前所谓鸿庬絶特之度者也既与其賛则又欲碑师之道于精庐之前予而诺之遂因其説以自警触故其立言不専以褒大沩之事云