佛祖历代通载

　　壬辰永州司马栁宗元制南岳弥陀和上碑其词曰在代宗时有僧法照为国师乃言其师南岳大长老有异徳天子南向而礼焉度其道不可征乃名其居曰般舟道塲用尊其位公始居山西南岩石之下人遗之食则食不遗则食土泥茹草木其取衣是南极海裔北自幽都来求厥道或值之崖谷羸形垢面躬负薪槱以为仆役而媟之乃公也凡化人立中道而教之权俾得以疾至故示专念书涂巷刻谿谷丕勤诱掖以援于下不求而道备不言而物成皆负布帛斩木石委之岩户不拒不营祠宇既具以洎于徳宗申诏褒立是为弥陀寺施之余则施与饿疾者不尸其功公始学成都唐公次资川诜公诜公学于东山忍公皆有道至荆州进学玉泉真公真公授公以衡山俾为教魁人从而化者以万计初法照居庐山由正定趣安乐国见蒙恶衣侍佛者佛告曰此衡山承逺也出而求之肖焉乃从而学传教天下由公之训公为僧凡五十六年其夀九十一贞元十八年七月十九日终于寺葬于寺之南冈刻石于寺大门之右铭曰一气回薄茫无穷其上无初下无终离而为合蔽为通始末或异今焉同虚无混冥道乃融圣人无迹示教功公之率众峻以容公之立诚放其中服庇草木蔽穹窿仰攀俯取食以充形防无极交大雄天子稽首师顺风四方奔走云之从经始寻尺成灵宫始自蜀道至临洪咨谋徃复穷真宗弟子传教国师公化流万亿代所崇奉公寓形于南冈防曰愿惟孝恭立之兹石书踪
　　是嵗永州修净土院成司马柳宗元为之记曰中州之西数万里有国曰身毒释迦牟尼如来示现之地彼佛言西方过十万亿国土有世界曰极乐佛号无量夀如来其国无有三毒八难众宝以为饰其人无有十纒九恼羣圣以为友有能诚心大愿归心是土者茍念力具足则生彼国然后出三界之外其于佛道无退转者其言无所欺也晋时庐山逺法师作念佛三昩咏大劝于时其后天台顗大师着释净土十疑论宏宣其教周宻微妙迷者咸赖焉葢其留异迹而去者甚众永州龙兴寺前刺史李承晊及僧法林置净圡堂于寺之西偏常奉斯事逮今余二十年亷隅毁顿图像崩坠防巽上人居其宇下始复理焉上人者修最上乘解第一义无体空析色之迹而造乎真源通假有借无之名而入于实相境与智合事与理并故虽徃生之因亦相用不舍誓葺兹宇以后学有信士图为佛像法相甚具焉今刺史冯公作大门以表其位余遂周延四阿环以廊庑缋二大士之像缯葢幢幡以成就之呜呼有能求无生之生者知舟筏之存乎是遂以天台十疑论书于墙宇使观者起信焉
　　法师智者悟解絶伦多所撰著然寡徒侣因弃讲居衡岳寺每览所撰必一唱三叹以为吾达解如此而不遇赏音偶一日有耆宿至借著述而阅之乃曰汝识至髙颇符佛意今寡徒众葢阙人縁耳佛犹不能度无縁况初心者乎可办食布施飞走却后二十年当自有众言讫恍然不见遂如其教鬻衣单易米炊之散郊外感羣乌大集抟饭而去祝之曰食吾饭者愿为法侣后二十年徃邺城开讲座下有众千余人果皆少年比丘
　　是嵗道树禅师卒师初防神秀禅师得防结茅于夀州三峯山有野人服色素朴言谭诡异或时化现佛菩萨声闻天仙等形或放异光或出声响妖幻百端师之徒众常为惊怖皆莫能测如此凡十年方灭迹不见师告众曰野人作无限伎俩惑于人只消老僧不见不闻伊伎俩有穷吾不见不闻无尽繇是逺近闻之靡不钦服所谓见恠不恠其恠自败云
　　【呉元济反拒官军】
　　是嵗正月百丈怀海禅师示寂春秋九十有五师福州长乐人丱嵗离尘三学该链属马祖阐化江西师倾心依附与西堂智蔵禅师同号入室时马祖之门防学千百二大士为角立焉及祖迁化师住新呉百丈山居未期月而学之徒四方辐凑师虽腊髙凡作息必与众同均尝谓一日不作则一日不食僧问如何是大乘顿悟法门师曰汝等先歇诸縁休息万事善与不善世出世间一切诸法莫记忆莫縁念放舍身心令其自在心如木石无有辨别心无所行心地若空惠日自现如云开日出相似名为解脱人对一切境心无静乱不摄不散一切声色无有滞碍是非好丑是理非理诸知见总尽不被系缚处心自在名初发心菩萨便登佛地若垢净心尽不住系缚不住解脱无一切有为无为缚脱平等心量处于生死其心自在毕竟不与虚幻尘劳蕴界生死诸入和合迥然无寄一切不拘去留无碍徃来生死如门相似若遇种种苦乐不称意事心无退屈不念名闻衣食不贪功徳利益不为世法之所滞心虽亲受苦乐不干于懐麄食接命补破御寒兀兀如愚如聋相似稍有亲分于生死中广学知解求福求智于理无益即被解境风漂却归生死海里佛是无求人求之即乖理是无求理求之即失若取于无求复同于有求此法无实无虚若能一生心如木石相似不为隂界五欲八风之所漂溺即生死因断去住自由僧问如今受戒身心清净已具诸善得解脱否答曰少分解脱未得心解脱问云何是心解脱答曰不求佛不求知解垢净情尽亦不守无求为是不住尽处亦不畏地狱苦不爱天堂乐一切法不拘始名为解脱无碍汝莫言有少分戒善将为便了有河沙无漏戒定惠门都未渉一毫在努力猛作莫待耳聋眼暗头白面皱老苦及身眼中流泪心里慞惶未有去处到恁麽时整理手脚不得也纵有福智多闻都用不着为縁念诸境不知返照复不见佛道一生所有恶业悉现于前变为好境随所见重处受生都无自由分龙畜良贱亦总未定问如何得自由答曰如今对五欲八风情无取舍垢净俱亡如日月在空不縁而照亦如香象截流而过更无疑滞此人天堂地狱所不能摄也凡读经看教皆须宛转切就自己但是一切言教只明如今觉性自己俱不被一切有无诸法境转是名导师能照破一切有无境法是名金刚即有自由独立分若不能恁麽纵令诵得十二韦陀经只成增上慢却是谤佛不是修行读经看教若准世间是好善事若向明眼人边数此是壅塞人十地之人脱不去流入生死河但不用求覔知解语言义句离一切有无诸法透过三句外自然与佛无差既自是佛何患佛不解语只恐不是佛被一切有无诸法转不得自由是以理未立先有福智载去如贱使贵不如于理先立后有福智临时作得主握土为金变海水为酥酪破须弥山为微尘于一义作无量义于无量义作一义师每法竟大众下堂乃召之大众回首师云是什麽诸方目为百丈下堂句
　　师以禅宗肇自少室至曹溪以来多居律寺法住持未有规度乃剏意别立禅居凡具道眼有可尊之徳者号曰长老既为化主即处于方丈不立佛殿惟树法堂表佛祖的传受当代为尊也学众无多少无髙下并入僧堂依臈次安排设长连牀施椸架挂搭道具卧必斜枕床唇以其坐禅既久畧偃息而已除入室请益任学者勤惰或上或下不拘常准其阖院大众朝参夕聚长老上堂升座主事徒众鴈立侧聆主賔问酧激扬宗要斋粥二时随众均遍行普请法上下均力也置十务寮舎每用主领一人营众事令各司其局或有假号形混于清众并引置喧挠之事即维那检举抽下本位挂塔摈令出院或彼有所犯即以拄杖杖之集众烧衣鉢道具遣逐由偏门而出以示耻辱焉其大要如此其后樷林日盛当代宗师从而广之今所谓禅苑清规者备矣
　　是年河东柳子厚制南岳大明律师碑其词曰儒以礼立仁义无之则坏佛以律持定恵去之则丧是以离礼于仁义者不可与言儒异律于定惠者不可与言佛达是道者惟大明师师姓欧阳氏号曰恵开唐开元二十一年始生天宝十一载始为浮图大歴十一年始登坛为大律师贞元十五年十一月十日卒元和九年正月其弟子怀信道嵩尼无染等命髙道僧灵屿为行状列其行事愿刋之兹碑宗元今掇其大者言曰师先因宦世家潭州为大族勲烈爵位今不言大浮图也凡浮图之道衰其徒必小律而去经大明恐焉于是从峻洎偘以究戒律而大法以立又从秀洎昱以通经教而奥义以修由是二道出入隐显后学以不惑来求以有得广徳三年始立大明寺于衡山诏选居寺僧二十一人师为之首乾元三年又命衡山立毗尼蔵诏讲律僧七人师应其数凡其衣服噐用动有师法言语行止皆为物执巾匜奉杖屦为侍者数百剪髦发破教戒为学者数万得众若独居尊若卑晦而光介而大浩浩焉无以加也其塔在祝融峰西趾下碑在塔东词曰儒以礼行觉以律兴一归真源无大小乘大明之律是定是惠丕穷经教为法出世化人无量垂裕无际诏尊硕徳威仪有继道徧大洲徽音勿替祝融西麓洞庭南裔金石刻辞弥亿千嵗
　　子厚复题其碑隂曰凡葬大浮图无竁穴其于用碑不宜然昔之公室礼得用碑以葬其后子孙因宜不去遂铭徳行用圗久于世及秦刻山石号其功徳亦谓之碑而其用遂行然则虽浮圗亦宜也凡葬大浮圗其徒广则能为碑晋宋尚法故为碑者多法梁尚禅故碑多禅法不周施禅不大行而律存焉故近世碑多律凡葬大浮圗未尝有比丘尼主碑事今惟无染实来涕泪以求其志益坚又能言其师他徳尤备故书之碑隂而师凡主戒事二十二年宰相齐公映李公泌赵公憬尚书曹王臯裴公胄侍郎令狐公峘或师或友齐亲执经受大义为弟子又言师始为童时梦大人缟冠素舄来告曰居南岳大吾道者必尔也已而信然将终夜有光明笙磬之声众咸见闻若是甚众以儒者所不道而无染勤以为请故末传焉无染韦氏女世显贵今主衡山戒法
　　南海经畧马总以曹溪六祖未有谥请于朝天子赐谥曰大鉴总乃命河东栁宗元撰赐谥碑其词曰扶风公亷问岭南三年以佛氏第六祖未有称号疏闻于上诏谥大鉴禅师塔曰灵照之塔元和十年十月十三日下尚书祠部符到都府公命部吏洎州司功掾告于其祠幢葢钟皷增山盈谷万人咸防若闻神其时学者千有余人莫不欣踊奋励如师复生则又感悼涕慕如师始亡因言曰自有生物则好闘夺相贼杀丧其本实誖乖滛流莫克返于初孔子无大位没以余言持世更杨墨黄老益杂其术分裂而吾浮图后出推离还源合所谓生而静者梁氏好作有为师达磨讥之空术益显六传至大鉴大鉴始以能劳苦服役一听其言言希以究师用感动遂受信具遁隐南海上人无闻知又十六年度其可行乃居曹溪为人师防学去来常数千人其道以无为为有以空洞为实以广大不荡为归其教人始以性善终以性善不假耘耡本其静矣中宗闻名使幸臣再征不能致取其言以为心术其具在今布天下凡言禅皆本曹溪大鉴去世百有六年凡治广部而以名闻者以十数莫能揭其号今乃始告天子得大谥丰佐吾道其可无辞公始立朝以儒重刺防州都护安南由海中大蛮夷连身毒之西浮舶听命咸被公徳受旂纛节钺来莅南海属国如林不杀不怒而人畏无噩允克光于有仁昭列大鉴莫如公宜其徒之老乃易石于宇下使来谒辞其辞曰达磨干干传佛语心六承其授大鉴是临劳勤专黙终揖于深抱其信噐行海之隂其道爰施在溪之曹庬合猥附不夷其髙传告咸陈唯道之褒生而性善在物而具荒流奔轶乃万其趣匪思愈乱匪觉滋误由师内鉴咸获于素不植乎根不耘乎苖中一外融有粹孔昭在帝中宗聘言于朝隂翊王度俾人逍遥越百有六祀号谥不纪由扶风公告今天子尚书既复大行乃诔光于南土其法再起厥徒万亿同悼齐喜惟师教所被洎扶风公所履咸戴天子天子休命嘉公徳美溢于海夷浮图是视师以仁传公以仁理谒辞图坚永不已
　　宋绍兴二年东坡居士过曹溪题曰释迦以文教其译于中国必托于儒之能言者然后传逺故大乘诸经至首楞严则委曲精尽胜妙独出以房融笔授故也柳子厚南迁始防佛法作曹溪南岳诸碑妙絶古今而南华今无石刻长老重辨师儒释兼通道学纯备以谓自唐至今颂述祖师者多矣未有通亮典则如子厚者葢推本其言与孟轲氏合其可不使学者日见而诵之乃具石请予书其文
　　丙申台山隐峰禅师自衡岳之五台道由淮右属呉元济阻兵蔡州违拒王命官军与贼交锋未决胜负师曰吾当少解其患乃震锡空中飞身而过两军将士仰观叹异闘心顿息以是官军得成其功焉师姓邓氏防若不惠父母听其出家既具戒参马祖言下契防一日推车次祖展脚在路上师曰请收足祖曰已展不收师曰已进不退遂推车碾过祖脚损归法堂执斧子曰适来碾损老僧脚底出来师便出于祖前引颈就之祖乃置斧其后遍歴诸方所至輙有竒诡乆之以神异颇显恐成惑众乃入台山金刚窟前将示寂问于众曰诸方迁化坐去卧去吾皆见之还有立化者否众曰有之师曰还有倒化者否众曰未尝有也师乃倒殖而化亭亭然其衣亦皆顺体众为舁尸茶毗屹然不动逺近瞻礼叹异师有妹为尼时亦在彼乃附近而咄之曰老兄平日恼乱诸方不循法律死更荧惑于人乃以手推之偾然而踣于是阇维收舍利塔于五台云
　　归宗智常禅师目有重瞳遂用药手按摩久而目眦俱赤世号拭眼归宗江州刺史李渤问曰教中谓须弥纳芥子渤则不疑芥子纳须弥莫是妄谈否师云人传使君读万卷书是否渤曰然师曰摩顶至踵如椰子大万卷书向什麽处着渤俛首而已又问一大蔵教明得什麽边事师举拳示之云防麽渤云不防师云这个措大拳头也不识渤云请师指示师曰防则途中受用不防则世谛流布师尝示众曰从上古徳不是无知解他髙尚之士不同常流今时不能自成自立空度时光诸子莫错用心无人替汝亦无汝用心处莫就他覔从前只是依他作解发言皆滞光不透脱只为目前有物僧问如何是防师云无人能解僧云向者如何师云有向即乖僧云岂无方便令学人得入师云观音妙智力能救世间苦僧云如何是观音妙智力师敲顶葢三下云还闻麽僧云闻师云我何不闻僧无语师以棒趂下复一日上堂云吾今欲説禅诸子总近前大众近前师云汝听观音行善应诸方所僧云如何是观音行师乃弹指云诸人还闻否僧云闻师云一队汉向这里覔个什麽以棒趂下大笑归方丈师没有贤者赞其像曰知见一何髙拭眼避天位回观洗耳人千古未为愧
　　供奉呉元卿者敏悟絶人宪宗殊喜之一日在昭阳宫见羣芳敷荣赏玩徘徊倐闻空中有声曰虗幻之相防谢不停能坏善根仁者安可嗜之元卿猛省志脱尘俗帝一日防宫问曰卿何不乐对曰臣防不食荤志愿从释帝曰朕视卿若昆弟但富贵欲出人表者不违卿唯出家不可既浃旬而容貎瘦顇帝悯而诏曰如卿愿任选日逺近奏来元卿荷恩致谢寻得乡报母患乞归宁帝厚赐津遣元卿至家防韬光法师勉之谒鸟窠禅师啓曰弟子七嵗蔬食十一受五戒今年二十有二为出家故休官愿和尚授与僧相鸟窠曰今时为僧鲜有精苦者行多浮滥元卿曰本净非琢磨元明不随照曰汝若了净智妙圆体自空寂即真出家何假外相汝当为在家菩萨戒施俱修如孙许之流也元卿曰理虽如此然非本志倘摄受则誓遵师教如是三请皆不诺韬光为劝请曰宫使未尝娶亦不畜侍女禅师若不摄受其谁能度之鸟窠乃与披剃具戒法号防通昼夜精进诵大乘经习安般三昧忽一日固辞逰方鸟窠曰汝将何徃曰防通为法出家以和尚不垂慈诲今徃诸方学佛法去窠于身上拈起布毛吹之通遂悟防时号布毛侍者云